寿县，一个不为人知的“古都”:袁术曾经在这里登基称帝。
好了，言归正传，先说寿县。寿县隶属于安徽省六安市，是国家历史文化名城，古称寿春、寿阳、寿州。早在春秋时期，她就是蔡的都城。战国时，强大的楚国迁都至此，寿县成为当时中国首屈一指的繁华都市。西汉时，寿县还作为淮南王刘安的王城而引人注目。看来寿仙也有王者之气。但无论是蔡、楚，还是淮南王刘安，都只能算是诸侯。
答案是肯定的。如果你读过《三国演义》就会知道，寿县确实是“帝都”，东汉末年也确实有自称皇帝的人企图“统治天下”。虽然皇帝的名字被认为是非法的，遭到了狼群的一致反对和讨伐，而且只维持了两年，但寿县也应该被认为是一座作为“帝都”而载入史册的城市。所以，这个在历史书里。你一定也想到了。这是东汉大族袁氏的袁术，号称“四世三公”。
今天的寿县看不到任何与袁术有关的文物和遗迹，寿县博物馆里也没有任何关于袁术的东西。看来，寿县人对这个曾经在这里称帝的“皇帝”并无好感，反而认为这个“国贼”是屈辱的，不值一提。但在三国历史上，袁术也是一个重要的人物。说起来，袁殊的背景很不错。用今天的话说，他应该是个“高干子弟”，而且这个“高倩”也很“高”。谁能比得上？而且在家族内部，袁术的地位比袁绍更好。袁术出生在一个私人家庭，而袁绍出生在一个普通家庭。在那个讲究出身的年代，这个差距就是天壤之别。所以袁术非常看不起他的弟弟袁绍，甚至骂他是“家奴”(依附于邵，他气愤地说:“群臣不听话，是我家的奴隶！”用公孙瓒的书，不是袁的儿子——后汉书？袁术传》)，而袁术本人，《后汉书？《袁术传》说他“少侠义”，不算是闲散之辈。凭着他猜得一清二楚的能力，他更多的是家庭关系，他也在官场上升到了最高层。“举孝迁河南尹兼虎贲中郎将”，讨伐董卓时，成就南阳太守。后来，他率军杀了扬州刺史陈文，夺取了扬州，也就是徐州伯。今天淮河以南被分割，成为东汉末年割据集团之一。
看似袁术事业有成，独霸一方，但他的传承在当时的大背景下不值一提，官场更多的是对家族背景的依赖；我讨伐董卓的时候，没见他下过多少功夫。而是不顾大局，在小卖部卡住了孙坚的脖子。他杀死的扬州刺史陈文并不是一个有权势的人物。在军阀割据的时代，袁术的个人能力、实力和他手下的文臣武将都不算出众，说他是二流军阀多少有些抬举。看来袁叔除了一张家族名片，没什么好炫耀的。然而，就是这样一个人，在建安二年(197)，风靡天下，在寿县称帝，国号钟。说起来，袁术称帝主要有三个原因。第一，袁术一直认为袁氏出自陈姓，陈顺后以土承火，所以应运而生。第二，当时的预言性著述中说“汉朝乱检之人，当之时高”，“当之时高”的意思是“道上高台”，从历史发展来看应该是指魏阙(《三国志》:“魏亦名不名，当之时高，圣人取课耳”。卫，名词，阙宫门的台湾观。高耸于宫门之上的瞭望塔，经常在下面悬挂法令)，袁术却以为是自己。“画假路就是‘路’的意思！”屠是正道；路就是路。而袁术自己也用了“高速公路”这个词，所以才有此言论。第三，也是最重要的一点，他递上了东汉的圣旨(圣旨是孙坚讨伐董卓时得到的，其子孙策投靠袁术借兵，存入袁术)。他觉得自己有了圣旨在手，就“名正言顺”地称帝了。于是袁术被冲昏了头脑，不顾内外反对和自身实力，贸然在寿县称帝。
说起来，这种行为是东汉末年最愚蠢的行为之一。当时虽然大家都想称王称霸，但是稍微有点脑子的人都知道，汉朝还在，汉献帝还在。虽然狄咸没有权利，但他仍然是“皇帝”。对于这个皇帝，你可以不理他，可以管他，可以把他推来推去，但如果取而代之，就违背了大义和名分，君臣之道就成了众矢之的。
然而袁术却不明白这一点。说起袁术，他不是傻子，而是走火入魔了。他没有袁绍的辽阔疆域，寡不敌众。没有曹操的人才，有很多人才；没有刘备的足智多谋和皇室地位；没有孙策的勇猛和智慧，他是软的。他连刘章都比不上。至少益州有天险，但他可以躲一阵子。这样一个谦虚的军阀，各方面都比不上，却厚颜无耻地称帝，只能说明他被利益蒙蔽，把一切后果抛在脑后。
袁术没有能力，但他有盘剥百姓的办法。在他的地盘上“不修法，以抄掠为资本，奢靡无节制，百姓苦不堪言”。他称皇太后更加放荡，历史上称其“生性高傲，自敬其陵。”而偷个假名字，就很奢侈了，还赢了几百人。都是罗碗，吃腻了肉，又饿又困。所以资源空虚，无法自立。“他所统治的淮南，是一片富甲一方的土地，他所制造的人民却是水深火热，民不聊生。这样的性格自然不会折腾太久。由于皇帝成为众矢之的，短短两年，“皇帝”就被彻底消灭，吐血而死。讽刺的是，“天子”临死前的最后一个愿望是喝一杯蜂蜜水。当他得知自己的愿望无法实现时，不禁哀叹“元叔连”，吐血而死。
不知道袁术在临死前觉得连一杯蜂蜜水都喝不下的时候，是后悔自己的称帝，还是为自己的强取豪夺行为感到羞耻。寿县作为东汉末年除长安、洛阳之外的第三个所谓的“帝都”，没有辉煌与荣耀。除了名不副实，寿县见证了一个被皇帝梦冲昏头脑的跳梁小丑的放荡。难怪今天寿县提到自己的历史，只提到蔡楚文化，只提到淮南王刘安，只提到八公山上的“一草一木”。)