苗族历史人物
蚩尤部落
蚩尤部落居住的地方留下了聚落(后世所谓的“城”)、蚩尤坟墓、神社等遗迹的记载。追溯这些遗迹，可以看到蚩尤部落的活动区域，从而揭示其后裔的蛛丝马迹。
蚩尤城的记载见于朱(卷十三)《涿水条集》:“涿水出涿鹿山，世称张公泉，东北流经涿鹿县南……”《魏土地纪》说涿鹿城东南六十里有蚩尤城。泉水深而不流，雨水侧身流向汉泉。”他还引用《金太康地理》说:“汉泉也是地名。泉水向东北流，与蚩尤泉相遇，水出蚩尤城，城无东。”所以涿鹿现在在河北省涿鹿县。浊水待考。蚩尤泉在今涿鹿县。汉泉在今天的北京延庆县。新安县有蚩尤府等。[6]
人物形象
一个传说是...
蚩尤是古代的部落首领，是中国神话中的战神。[1]
蚩尤与炎帝作战，后来打败了炎帝。因此，颜地和黄帝联手对抗蚩尤。八十一弟调兵蚩尤率众在涿鹿与黄帝激战。传说蚩尤八足三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。他擅长用刀、斧、剑作战。他是不朽的，勇敢的。黄帝无力克敌，请诸神助其破之。一片黑暗和血腥。蚩尤被黄帝杀死，斩了头埋了，头变成了血枫林。黄帝后尊称蚩尤为“兵之主”，即战神。他勇敢的形象仍然令人恐惧。黄帝把自己的形象画在军旗上，鼓励自己的军队奋勇作战，诸侯见蚩尤不战而降[2]。
在中国历史上，春秋以来的古籍对蚩尤传说的记载相当丰富，但也常有矛盾之处。根据这些记载，蚩尤是古代的一个首领。学者们根据《易》、《炎铁论》推测蚩尤属于太昊和两个氏族集团。蚩尤有八十一个兄弟(可能八十一个部落指的是七十二个)，他们勇猛有力。[3]
相传蚩尤，脸如牛头，背有双翼，是牛禽图腾氏族的首领。他有八十一个兄弟，都是铜头八臂九趾，都有过人的本领。
古书中提到蚩尤最多的，是与黄帝为首的部落联盟的激战。具体有三种情况。第一种学说见于《五帝实录》，即黄帝在汉泉之战中击败颜地后，蚩尤作乱，黄帝在涿鹿之战中击败蚩尤，从而巩固了天子的地位；
第二种学说见于《逸周书·尝麦》，即蚩尤驱逐赤帝(炎帝)，赤帝上告黄帝，两帝共同杀蚩尤于中冀；
第三种说法见于《山海经·黄达北经》，即蚩尤与黄帝作战，黄帝使应龙作战。双方在冀州交战，蚩尤战败被杀！
虽然两者有些不同，但毫无疑问，蚩尤和黄帝曾经打过仗。战争过程更加曲折，高度神话化。蚩尤善战，“使五兵，变云”，“使雾三日”，黄帝“九战无敌”，“三年不能守城”。《鱼龙河图》显示，黄帝“败”给蚩尤，“乃仰天长叹，神遣玄Nv赐黄帝兵信符”，即仅凭借“玄Nv”女神之力而胜。据说黄帝在雾中借助后面的风做的向导车辨别方向，赢了！
最后蚩尤据说是战败被杀，或者是投降了黄帝，执掌军权！
后来天下大乱，黄帝就画了蚩尤的形象来震慑天下。世人以为蚩尤长生不老，活在黄帝幕府，所以“四面八方皆国奴”！
轩辕黄帝与蚩尤之战是中国传说时代极其重要的事件。黄帝胜利后，统一中原，成为中国正统。所以中国的史书，尤其是居于主流的儒家经典，对蚩尤的评价很多不好，虽然未必公允。后来蚩尤逐渐神化，成为“铜头铁额”、“八臂八趾”、“人蹄四眼六手”、“食沙石”的形象！
传说蚩尤制造金属武器，擅长战斗，因此被尊为战神、兵器之神(兵之主)，受到崇拜！
蚩尤战败后，百姓四散，有的投靠了黄帝，有的迁徙到了其他地方！
记录
《初学之书》(卷九)引《归藏，发起天启》云:蚩尤出自羊水，头疏八臂八趾。他爬上九瑙去砍空桑，黄帝在清秋杀了他。后来《龙鱼河图》(引自《太平毓兰》卷七十八)说:“八十一蚩尤兄弟，兽身而人语，铜头铁额，食沙石”，《异叙》说:蚩尤“食铁石”，“人体有蹄，四目六手，耳如剑戟。双角牛头也是传统龙文化中的龙。相传龙是马面牛头。同样，共工的传说是北方水神是水龙的一种。
又云:“八十蚩尤兄弟”(《龙鱼河图》)或七十二人(《异形物语》)，则神蚩尤犹如地球上的一个巨型部落。
但《帝陵墓志》上说:“蚩尤墓，位于东平县寿章县阚乡镇(今山东省阳谷县十里院镇)，高七十尺，十月常有人祭拜。有赤红如丝的空气，百姓称之为蚩尤旗。肩脾葬、杨珊团圆、大小葬等。传说黄帝和蚩尤在涿鹿之地打仗，黄帝杀了他们，所以没有葬。还盛传被黄帝杀死的蚩尤部(山东人)在蚩尤重伤被困的地方(柳树庄附近)舍命穿上衣服，为主打崖自杀。追兵，辨衣为蚩尤。甄蚩尤葬于涿鹿范山镇。”
《妖娆禅经》记载了对八神的崇拜，说“三次，兵士为师，拜蚩尤”。蚩尤最终作为战神被载入史册。
优点和成就
由于原始社会阶段，没有文字记载，所以从春秋战国到现在，中国的史书记载，根据历史传说，只追溯到五千年前的新石器时代和宗法公社阶段的黄帝时期。然而，在黄帝时代，中华民族有三个著名的伟大祖先，即黄帝、颜地和蚩尤。但在中国官方正统的历史上，黄帝一直被认为是中华民族的始祖，第一个君主，后来炎帝也逐渐被认可。所以这里重点讨论蚩尤是中华民族伟大祖先之一的问题。
首先需要指出的是，蚩尤是我国苗族的祖先。因为今天中国苗族的族源与古代的九里、三苗、奈曼有着密切的联系。原始社会末期，在中国的长江、黄河中下游地区，古代生活着许多原始人类；经过几代人的生活繁衍和辛勤劳动，他们在5000多年前逐渐形成了部落联盟。这个部落联盟叫“九黎”，蚩尤为首领。《国语梦注》中说“九黎亦蚩尤弟子”。《刑释解》、《春秋》和《战国策·秦》都认为蚩尤是九黎之王。他们借助优越的地理条件，不断努力发展，使生产力不断提高，社会经济不断发展，成为东方强大的部落，最早进入中原。我党著名历史学家范文澜同志写道:中国传说中的古代居民，“住在南方的人叫蛮夷”。其中，九黎民族最早进入中部地区。九里当是九个部落的联盟，每个部落包含九个兄弟氏族，共计81个兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首领，有81个兄弟，也就是81个族长。.....是一个以猛兽为图腾的强大部落，勇猛善战。“九黎部落入主中原后，颜地部落也从西部进入中部地区，与九黎部落发生了长期冲突。九黎人驱逐颜地人直到涿鹿。后来，颜地族联合黄帝族、九里族在原始社会末期的涿鹿发动了一场史无前例的部落战争——涿鹿战争。战争初期，由于兵力不足，黄帝不熟悉地形气候，所以“黄帝与蚩尤九战而败”；后来黄帝族创造了南导车来辨别方向；并大大增加实力，转败为胜。最后双方在涿鹿决战，九黎大败，其首领蚩尤也被活捉并杀死。
九黎战败后，衰落很大，但他们在黄河下游和长江中下游仍有广大地区。到了尧、舜、禹的时候，他们又结成了新的部落联盟。这就是史书中提到的“三苗”，又称“有苗”或“苗池有民”。部落群三苗的发展，最终形成了部落酋长国。范文澜写道:“禹战败后，苗族从黄河流域撤退。据战国(吴起)记载，三苗国的位置大致在长江流域的一个狭窄的地方。这种说法是否可信，无从考证，因为战国以来已经过去了近2000年，在吴起之前，三苗大多被视为中原的一个民族。据古籍(尚书)记载，三苗作为一个民族或国家，在尧舜禹时期被彻底毁灭，其遗迹被移至西北。
没有办法证明三苗后来是否与满静有关系，他们的位置也不对应。虽然都在长江流域，但满静的位置大致在长江上游的汉水流域，而三庙的位置则无从考证。按照吴起的说法，洞庭湖和鄱阳湖之间的狭长地带，大致在长江中下游的湘赣两省交界处，时间上就更不对应了，相隔一千多年。
三苗和后来的苗没有对应关系。“苗”这一名称仅在宋代使用，与三苗时代相隔3000多年。而且苗也不是自称的苗，而是宋代南方少数民族的统称。
从考古的角度来看，如果三苗真的存在，应该与屈家岭、石家河文化有关，但这两种文化都有很强的藏缅民族特色，都以虎为图腾，苗族文化找不到与它们有明确对应关系的证明。
可见，三苗、、苗之间并没有对应关系。他们是不同时代的三个不同民族。
不过九黎和三苗还是有一定关系的。《周树吕行》“蚩尤刑苗”等记载，《国语·正注》“有恢复九里以苗之德”，“有三苗，后九里”等，已经表明了九里与三苗的亲缘关系。《礼记·易·尹姝赋·刑郑注》说，“有苗，后有九黎...西住三苗”等文字，直接指出“三苗”是九黎的后裔。宋代以后，有人把苗和三苗联系在一起，比如“苗人是古三苗的后裔”；“苗人，三苗后裔”；“考洪苗盘以楚、蜀、黔三省为界，即古三苗种也留”。但这些书大多是游记、县志之类的，不具有权威性。但今天的苗族人普遍把蚩尤和三苗当作自己的祖先。
五千年前，与黄帝同时代的九里部落联盟，据史书记载，其成员除苗族外，还有黎族、瑶族、畲族等少数民族。如果按照过去史书上的称谓，把古代生活在南方的人统称为“蛮夷”或“那蛮”、“满静”，那么中国南方的许多少数民族都包括在内。也就是说，九里、三苗、南蛮不仅是苗族的祖先，也是南方黎族、瑶族、畲族等少数民族的祖先。蚩尤是九黎之王，所以蚩尤不仅是苗族的祖先，也是黎族、瑶族、畲族等少数民族的祖先。同时也要看到，苗族在古代多次迁徙的过程中，包括南迁和西迁，逐渐演变成几个民族，只有一部分还保留着苗族的称谓。可见这些进化的民族自然是九黎的后裔，蚩尤也应该是他们的祖先。
《后汉书西羌传》说:“西羌起源于三苗，羌姓不同。其国在南岳附近。及刘顺四害，迁徙三危，河关西羌之地。”也就是说羌人是三苗的，但三苗的后裔是蒋姓的其他支系。据史料记载，姜姓是西北地区最初的姜族，后称羌族，后逐渐南迁、西迁。所以羌人北有青海，西有西藏，南有四川、贵州、云南。西迁西藏的羌人自称“乌斯藏”，乌斯藏即乌伯勒德，西藏即羌，乌斯藏是乌伯勒德羌的统称。他们也叫“西藏”，其实西藏就是西羌。这可以证明今天的藏族也是羌族和吴族的融合。还有苗族。南迁的羌人，去四川与当地表亲合并的叫清羌，有的南迁，有的与当地的清族合并后从四川迁到贵州、云南。今天，贵州西部的羌人，其公开的宗族号是羌族，仍然自称为苗族。云南羌族的起源与贵州西部羌族大致相同。公族号为羌，人仍自称苗。可见羌族也是九黎三苗的后裔，蚩尤作为九黎之王也应该是羌族的祖先。
历史唯物主义认为，历史是人民创造的。“人民，只有人民，才是历史的创造者。”同时，它承认个人在历史发展中的作用。杰出人物的出现是历史的必然，是一定历史条件下的产物。在中国历史上，产生了许多历史人物。然而，根据历史记载和传说，中国历史上前三位伟大的历史人物是黄帝、颜地和蚩尤。而且，可以说黄帝、颜地、蚩尤是中国人长久以来怀念的中国历史上前三位伟大的历史人物。关于中国人对黄帝和颜地的记忆，已有许多论著和文章，但关于中国人对蚩尤的记忆却很少。因此，我们在这里集中讨论中国人对蚩尤长久以来的怀念。
首先，蚩尤死后，黄帝及其子孙将蚩尤视为“兵圣”和“战神”来崇敬和珍惜。《道史·蚩尤四传》说“后世圣贤写为‘似尊易，以为其贪’。”罗平注:“蚩尤天象之神，其貌不俗，三代彝器皆蚩尤之象，乃贪虐之戎。”《龙鱼河图》说:“精神不在了，人间再扰。黄帝于是画了蚩尤的形象称霸天下。咸天下，蚩尤不亡，四面八方各国皆哀。”由此可见，在九黎部落联盟攻略中蚩尤被俘虏并被杀后，黄帝及其宗族利用蚩尤的形象恐吓世界各个角落，从而把蚩尤变成自己的保护者，崇拜和缅怀蚩尤。
其次，苗族人普遍视蚩尤为祖先，他们的珍惜和牺牲由来已久。湘西、黔东北的苗族祭祀时，都要杀猪祭祀“头游”，相传“头游”在古代是一位勇猛善战的首领。“切”在湘西苗语中是公公的意思，“尤”是称呼，“切尤”是“尤公”的意思。湖南苗族有祭祀“枫神”为病人驱除“鬼疫”的习俗，装扮成“枫神”的人很厉害；这位令人敬畏的“枫神”是蚩尤的化身，这与《山海经·黄达南经》中记载的蚩尤抛弃枷锁，化为枫树的传说有关。黔东南的《苗族古歌》中有一首歌叫《枫歌》，歌中歌词的意思是把郭作为苗族的祖先来对待和怀念。还有川南黔西北的“蚩尤寺”，是苗族人供奉的。
再次，相当一部分汉人对蚩尤早有不同程度的怀念。民间传说一直说蚩尤是一个被人们长久怀念的历史人物。《苏演义》说:“冀州人称蚩尤为神，民间常戏；齐魏之间，太原村祭祀蚩尤神；汉武帝时，太原人也为蚩尤立祠；。今天，河北省涿鹿县仍有蚩尤墓、碑、庙、祠，为当地人民深深怀念和祭祀。
此外，南方的瑶族、黎族、畲族、羌族等少数民族人民也长期不同程度地怀念蚩尤，并把他作为一个伟大的历史人物来宣扬和纪念。
可见蚩尤是中华民族永远怀念的历史人物。
状态
从上面的讨论中，我们可以清楚地看到，蚩尤确实是中国古代历史上与黄帝同时代的一位伟大的历史人物，在中国历史上有着巨大的影响。然而，千百年来，蚩尤的伟大形象和地位被严重扭曲和贬低。我们是历史唯物主义者。还原历史的本来面目，确认蚩尤的历史地位，以增强中国历史的科学性，促进中华民族的大团结。
但是，多年来，有几种错误的思想观点，严重阻碍了蚩尤问题的整改。为了摆脱错误的观念和观点，顺利地为蚩尤正名，我们有必要在这里对这些错误的观念和观点进行辨析。
历史是现实的基础和前提，现实是未来发展的起点。中国现代文明是从中国古代文明发展而来的，是继承和发展中国古代文明的结果。在黄帝时期的中国古代，黄帝和颜地对中国古代文明做出了重要贡献，蚩尤也对中国古代文明做出了重要贡献，是中国古代文明的伟大奠基者之一。
第一，蚩尤对物质文明做出了重要贡献。当时蚩尤领导的九黎部落联盟，居住在黄河、长江中下游地区。是一个面朝海河成长起来的部落，是当时三个部落联盟中最强大的，物质文明有了很大的发展。他们借助当地的地理、气候、水资源等优越条件，发明了谷物种植，已经开始从采集、捕鱼、畜牧、游牧向农业发展。这是历史和文明的巨大进步，是对古代文明的重大贡献。粮食种植需要育苗、插秧、壮苗等。也正是因为这个原因，后来人们用“苗”字给蚩尤的后代命名为“苗”。与此同时，他们能够制造出更精美的陶器，手工艺品也开始发展起来。这也是对中华文明的一大贡献。
第二，蚩尤发明了金属冶炼和金属武器的制造。《石木左篇》说蚩尤“以金为兵器”。翦伯赞写道:“相传蚩尤‘以金为兵器’，是最早的金属冶炼发明者。”我认为蚩尤不仅是金属冶炼的最早发明者，也是金属武器制造的最早发明者。《关帝子书》说:蚩尤用金为兵，可制“剑、甲、矛、戟”。《五帝史记》引用龙鱼河图说:“黄帝摄政，蚩尤兄弟八十一人”，“铜头铁额”，“作杖、匕首、弩，名震天下”。历史书上还说
蚩尤最早的发明者为中国古代文明做出了巨大贡献。冶炼业的出现具有划时代的意义。从此，人类进入了使用金属工具的时代，标志着原始社会生产力的新飞跃。
第三，蚩尤是最早建立法规、实施法制的创造者和执行者。中国古代蚩尤开创法规，实行刑法以保全纪律。《周树路行》说:“蚩尤刑苗”，就是一个有力的证据。蚩尤被擒杀后，《鲁··蚩尤传》说:“后世圣人尊易，以为其贪。”罗平指出:“蚩尤之神的天象符号并不十分常见。是三代彝器，我有蚩尤的形象。为了施虐者的贪婪。”《太平玉兰》卷79引用《龙鱼河图》说:“灵没了以后，天下又乱了，黄帝绘蚩尤之像，以称霸天下。咸天下，蚩尤不死。四面八方各国皆尴尬。”这也说明蚩尤通过严格执行法制，树立了威严的形象，产生了深远的影响。同时，郑玄指出:“苗族也是九黎血统。”“严惩蚩尤者，以求成为苗人。”这也说明蚩尤是刑法的发起者和执行者。也有史料说兵器和刑法是蚩尤发明的，后来被黄帝部落群模仿。可见蚩尤是中国古代法制的奠基人。