什么是蛮荒时代？
宇宙诞生的时候，一切都是混沌的。混沌中孕育出许多混沌神，其中盘古最为强大。但他选择了开天，于是混沌被他分裂，天地诞生。这是野生世界。洪钧传道授业，收徒:三清(太上老君、元始天尊、田童祖师)、后土、准提、戒隐、女娲。但是洪水里没有这些硬汉，有鲲鹏，鸿运，冥河之类的。有许多强大的种族，其中最重要的是恶魔种族和女巫种族。妖族的主力是太乙和帝君，主巫族是12祖武，后土就是其中之一。为了争夺天地的统治，妖族和巫族已经站了很久。在最后的战争中，双方都用最厉害的招式将整个宇宙分成了九块。最终，两组巫妖的绝技毁灭了五大洲，最终留下了东胜神州、南部洲、西牛河州、北方泸州。其余五大洲星罗棋布，合称海外十三岛。最终，巫家只剩下一个伟大的巫神，化身为业力之轮中的六大司。妖族只有路雅(第十太阳)，还有一本书是路雅后来去西方传授，成了如来佛祖。
另一层意思:
洪水指的是混沌无知的状态，指的是太古代，也就是常说的洪水时代，洪水世界。古人云:天地玄黄，宇宙浩瀚。意思是宇宙浩瀚无垠。在古代，天地处于混沌无知的状态。
(可以去看看《树下野狐寻神》这本书，里面讲的都是蛮荒时代的人和事。)
野外的九只野兽
野九兽指的是后人编造的:坤、鹏、青龙、白虎、朱雀、玄武、麒麟、八旗...
上面的九兽其实都是现代人编的。如果真的存在，那也只有《山海经》里的“古兽”了。
古代动物:青龙、白虎、朱雀、玄武。它是根据古代的星星排列的。
西方的“野性”
1.
“混沌开始绽放，
在伊米尔活着的古代，
没有沙海，没有惊涛骇浪；
世界上没有地球，也没有天空。
只有那个裂开的、贫瘠的缺口。"
——《西比尔预言》
在遥远的大洪水时代，天地混沌，无沙无海无天无地。在这混乱的中间，只有一个深深裂开的、无比巨大的缺口，这个缺口叫做吉能加缺口。整个缺口空空荡荡，没有树，也没有杂草。
2.
在《巴黎圣母院》中，洪水时代是指社会混乱，黑白颠倒，人民处于悲惨的古代时期。
参考资料:
百度百科
写北大荒时代的神话小说:中国古代神话传说和志怪小说非常复杂，除了《山海经》《淮南子》《西游记》《沈峰帮》《搜姬神》《镜花缘》《和典》《离骚》:
齐谐和持续的和谐。
《子不语》、《岳薇草堂笔记》、《聊斋志异》(清代三奇)
《太平广记》(北宋皇室编撰的大型神话传说集)
《白虎通》、《诗经》、《春秋范路》和《庄子》。
列子，神仙传，八仙传，吕春秋等等。
《山海经》是中国先秦时期的一部古书。一般认为主要描写古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古代史、医药、民俗、民族等方面。有学者认为，《山海经》不仅仅是一部神话，更是一部古地理，包括一些海外的山川、河流、鸟兽。
《山海经》十八卷，其中《山海经》五卷，《海经》八卷，《黄达经》四卷，《海内经》一卷，共计约365，438+0，000字。记录了100多个国家的地理、风土人情、物产等信息，550座山，300条水道，以及各国的风景。其中《山经》收录了历代巫师、方士、寺官的大部分侦察记录。经过长期的传编，会有些夸张，但还是有很高的参考价值。
《山海经》的作者
《山海经》的作者和完成时间尚未确定。过去认为是于、伯夷所作，因有周、秦人记载，不可信。现代中国学者普遍认为，《山海经》不是短时间内写成的，也不是一个人写的。是战国初期到汉初楚、巴蜀、东、齐等地的人写的，到西汉时才整理成书。很多可能来自口头传说。《山海经》最早的版本是西汉时期的刘向和刘欣出版的。晋代郭璞对《山海经》作了注释，清代毕沅和《山海经注》也作了考据注释。
刘欣(最早编者):(约公元前53- 23年)西汉末年古文经学家、目录学家、天文学家。字子君，后改名秀，字英淑。裴(今江苏省沛县)出生。刘向的儿子，蛟刘五世的孙子，汉朝楚原国王。当了皇帝，就是黄门郎。何钟平接到父亲总校的信，要给六个学校立传。刘向死后，刘欣复职为中坜校尉。哀帝即位，王莽推荐他为太师大夫，迁骑都尉，任光禄大夫。继承父业，他写了《七观》，这是中国第一部图书分类目录。有人建议为《左传》、《石矛》、《温孤尚书》等古代经典设立学者，遭到了金文博士的反对。因为得罪执政大臣，做了河内、婺源、卓君的太守。王莽新政，累官归荆，封赤休侯，国师。帝皇末(23)，王莽被害自杀。明朝编纂了《刘子骏集》。刘欣上《山海经》表，是在汉哀帝建平年间(前6 ~ 5年)。
《山海经》目录
山景
第一卷南山精
第二卷《西山经》
第三卷北山经
第四卷东山惊
第五卷《中山经》
海景
第一卷《海外南经》
第二卷海外西方经典
第三卷《海外北经》
第四卷《海外东经》
第五卷《国内与南方经典》
第六卷《海内西京》
第七卷《国内北方经典》
第八卷《东经家》
卷九《野东经》
第十卷狂野南方经典
第十一卷狂野西部经
第12卷狂野北方经典
《内经》卷十三
《山海经》的地理范围
《山海经》地理范围:南山经东起浙江舟山群岛，西至湖南西部，南至广东南海，包括浙江、江西、福建、广东、湖南五省。
西山经东起群山与陕西之间的黄河，南至陕甘秦岭，北至宁夏盐池至新疆阿尔金山，西至内蒙古腾格里沙漠和宁夏的贺兰山，东至河北太行山，北至内蒙古阴山。东山井包括现在的山东、江苏北部和安徽。中山景西至四川盆地西北边缘。
《山海经》有很多价值。
历史、民间传说、科学等的作用。
《山海经》最重要的价值也许就在于它保存了大量的神话传说，这些神话传说我们都耳熟能详，比如的逐日垦荒、九天射雕、禹的治水、共工的发怒等，但其中有很多并不为人们所熟知。如《海外北经》中说:“共工之臣，谓相刘氏，以九品诗食于九三。相刘到任，爵为泽熙。于杀相刘是血淋淋的，不能种五谷。玉珏，三岁三岁，以为帝王之台。昆仑以北，李柔以东。相刘，九面，蛇身而青。不敢北拍，怕共工的戏台。台湾在它的东部。在平台的四面，角落里有一条蛇，虎色，向南。”禹杀相柳的传说充满了神奇的色彩，可以从文学或神话的角度来研究，从中也可以看出共工、相柳、之间的关系，从而表现出古代民族部落之间的斗争。《山海经》中的这些神话传说是我们今天研究原始宗教的珍贵资料。比如吴县国在丑女之北，右手持青蛇，左手持红蛇。在邓宝山，女巫的房子从上到下。(海外西经)那里是灵山，吴显、吴姬、吴磐、吴鹏、古武、吴镇、李悟、吴笛、吴邪、吴洛都在这里兴衰，各种药材都在这里。(狂野西部经典)
在《山海经》神话中，我们不仅可以看到巫师的活动，还可以看到古代民族的信仰和崇拜。《山海经》中有大量神奇动物的记载，主要是鸟、兽、龙、蛇等，它们往往具有神奇的力量。这些动物很可能是古人的图腾崇拜。如上文引用的海外西方经典中的文字。“吴显国在丑北，右手一条青蛇，左手一条红蛇。”蛇可能是吴县的图腾。《山海经》是研究中国古代宗教信仰不可或缺的参考资料。
《山海经》中的神话传说不仅是神话传说，某种程度上也是历史。虽然其真实性因其浓厚的神话色彩而大打折扣，但它们毕竟留下了历史的阴影。对比几个相似的材料，有时可以看出历史的真实面目。比如我们从上面提到的《北大荒·北方经典》中黄帝战蚩尤的记载中可以看到一场古代部落之间的残酷战争，排除其神话色彩。再比如《野西经》和《海内经》中记载的黄帝族谱:黄帝之妻嫘祖，生有常毅。昌邑落水，催生韩流。韩流俯首称臣，尊其耳，尊其面，尊其喙，尊其身，尊其渠，尊其豚，以脑子为，生颛顼帝。(海内经)颛顼生老男孩，老男孩生李。皇帝命令李琼(印度)回天。地气壅塞，又在西极，使其能遨游日月星辰。(《野西经》)这个谱系具有传奇性，具有神谱的性质，但与《大戴西地篇》、《五帝史记》、《皇甫谧帝王世纪》基本相同。
同时，《山海经》是一部科技史，不仅记录了古代科学家的创造发明和科学实践活动，也反映了当时的科学思想和已经达到的科技水平。例如，关于农业生产，《野海内经》记载:“后稷始播百种”，“叔始牛耕”。《野北经》载:“叔为天祖。”关于手工艺品，《野海经》说:“义是聪明之始，是人民心灵手巧之始。”关于天文和历法，《野海经》说:“呛十二岁。”《野西经》载:“皇上下令，李琼再下凡。地是你出生在西极的第二个地方，可以走日月星辰。”这样的记录数不胜数。有些自然现象的记录特别珍贵，是其他书上看不到的。例如，海外典籍说，“钟山之神叫烛阴。视之为白天黑夜；吹响冬天的号角，呼唤夏天的到来；不喝不吃不停，休息就是风。它有几千英里长。在东部没有{下个月开始}。是个东西，人面蛇身，红色，住在中山山下。”
现在很多学者认为《山海经》在这里记录了北极地区半年是白天，半年是黑夜的极地现象，但是古人无法解释这种现象，所以用神话来解释。这种记录无疑是宝贵的科学资料。类似的例子还有很多。如《野东经》曰:“汤谷上有支树，一日到，一日出，皆在乌。”又如《海外东经》，曰:“唐谷上有一芙蓉，十日沐浴，在黑池之北，居水。有大树，9号住下枝，1号住上枝”有人认为前者记录的是北极的太阳黑子活动和极地现象，后者记录的是极地附近的节日现象。此外，从《山海经》中，我们还可以看到古人对地球的探索活动。《海外东经》上写着:“皇帝命竖亥从东极到西极，五亿步共九千八百步。竖亥右手数，左手指青丘北。”《中山经》曰:“天地之事二万八千里。南北二万六千里。”这些记录和数字可能不真实，但它们反映了中国古代人民的探索活动。总之，《山海经》是一本充满魔幻色彩的书，内容包罗万象，在地理、神话、民间传说、科学史、医学等学科都有丰富的珍贵资料。经过认真的研究和深入的探讨，就不会有新发现的顾虑。
地理学中的科学地位
正如当代著名历史地理学家谭启祥先生所指出的那样:“《五藏山经》是全书各部分中最平实典雅的，虽然难免有一些流言和神话，但基本上是一本反映当时真知的地理书。”据谭先生考证，山经中所写的山有447座。在这些自汉晋以来就有记载的山中，可以说确切的数量在140座左右，占总数的三分之一。其中对山西南部、陕西中部、河南西部的描写最为详细和正确。这对研究中国古代地理应该是有价值的资料。。《海经》中有人、羽国、厌火国、贯胸国、仙人国、反舌国、三寿国、长臂国、三体国、独臂国、齐臂国、夫国、吴县国、女儿国、轩辕国、白国、长股国、独眼国、成人国、君国等记载谭栖祥在《山经》中也对河流的下游及其支流进行了考证。他利用《山经》中丰富的河流信息，将《山经》中注入河流下游的支流逐一整理，并进行对比，找出最古老的老黄河河道。
对文学的影响
神话是文学之母。神话与文学的关系，正如《山海经》神话中所见盘古与日月河海的关系。神话说，盘古死后，头化为四座山，眼化为日月，脂化为河海，发化为草木。盘古虽然死了，但是太阳、月亮、河海、世间万物，都有盘古的影子。神话转化为其他文学形式后，虽然往往消失了自身的神话意义，但作为一种艺术冲击力活跃在文学中。比如先秦文学的两个代表《诗经》和《楚辞》，都有古代神话的痕迹，尤其是《楚辞》，保存了大量的古代神话。《老子》、《庄子》、《淮南子》中的道家思想也吸收了大量的古代神话，并加以哲学化。《左传》、《史记》、《尚书》吸收神话，使之成为历史。《山海经》是古代口头文学的文字记录，保留了中国最古老的神话，对后世文学影响很大。例:夸父的童话在《山海经》中有记载，在《淮南子》和《列子》中也有记载，都是根据《山海经》写成的。从《神异经》中、和“东南蛮荒巨人”朴福的音义来看，这个朴福疑似由进化而来的巨人。据茅盾《中国神话研究ABC》记载，《列子·唐雯篇》中愚公移山的故事是由夸父神话逐日演变而来的。根据“明太祖负山次子”的说法，夸父很可能是由夸父演化而来的。古托山的瑶草，是一位英年早逝的未婚女帝的灵魂，演变成《庄子》中神女游山的婉约寓言。后来，它成了宋玉《高唐宓》中的巫山女神。它在杜光庭的《仙记》中被转化为西王母的二十三女儿姚姬，再转化为曹雪芹的《红楼梦》中的绛仙草林黛玉。在《山海经》中，北海的海神余强变成了风神，这是《庄子》寓言中鲲鹏变化的根源。《庄子·应地篇》“忽切七孔为乱”，出自北山经的混沌无脸天山神。庄周梦的蝴蝶寓言是《山海经》变神话的灵感来源。屈原的《田文》、《招魂》、《九歌》、《离骚》等童话与《山海经》有许多相似之处。
陶渊明的诗《读山海经》是由《山海经》衍生出来的句子。李白是一位浪漫主义诗人，他的游仙思想闻名于世:《天目山梦登》、《蜀道难》、《傅亮吟》、《北方流行》，甚至《清平调》...都源于《山海经》的神话。李和时也用了《山海经》的神话。李商隐是《山海经》中运用大量神话象征和隐喻的杰出人物。魏晋小说:王勃《搜神记》中的奇物，几乎就是《山海经》神话的诞生。唐朝的传说，如《刘一传》，就是由《山海经》中的灵鱼演变而来的。宋代著名诗人苏东坡在潮州韩文公祠碑中的祭祀歌:“白云乡骑龙，锦衣天孙，舞阳吟诵下一步棋”，都是直接来源于国内外的西方经典。
元杂剧《窦娥元》、明代小说《沈峰宜颜》、清代蒲松龄的《聊斋志异》都与《山海经》的流变神话一脉相承。
明代吴承恩、西游记、孙悟空、猪八戒等人，神、兽混搭，是《山海经》中变神话的应用。李汝珍《镜花缘》中的奇闻异事和四十一个神话国度，是中外对外国的改写。例:女儿国和毛脸国分别是《山海经》中的女儿国和毛共和国。
现代戏剧:《牛郎织女》、《白蛇传》、《嫦娥奔月》...都是基于《山海经》的神话。
古代诗歌、小说、歌剧...《山海经》的神话题材无处不在，不胜枚举。在现代诗歌中，把《山海经》神话融入诗歌的人也不少:杨牧、余光中、郭沫若、秦子豪、吴英涛...在诗歌中，神话往往成为寓言式的阐释主题。
总之，《山海经》的神话塑造了许多文学母题。神话和文学几乎是一个整体的两面，具有象征性、想象性、朴实无华、叙事性、情感性、充满生命力。与西方神话相比，《山海经》中的古代神话过于零碎和粗糙。然而，它虽不是波澜壮阔的篇章，却是一块经过精心发掘的粗玉美石，堪称“中国文学的宝库”。
参考资料:
/question/34586744.html？fr=qrl3
与大荒时代相关的书籍有:《我投胎为东皇太乙》。
“我是沈，复活之神”
年生
黑风老妖
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黑猪老妖
吴娴静的重生
《魔猴传》
混元无极台商大道
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他重生了，成了天上的领袖。
大圣仁心重生
我是新《白蛇传》里的徐贤
以上都可以在起点小说网站(/)、小说520()和小说阅读网站(/)找到。
也可以直接百度搜索。
最重要的书是《山海经》。
混沌之初，生命中什么都没有，天地连为一体，只有在其中孕育了一朵混沌的紫罗兰。紫罗兰有五片叶子和24片花瓣，形成一颗莲子。等了几十亿年期满，莲子裂开，大神盘古手拿斧头出世。因为不满混沌中无尽的压抑，大神盘古用那把斧子劈开了天地。
天地刚开的时候就不稳了，大神盘古在蓝天上抬起头来，踩在地上，每天长十尺，使天地每天长十尺。历经一万八千年，天地定型。盘古觉得天地之间无后，化为洪水:左眼是太阳，右眼是月亮，头发变成了星星；热血成江河湖海，肌肉成千里；骨成草木，筋成道路；牙齿变成石头，精华变成珍珠；气为风云，声为雷霆，汗为雨露；盘古大神倒下的时候，他的头和四肢变成了五座大山，而他的背却成了天地间山脉的支点...肚皮经济变成了一片血海，血海就是方圆和万里，这里血浪翻滚，鱼虾停滞，鸟虫不可及，天地的戾气都聚集在这里，旷野里的人都称这里为血海。
盘古大神倒下的一瞬间，三清之气和十二浊之气从他身上逃出来。这三种净化空气的方式上升为太清太上老君、玉清原始佛和上清田童道士。十二浊之气下传十二祖，即::金之祖。句芒:木头巫师。共工:水的祖先。祝融:火之巫师。天豪:风的始祖。玄冥:雨的始祖。梁强:雷电的祖先。莉兹:电的始祖。帝江:太空速度的始祖。时间的祖先。天气的祖先。后土:大地巫师。
开天斧因为承受不了开天斧的抵抗，变成了太极图和盘古大旗，刀刃变成了杀仙四剑，刀柄变成了混沌钟，合称为先天四宝！混沌的紫罗兰也被天地开裂所损坏。二十四瓣莲花幻化成二十四块玉，记载了三千大道，后为洪钧所得，从而悟道。混沌紫罗兰的五片叶子化为十大先天灵宝，分别是五行旗(中部无极黄兴旗、东方紫罗兰宝旗、南部离地火红旗、西部平原云旗、北部轩辕治水旗)、乾坤鼎、十二品莲花台、山水乡村图、糊涂罗书法、七宝奇树、天书(封神榜)、地书、鬼书(鬼书)。只有莲蓬茎不见了。
巫族是盘古的一脉，生来就控制着所有的野性元素。巫氏族人期望像盘古的父亲神一样被力量神圣化，所以只修行肉身，不修行元神。巫族以十二祖师爷为首，是因为盘古薛婧对天地的愤怒而成为肉身最强的存在。每个人都有准圣境界，组合成一个大阵叫十二羞天，是野中第一凶阵，无人敢挡！
在盘古左眼的太阳群星中，狄俊出生时被河图罗之书包裹，太乙出生时拥有混沌钟这一自然之宝，狄俊和太乙曾在紫霄宫听洪钧布道，练就了一身高超的技艺。帝君和太乙在三十三天前建立了妖宫，帝君成为了妖帝，太乙成为了东帝。他们拜正在紫夜宫听故事的妖神鲲鹏为妖师，带领妖族征战天下，一时风头正劲。两个巫妖家族是天敌，相互争斗了几百万年，伤亡无数。最后三清和其他人一起调停，形成了妖治天，巫治地的局面，两者才稍微和平！
然而好景不长。为了争夺天地的统治权，妖族和巫族展开了生死决战。双方都用了最厉害的招式，把整个宇宙分成了九块。最终，两组巫妖的绝技毁灭了五大洲，最终留下了东胜神州、南部洲、西牛河州、北方泸州。其余五大洲星罗棋布，合称海外十三岛。最终，巫家只剩下一个伟大的巫神，化身为业力之轮中的六大司。妖族只有路雅(第十太阳)，还有一本书说路雅后来去了西方教书，成了大佛。根据网络主流意见，颜路后佛教成为如来和吴超禅师(同一个人的不同化身)，其中吴超禅师曾在《西游记》中出现过。
既然楼主是用来写书的，我觉得应该多了解一下。关于中国大洪水时代最权威的史书应该是《山海经》，但这本书很难懂。我向楼主推荐另一本书:
古代山海经插图-目前最全的山海经。
2001年，中国社会科学院文学研究所研究员马昌义从现存的九部山海经中精选出1000部山海经，并结合山海经编写了《古代山海经图说》。马昌仪的《古代山海经图说》一般每个词条都附有两张图，有的词条多达四张图，每张图都有详细的解说，是目前最完整的山海经图说。
还有一本《中国古代玄幻图》，楼主也可以参考一下。
我上面说的两本书可以从“新浪爱问分享资讯”下载。
[编辑此段]洪荒之力等级
1.天道:代表人物是陶祖洪钧。二、圣人:不朽，只能被封印。道祖·曾云:有3000条大道，所有这些都可以被证明是混合的。然而，目前有三种方法可以达到圣人的境界。1，实力成圣的代表人物:盘古；2.三藏三藏代表人物:三清(太上老君、原始天尊、田童祖师)，接引、准提；3.功德与成圣的代表人物:女娲。三、准圣人:初、中、后期代表:十二大祖、太乙皇帝、帝君、红云、贞元子等。四、金仙:早期、中期、晚期(罗金仙)五、献帝:早期、中期、晚期。