王瞳简介

王通出生于隋江州龙门(今山西省万荣县通化镇)。生于文帝四年(584)，卒于杨迪大帝十三年(617)，时年34岁。王彤是隋代山西的一位私塾教育家。他死后，他的弟子们给他起了个绰号叫“文子”。

王彤出生在一个官宦家庭，父亲是王龙。隋开帝初，以一个大夫等诏，奏七首《兴亡图存》给隋文帝听，“谈六世得失”，颇得隋文帝称赞。王家渊源很深，王通从小受儒家思想影响。《李钟硕铭篇》中有“孔子(指王通)为师十五年”的记载，可见王通少年时精通儒学，学识渊博。

相传文帝仁寿三年(603年)，王通曾“西行长安，遇文帝，奏和平十二策，尊王，微推僭主，检讨往事”。但一直没有得到重用。大约因为同乡薛道衡的推荐，他被授予舒舒左书和蜀王施琅。王通并不满足，很快就“弃官而归，任讲师”。

据文献记载，王通讲学，弟子往往数百人。只有河南的董衡、南阳的程远、中山的贾琼、河东的薛寿、泰山的姚毅、太原的文彦博、京兆的杜衍等十余人比较帅。初唐名臣方和也是王通的弟子，但据考证，并非如此。

王通著有《续书》150本，《续诗》360首，《礼记》25篇，《岳伦》20篇，《易赞》70篇，《景源》50篇，合称《王六经》，卷数100余卷。失传已久，唯一传世的书是《钟说》，记载了王通的朋友和回答的语言。由薛寿、姚毅大师收集整理，共五卷。

宋代王通上承孔孟，下接韩愈、李敖，达到理学，在中国哲学史上占有重要地位。政治上主张实行“仁政”，以恢复“王道”为目标，融合儒释道；哲学上，他致力于探索天人之事，围绕“天人”这一核心阐述了他的自然观、发展观和认识论。主流是唯物主义；在文学上，探讨诗歌的bishoprization的运用和主旨的契合性、传神性、典性和原则性，具有重要的历史价值和进步意义。