伟大的阿育王？
鼎盛时期，在阿育王的统治下，孔雀王朝从现代伊朗延伸到几乎整个印度次大陆。阿育王最初通过名为《阿育王传》的政治文件来统治这个庞大的帝国，这被认为是总理查那克亚(也称为考底利耶和毗瑟奴古普塔，公元前350-275年)和他的祖父钱德拉·古普塔(公元前321-公元前297年)在阿育王建立了这个帝国。
阿育王的意思是“没有悲伤”，这大概是他的名字。他在刻在石头上的法令中被称为Devanampiya Piyadassi，按照学者John Keay(并得到学术界一致认同)的说法，意思是“诸神的爱”和“面容的仁慈”(89)。据说他在统治初期特别无情，直到公元1年发动了反对卡林加王国的运动。公元前260年，它造成了如此多的屠杀、破坏和死亡，以至于阿育王放弃了战争，及时皈依佛教，致力于和平，正如他对佛教的概念所体现的那样。除了他的法令，我们对他的了解大多来自佛教经典，这些经典把他视为皈依和美德的典范。
阿育王走过卡林加战场，看着死亡和毁灭，经历了深刻的内心变化。
他和他的家族建立的帝国在他死后甚至没有持续50年。虽然他是古代最大和最强大的帝国之一的最伟大的国王，但他的名字被历史遗忘了，直到英国学者和东方学家詹姆斯·普林斯普(L.1799-1840ce)确认了他的名字。此后，阿育王决定放弃战争，坚持宗教宽容，和平努力将佛教确立为世界主要宗教，因此被公认为最有魅力的古代君主之一。
早期生活和权力
阿育王的名字虽然出现在《过去之书》(印度的一部百科全书，涉及国王、英雄、传说和神)中，但并没有提供他的生平资料。他年轻时的细节，在卡林加战役后掌权并放弃暴力，这些都来自佛教材料，在很多方面被认为比历史更传奇。
他的出生日期不详。据说他是他父亲的妻子宾杜拉(公元前297-273)的一百个儿子之一。他母亲的名字在一个文本中被命名为Subhadrangi，但在另一个文本中被命名为Dharma。在一些文献中，她也被描述为婆罗门(最高种姓)和宾都萨拉的主要妻子的女儿，而在其他文献中，她是一个地位较低的女人和未成年妻子。大多数认为阿育王是四个孩子中的第二个儿子的学者拒绝了宾杜拉100个儿子的故事。他的哥哥苏西玛成为皇太子和阿育王继承人的机会变得渺茫，甚至更加渺茫，因为他的父亲不喜欢他。
根据一个传说，宾杜拉给他的儿子阿育王提供了一支军队，但没有武器；这些武器是后来通过超自然手段提供的。
他在宫廷受过高等教育，受过武术训练。毫无疑问，他接受了Artashastra的戒律——尽管他没有被认为是王位的候选人——就像一个皇室的儿子一样。Artashastra是一篇涉及社会上许多不同学科的论文，但它主要提供了如何有效地排除政治手册科学中的指令。这要归功于旃陀罗笈多的宰相查纳克亚，他选择并培养了旃陀罗笈多成为国王。当旃陀罗笈多退位支持宾杜拉时，据说后者曾在阿尔萨斯特拉受训，所以几乎可以肯定他的儿子们也会这么做。
阿育王大约18岁的时候，平定了从都城巴伦府到塔克沙希拉的叛乱。根据一个传说，宾杜拉给他的儿子提供了一支军队，但没有武器；这些武器是后来通过超自然手段提供的。同样的传说声称阿育王对那些在他到达时放下武器的人很友好。阿育王在塔奇拉战役中幸存下来，没有任何历史记录。根据铭文和地名的暗示，认为是史实，但细节不详。
塔克西拉成功后，宾杜拉派他的儿子去管理乌贾因的商业中心，他也成功了。关于阿育王如何在乌贾因履行职责，没有详细的资料，因为正如凯伊所指出的，“人们认为最值得注意的是佛教编年史是他与当地一个商人的女儿的风流韵事”(90)。这位女士的名字是维迪沙市的德维(也叫维迪沙-马哈德维)。根据一些传统，她在阿育王吸引佛教的过程中发挥了重要作用。凯评论道:
她显然没有嫁给阿育王，也没有注定要陪他去帕塔利·布特拉，成为他的王后之一。然而，她给他生了一个儿子和一个女儿。儿子马欣达将率领佛教代表团前往斯里兰卡；而也许他的母亲已经是佛教徒，这就增加了阿育王被佛陀的教诲所吸引的可能性。(90)
根据一些传说，德维首先向阿育王介绍了佛教，但一些人认为阿育王在遇到德维时名义上是佛教徒，可能与她分享了他的教义。佛教是当时印度的一个小的哲学和宗教派别，它是许多异端流派(与Ajivika，耆那教和Charvaka一起)中的一个，与Sanatan Dharma(“永恒秩序”)的正统信仰体系(更好地称为印度教)竞争接受。后来的编年史关注阿育王与美丽的佛教女神的婚外情，而不是他的行政成就，这可以解释为努力强调未来国王与他将成名的宗教之间的早期联系。
当塔西拉再次造反的时候，阿育王还在乌贾因，这次宾杜拉派出了苏西玛。宾杜拉生病时，苏西马仍在竞选公职，并下令召回他的长子。然而，国王的大臣们更喜欢阿育王作为他的继承人，所以他在宾杜拉死后被送去加冕(或者，根据一些传说，他自己)为国王。之后，他把苏西玛(或他的大臣们)扔进一个炭坑，在那里被烧死。传说还声称他随后处决了他的其他99个兄弟，但学者们坚持认为他只杀了两个，最小的维塔绍卡放弃了所有主权，成为了一名佛教僧侣。
卡林加战争和阿育王的放弃
据说他一上台就把自己树立为一个无情的暴君，以牺牲臣民为代价追求幸福，喜欢亲自折磨那些被判入狱的人。这些人被称为阿育王的地狱或地球上的地狱。然而，艾可指出，阿育王早期通过德维与佛教联系，与把新国王描述成一个凶残的恶魔，并把他变成一个圣人是有区别的，并评论说:
佛教资料倾向于把阿育王在佛教出现之前的生活方式描述为沉浸在残忍中的放纵。皈依变得更加引人注目，因为即使邪恶的怪物也可以通过“正确的思考”转化为慈悲的典范。这个公式排除了对阿育王早期对佛教的迷恋的任何认可，并可以解释宾杜拉死时的无情行为。(90)
这很可能是真的，但也可能不是同时。他的诏书，尤其是他的第13号大岩诏书，证明了他的残酷无情的政策是历史事实，其中涉及到卡林加战争，悼念死者和失去的人。卡林加王国位于帕塔里普特拉以南的沿海地区，通过贸易享有可观的财富。孔雀帝国包围了卡林加，两个政权显然因为互动而生意兴隆。卡林加运动的原因尚不清楚，但在公元前260年，阿育王入侵王国，屠杀了65，438+000，000居民，驱逐了超过65，438+050，000人，并留下数千人死于疾病和饥荒。
后来，根据传说，阿育王走过战场，目睹了死亡和毁灭，经历了深刻的内心变化。后来，他在第十三号令中记载:
在征服卡林加之后，神之爱[阿育王]感到了悔恨，因为当一个独立的国家被征服时，人民的屠杀、死亡和驱逐对神之爱来说是极其悲伤的，它沉重地压在他的心头...即使是那些有幸逃脱并热爱它的人，也遭受了朋友、熟人、同事和亲戚的不幸...今天，如果这些人的百分之一或千分之一被杀，(base，91)
阿育王随后放弃了战争，接受了佛教，但这不是通常的突然皈依，而是逐渐接受了自己可能熟悉也可能不熟悉的佛陀的教导。完全有可能阿育王在卡林加之前就知道了佛陀的信息，但他没有放在心上，也不允许它以任何方式改变他的行为。很多人看到的是同样的范式——著名的国王和将军或者那些名字永远不会被记住的人——他们自称属于某种信仰，却往往忽略了自己最基本的愿景。
也有可能阿育王对佛教的理解还很初级。只有在卡林加和他寻求和平和自我宽恕的精神旅程之后，他才从其他可用的选项中选择了佛教。无论哪种方式，阿育王都会尽力接受佛陀的教导，将佛教建立为一个杰出的宗教流派。
通往和平与批评之路
根据公认的说法，阿育王皈依佛教后，走上了和平之路，以正义和慈悲进行统治。虽然他早先从事狩猎，但现在他已经开始朝圣了。虽然之前皇家厨房为了一场盛宴宰杀了数百只动物，但他现在已经开始吃素了。他总是帮助他的臣民，解决他们认为错误的事情，维护让所有人受益的法律，而不仅仅是上层阶级和富人。
佛教经典(尤其是斯里兰卡经典)和他的法令给出了阿育王之后的卡林加王朝的这种理解。然而，现代学者质疑这一描述的准确性，指出阿育王并没有将王国归还给卡林加战役的幸存者，也没有证据表明他召回了150000被驱逐的人。他没有试图解散军队，有证据表明军队可能继续被用来镇压叛乱和维护和平。
所有这些观察都是对证据的准确解释，但它们忽略了Artashastra的中心信息，它本质上是阿育王的训练手册，就像他父亲和祖父的一样。《阿塔沙斯特拉》明确指出，强大的国家只能由强大的国王来维持。弱王会放纵自己，放纵欲望；明智的国王会考虑什么对大多数人最有利。遵循这一原则，阿育王将无法全面推行佛教这一新政策，因为首先他需要继续在公众面前展现强势形象，其次他的臣民大多不是佛教徒，对这一政策不满。
阿育王本可以后悔卡林加之战，真的回心转意，但他仍然无法将卡林加归还给他的人民，也无法改变他早先的驱逐政策，因为这会让他看起来很软弱，并鼓励其他地区或外国势力转向侵略。该做的都做了，该做的都做了，国王已经从错误中吸取了教训，决心做一个更好的人和君主。
结论
阿育王对战争和卡林加悲剧的反应是佛法概念的灵感来源。佛法起源于印度教最初确立的佛法(义务)概念，是一个人在生活中的责任或目的，但更直接的是起源于佛陀把佛法作为一种普遍规律和需要注意的东西。阿育王的佛教包含了这种理解，但又引申为普遍的善意，对所有人的善意，作为促进和平与理解的“正确行为”。艾可指出，这个概念等同于“善良、慈善、诚实和纯洁”(95)。也可以理解为“行为良好”或“举止得体”。
皈依佛教后，阿育王开始前往佛陀的圣地朝圣，并开始传播他的佛教思想。他下令颁布法令，许多法令引用佛教或完整解释概念，并刻在整个帝国的石头上，还派遣佛教传教士到其他地区和国家，包括现代的斯里兰卡、中国、泰国和希腊；通过这样做，他确立了佛教作为世界主要宗教的地位。这些传教士和平地传播佛陀的观点，因为正如阿育王所颁布的，任何人都不应该将自己的宗教信仰置于他人之上。这样做贬低了自己的信仰，认为自己的信仰比别人的好，从而失去了接近神圣主题所需的谦卑。
在阿育王统治之前，佛陀的遗骸被安放在全国各地的八座佛塔(有舍利的坟墓)中。阿育王移走了舍利子，据说他下令在全国修建了84000座佛塔，每座佛塔都有一部分是佛陀的遗骨。他认为，通过这种方式，佛教的人与自然和谐共处的教义将得到进一步鼓励。这些宝塔的数量被认为被夸大了，但是毫无疑问，阿育王确实下令建造了其中的一些，比如著名的山治作品。
阿育王在位近40年后去世。他的统治扩大并加强了孔雀帝国，但在他死后无法持续50年。他的名字最终被遗忘，他的佛塔变得杂草丛生，他的法令被刻在宏伟的柱子上，被沙子推倒并掩埋。当欧洲学者在19世纪开始探索印度历史时，英国学者和东方学家詹姆斯·普林塞普(James Prinsep)在桑吉宝塔上发现了一个未知的铭文，最后他明白了它指的是一个名叫Devanampiya Piyadassi的国王。据Princep所知，其他任何地方都没有引用过。
随着时间的推移，通过普林塞普和其他学者在破译婆罗门文字方面的努力，人们了解到，在以前的书籍中被称为孔雀王的阿育王，在这个天文台与比亚达西是一样的。普林塞普在1837年去世前不久出版了一本关于阿育王的书。从那以后，伟大的孔雀国王吸引了全世界越来越多的兴趣。最值得注意的是，作为古代世界唯一的帝国建立者，他在权力巅峰时放弃了战争和征服，追求相互理解和和谐共处作为他的内外政策。