《庐山游记》中的胡适散文全文
昨晚，我整夜听到松树和雨滴的声音，但我一开始分不清。听久了，我能分辨出下雨时的松树和停雨时的松树。那股冲劲足以让我整晚睡得很少。
早上雨停了，所以我们必须出发。从海会寺到白鹿洞的路上有很多树，雨后翠绿可爱。满山都是杜鹃花，有红色的，也有浅紫色的，后者更鲜艳喜人。去年去日本玩，樱花过，杜鹃花盛开，颜色很多，但大多是在公园和私人家里，没有今天的漫山遍野那么可爱。记得是一首四行诗:
常颂崇尚平凡，他喜欢花花草草。
紫色和鲜红色很可爱，应该来这里找布谷鸟。
去白鹿洞。前书院为前清江西高等农业学校，并增建校舍。这栋楼又破又乱，真的变形了。学校搬走了，现在有一个西林办事处。木屑被钉在附近的大松树上，表示要保存的古松的数量。虽然这里的建筑极其不堪，但是洞外的风景还是不错的。有小溪，浅水急流和古筝可闻；河上有石桥，甚至以朱子奇命名的公路桥上也有石桥。桥上，洞后一棵松树上开着紫藤花，直抵枝头，藤蔓盛开，艳丽喜人。
白色洞穴里没有洞。中学时，南康守望者秦开后山，打了一个洞。知府为什么要把石鹿砍进山洞？这两个人真的很蠢！
白洞在历史上占据特殊地位有两个原因。第一，白鹿洞书院是最早的书院。南唐袁钟(937-942)创立庐山国学，弟子云集，李善道为洞主。宋初作为书院设立，与睢阳石鼓岳麓三院并称为“四院”。是书院的第四祖。其次，由于朱重修白鹿洞书院，并明确表示学在远方，成为后来数百年“讲座式”书院的规模。宋末至清初的书院就属于这一类。乾隆以后，朴学风气成为现实，新书院出现；阮元的京京社和雪海的唐参被认为是这一新学术流派的代表。南宋书院供奉北宋名师周绍等；袁的书院拜贺铸；明末，多数书院崇阳明；衰落后，书院供奉朱。贾治后，书院致力于徐铉，而非理学。崇拜的不同是两个书院的根本区别。祭祀许慎和郑玄。崇拜的不同是两个书院的根本区别。
朱在基海(1178)创办白鹿洞书院，非常重视。总理曾对他说:
我想成为白鹿洞的主人，这样我就可以向所有的学生学习了。越是拜异教香，没事就吃的越多。(《庐山志》第八卷第二页，引自《洞志》)。)
他明确痛斥宋代在道观设置祭祀官的制度，要在白鹿洞设立儒家学派抵制道教。后来他叫孝宗去要书院和书籍，说:现在世界上老佛殿一百多座，小城镇不下几十座，公私收入还没有。至于学校，一个县只有一个区。
(《白鹿洞规》第五卷，第64页，引自《智》)。)
我们今天看到的这棵杉树有一个薄碗那么粗，是这两年种的。有几棵大樟树，其中一棵是“五爪樟树”，寿命大约三四百年；历史1(编者注指引)说“宋代万物”似乎没有根据。
万山寺在秀峰寺以西约两三里。吴老的庐山指南没有秀峰寺，只有开光寺。毛德其实录(写于康熙五十九年)。我在海会寺买了一个，同治十年，宣彤两年，民国四年修的。我日记中注明的页数指的是这本书。)说:
康熙寺僧丁海(1707)到淮河与他相会，被玉树秀峰寺赐与，改名。
广思寺始于南唐。李竹年是文学大师，在庐山学习过。后来第一代杨建立，李1为太子，于是成了继承人。他怀念庐山书店，于是在那里立了一座庙。因是建国吉日，故名开贤寺，由几个和尚主持。宋初，给中国和西藏起名；善暹之后，成为禅师，有数百人。回答的时候很有处理事情的天赋。黄阅说，“它的材料可以做事情，如果把它作为一个化石提供一千英里，一切都可以实现。”英发誓要回到这座寺庙。
第一个不小心打开的房子是400。在时颖，这个数字变成了6。穷，壮，美，到现在已经九年了。(黄庭坚《庐山新崛起·开贤寺建设五》第16-18页。)
这是开业高峰期。康熙改名时，皇帝给他御书记载。当时“天下人皆知有绝美峰”(郎廷机《心经》秀峰寺五，第6-7页。当时也可以称之为盛世。那时候的今天，所谓的“穷、强、美”的规模不过是十几间破旧的房子，剩下的只是破败的废墟。读书台上，有康熙皇帝在米芾写的碑，至今完好无损；黄山古蜀志、王阳明郑德陈赓(1520)、三月七佛石刻略有破损。
庙里虽然颓废悲伤，但庙外风景极好。是山南最好的风景。该寺位于何鸣峰脚下，西有桂北峰，西有黄诗燕，西有剑峰，西南有鹿祥峰，各有奇景。鹤龟背间有马尾泉瀑，双剑左侧有瀑水；两瀑两泉相隔甚远，几乎顺流而下，流入山谷，汇成一水，从峡中喷涌而出，成为青鱼峡最奇妙的景象。水流出峡谷，流入龙潭。昆山和王老祖宗去青鱼峡，他们不肯去，就派人催我们去看。当我带着梦想到达红色边境时，我徘徊不去，不肯离去。峡谷中有许多石雕，包括米蒂书中的“第一山”一词，现在被复制为寺庙大门的列表。
许宁的诗“这古时候长如白，一个世界断有青山”，就是吟咏瀑布。李白的诗《济公铭碑》也提到了这个瀑布。老瀑泉关于瀑水的诗很多，但都不尽如人意。
从秀峰到归宗寺向西约十二里。我们在这里吃午饭。已经下午三点多了。我们快饿死了。归宗寺，即庐山寺，也在衰落。我从寺庙里拿了四卷记录。它们是由民国时期努力工作的本坤重建的。它们是用活字印刷的，错误很多。但是，它们可以供我参考。
我们吃了晚饭，去了温泉。温泉在柴桑桥附近，离天沟里的归宗寺大概五六里。雨后沟里的水浑浊，有两个水泡，是温泉。让我们试一试。一个地方很热，但另一个地方稍微凉爽。
我从一个农民家里买了三个鸡蛋，大概放了七个鸡蛋在两个地方。
亭子是朱自健所建，即醉石所造。斋藤优子手书颜真卿《归宗庙年谱》，并做了一个长长的附言，都刻在石头上，日期是(1181)七月。(4，第8页。)这两个库令已经不存在了，醉石也不存在了。庄老师，志，说他去过醉石，村里人不知道。记住它告诉后来的旅行者。
今天早上在旧志的轿子里看到了周必达的醉石诗。上面说他拜访了李立，要了一块醉石。大师说:“这里有陶公庙，却没有李立。”(14，p. 18 B)南宋时就是这样。700年后，我们就更难找到这个地方了。疑神疑鬼总比失踪好。有云:品味前人写的诗:五言唱酒席，庐山总想做风向标。
今天，门外的绿柳不肯为东风弯腰。
我几乎记不起他的名字了。
读这首诗的时候，突然有一种感觉:陶渊明为什么最爱最能弯的柳树？今天泡温泉回来，写了一首诗，大意是陶渊明和他的五六有一个冒着生命危险喝醉的陶渊明。
硬骨头不能弯腰，弃官空手而归。
骨灰盒里没有小提琴和琴弦，老婆和娇子赤脚走路。
老师背了一首诗，对着篱笆上的五柳微笑。“你看他！”他说。我没有这样的腰”
晚上在归宗寺过夜。