历史上有哪些著名的男扮女装的人？

最早有记载的喜欢穿男装的女人是夏杰最喜欢的妃子，莫曦。最后的幸福用不同的方式记录或者叫做“最后的幸福”“最后的幸福”“姐妹的幸福”“没有幸福”。《晋书·五行》曰:“不喜男末冠。”最后明确表示不喜欢戴男人的官帽。《汉书外戚传》老师古注说，幸福之末，“美色胜于色，薄于德，女儿好，丈夫暖心。杰总是喜欢跪着，听他的话让他失去理智。于是汤斩之，然后放之，末了，死于南巢。”古人把桀和周看作是中国历史上坏皇帝的典型。之所以无情无义，亡国灭种，是因为莫曦和妲己这两个坏女人的代表。从古代的文字中，我们可以看到，Xi像一个末人一样，愿意询问政治，而夏杰也听从了她的话。她应该是个政治人物，虽然她是个失败者。正因如此，她对后宫生活很不放心。她应该参加政治活动，穿得像个男人。应该说她是女装男装的先行者。春秋时期，齐灵公喜欢看身边的女人打扮成男人，所以他的嫔妃和宫女都穿男人的衣服，戴男人的饰物。初中女的也跟着学，京城到处都是男的女的，他不喜欢，命令民间女子穿男装，但宫女们照常打扮成男的。民间妇女不满意宫铃的做法，但仍然喜欢穿男装。宫铃很生气，命令任何看到男人衣服的人撕破她的衣服，割断她的腰带，这很尴尬。但还是有少数女性不怕欺负，依然穿男装。晏婴知道强行改装不可行，就向宫铃建议，如果禁止交通，最好从皇宫开始。如果宫里的女人都穿女装，民间的女男打扮简直要了自己的命。宫铃按照晏婴的想法行事，女性喜爱男性服饰的趋势过去了(《晏子春秋》卷六)。

初唐是一个女人穿男人衣服的时代。唐高宗和武则天曾经举行过一次家宴。他们的女儿太平公主身着男性服装，身穿紫色衬衣，腰间系着玉带，手巾用肥皂折叠，七件边政官员和武官佩戴的饰品五件以上，包括(擦手毛巾)、(擦手毛巾)、磨刀石、马刀、刀、火石等。个人认为，太平公主穿男装并非偶然。她是一个“多权少谋”的女人，是初唐武侯、侯伟之下第三个有权干预政治的女人。侯伟知道她比自己聪明，所以害怕她。她参与了武则天的讨论，武则天也最喜欢她。在武则天的末年，她和唐中宗、张謇杀死了武则天、男宠和张易之等。，以至于中宗继位，后来她和唐玄宗罢免了魏国的权力。玄宗初年有七位宰相，其中五位是她的族人。因此，“军务必须决断。若不参拜，载臣将议是否可。”这种情况是玄宗所不能容忍的，不过是为了惩罚他的党，给公主一个死罪(《旧唐书·太平公主传》)。太平公主的男装，一是性格像男人，所以喜欢男装；一种是干涉政治，不想太胖，用男人的衣服来显示自己的政治才能。《旧唐书·御府志》记载唐玄宗年间，宫中女子“有夫衣、靴、衫，但始终内外相敬。“即宫内外，多有女子穿男装靴，女装阳刚。在唐武宗也有穿男装的女人。武宗的妃子王能歌善舞，曾帮助武宗登上皇位，深得武宗宠爱。公主身材修长，身材和武宗很像。武宗打猎时，她由一名男子的袍子陪伴，骑着马。她和武宗的形象差不多，让人分不清哪个是皇帝，哪个是妃子。由于武宗也想立王妃为皇后，宰相李德裕以妃子家寒，她无子女为由反对册封，从而使公主失去了经营后宫的机会(《新唐书·后妃传》)。公主男装显然是被武总欣赏的，或者至少是被武总接受的。元人把阴柔的男人画成生理不同、服饰风格不同的男女，这是很自然的。但古人的传统观念是男女服装绝对分开的，不允许掺假，不允许越级，否则会受到谴责。例如，当男人穿女人的衣服时，三国时期著名的思想家言和被另一位思想家傅玄指责为穿着“妖衣”。女人穿的男装也被视为妖服，所以正史《武兴志》常有“服妖”之名，对女人穿男装横加指责。比如《唐鑫蜀吾行之付瑶》一书，写了太平公主男装的事实后，接着又说“服妖也”，并予以痛斥。男女同穿是正统观念里严肃的政治问题，不是生活琐事，更不是个人利益问题。傅玄说:“夫衣之制，所以决定上下，尤其内外。“原来统治者认为男属外，女属内，所以有男女服装制度，使男女各守本分，不逾矩。如果女人穿男装，那将是家庭和国家的不幸。比如傅玄，也说夏杰死是因为他宠末喜戴男冠，又说言和本身被杀，三族皆灭(《晋书》)。所以在封建时代，男女服饰制度的差异体现了男尊女卑，禁止女性穿男装是统治女性的手段。所以，那些敢穿男装的女性，从某种意义上来说，是反抗的行为，切不可视为“服妖”。指责人们“男不男，女不女”的传统观念不是自然的、不可改变的，应该彻底消除服饰上男女等级的等级制度和观念。从审美的角度来说，有些女人穿男装，有些还挺傲娇的。怎么了！为什么要用衣服统一全国？穿制服不无聊吗？再说，谈女人男装也是徒劳的。再来看看历史上舆论的对立。最终，朝廷还是时不时的出现。禁止它有什么好处？你为什么做这种蠢事？你最好听听人民的意见。