历史上谏的例子
邹忌:齐威王于公元前357年登基。很快，邹忌就用“敲锣打鼓”的节奏解释了“治国安民”的道理。在他看来，君就像钢琴上的一根大弦，奏出“春日浊水”；相位就像钢琴上的一根小弦，奏出“廉清”；一个法令就像演奏“把握深度，放弃(释放)快感(舒适)”如果钢琴的演奏方式是大小音兼顾，就会和谐悦耳，和“治国安民”是一个道理。齐威王非常欣赏他，并在三个月后将其授予湘阴。
魏徵:有一点。
魏徵(公元580年至643年)，河北金州人。他小时候失去了父母，家里很穷，但他爱读书，不理会家里的事。他曾经出家，当过道士。隋大业末，魏徵在隋朝舞阳县(今河北大名东北)任成元宝大臣。袁宝举县投降李密后，被李密任命为元帅府文献参军，专事文书档案。
唐高祖武德元年(618)，石米失败后，魏徵入关，随他降唐，但很长一段时间都没用。次年，魏徵邀其安抚河北，圣旨授予后，他带着驿站到了溧阳(今河南浚县)，劝说施立的溧阳守将徐士奇投降唐朝。不久，窦建德占领了溧阳，魏徵也被抓获。窦建德失败后，魏徵回到长安，被太子李引用为东宫的一员。魏徵看到太子和秦王李世民之间的矛盾日益加深，多次劝程健采取主动，尽快动手。
玄武门之变后，早就看重他胆识的李世民不仅没有责怪他，反而任命他为谏官，经常引入内廷打听政治得失。郑伟喜欢做每一个知心朋友的主人，全心全意地协助他，无所不知，无所不谈。再加上诚实坦率的性格，他常常据理力争，从不妥协。有一次，唐太宗问魏徵:“什么是明君，什么是暗君？魏徵回答说:“你之所以聪明是因为你听，你之所以黑暗是因为你相信。过去，秦二世住在深宫里，但他没有见到大臣。他只是信了太监赵高，一直被蒙在鼓里，直到大乱之后。杨迪皇帝偏爱于《史记》，世界上许多郡都沦陷了，而他却不知道。”太宗对这些话深表赞同。
贞观元年(627)，魏徵被提升为左丞，为宰相。这时有人告诉他要私下提拔自己的亲戚做官，唐太宗马上派古代神医文彦博去调查此事。结果没有证据，纯属诬告。但是，唐太宗派人告诉魏徵:“今后要远离嫌疑，再也不要制造这样的事端。”魏徵马上说:“我听说君臣互相帮助，天理是一体的。如果不伸张正义，只避嫌，那么国家的兴亡可能是未知的。”并要求唐太宗让自己成为好臣而不是忠臣。唐太宗问忠臣和好臣有什么区别？魏徵回答说:“能使自己名正言顺，能使君主成为贤明的君主，并能生儿育女，福无边界，这才是好臣；杀了自己，把君主变成暴君，失去家园和国家，就是名存实亡的忠臣。在这方面，两者相差甚远。”太宗点点头。
贞观二年(628)，魏徵被任命为刺史，掌管朝政。不久，长孙听说一个姓郑的官员有个女儿，才十六七岁，才貌双全。他告诉唐太宗，让他带入宫做妾。唐太宗下诏聘此女为妾。魏徵听说这个女人已经许配给了陆家，立即进宫劝谏:“陛下为人父母，关心百姓，你就应该为他们的担忧而担忧，并享受这种担忧。住在宫殿亭子里，我们应该认为所有的人都有他们房子的安全；吃着山珍海味，要以为百姓免于饥寒；当嫔妃满院，你要以为人家有天伦之乐。现在，郑敏的女儿已经许配给陆家，陛下没有详细询问就带她入宫。如果谣言出去，是为了人民的父母吗？唐太宗听后大吃一惊，立即深感愧疚，决定收回。然而，方等人认为郑氏家族的承诺是虚假的，并坚持圣旨的有效性。陆家也派人来交表，说明之前虽然有财富往来，但没有订婚。这时，唐太宗半信半疑，又把魏徵叫来询问。直截了当地说:“鲁不承认，是怕陛下将来利用这件事来害他。原因很清楚。难怪。”唐太宗这才恍然大悟，于是毅然收回了诏令。
因为魏徵能够当面抗议，所以即使唐太宗大怒，他也敢于当面争辩，从不让步。因此，唐太宗有时对他感到敬畏。有一次，唐太宗想去秦岭打猎取乐，行李都准备好了，却没能成行。后来郑伟问起此事，唐太宗笑答:“我当初确有此意，但怕你再讲出来，便赶紧打消了。”还有一次，唐太宗弄来一只好风筝，扛在肩上，很得意。但是当他看到魏徵从远处向他走来时，他迅速地把这只鸟藏在怀里。魏徵故意玩了很长时间，导致风筝在他怀里窒息。
贞观六年，众臣请太宗上泰山禅定。为了炫耀功绩和国家繁荣，只有魏徵表示反对。唐太宗很惊讶，于是他问魏徵:“你不提倡打坐。你以为我贡献不高，德行不敬，中国不安，四年末衣衫破旧，收成不丰，福报到头？”魏徵答道:“陛下虽有上述刘德，但自隋末天下大乱以来，户口一直到现在还没有恢复，仓库还空着，驾车东奔西走，骑行千里，费用昂贵，这是沿途百姓所不能忍受的。况且陛下禅定必然是万国聚会，远君也会是乡绅。如今中原地广人稀，灌木丛生。当所有国家的大使和袁遗的指挥官看到中国如此虚弱，他们不会感到蔑视吗？如果报酬不好，就满足不了这些远方人的欲望；免除税收和征税远非奖励人民的开支。陛下为什么要做这种只求名而实害的事？不久，中原几州发生水灾，关禅之事也就不了了之。
贞观七年(633)，郑伟代王爵为辅。同年年底，中牟郡丞皇甫德申上书太宗:“建洛阳宫，害民；收地租，太多了；女人喜欢梳一个高高的发髻，这在皇宫里很流行。唐太宗接书大怒，对宰相们说:“德灿要国家不为一人服务，不收地租，富者无钱，正合他意。“想治皇甫德申的诽谤罪。魏徵抗议道:“自古以来，文笔不偏激，触不到人心。所谓狂人之言，圣人择善而从。请想一想这个道理。最后他强调:“陛下最近不爱直言，但也不像以前那样豁达自然了。”唐太宗觉得魏徵说得有道理，于是转怒为喜。没有惩罚皇甫德，反而提拔他监管帝国。
贞观十年(636年)，魏徵奉命主持编纂隋书、周树、梁书、陕西蜀、舒淇(史称《五代史》)，历时七年，手稿完成。其中，《隋书》、《梁书》、《陈数》、《舒淇》的序都是郑伟所作，被誉为“好历史”。同年6月，患有眼疾的魏徵要求解除其助理的职务。唐太宗虽然任命他为专职，但仍让他掌管行省事务，其俸禄、赏赐及其他福利与臣子完全相同。
贞观十二年(638年)，魏徵看到唐太宗渐渐懒惰，懒于政事，追求奢靡，便打出了著名的《十渐不克困局》，列举了唐太宗登基之初态度的十个变化。他还教给唐太宗“十念”，即“见所能欲，必思知足，乐时必思知止，高险时必思谦让，饱时必思忧愁，喜时必思后患，受庇护时必思延宕，病时必思己过，赏时必思骄。
贞观十六年(642年)，魏徵卧病在床，唐太宗派来的使臣隔路观望。魏徵一生都很节俭，也没有家人可以借宿。唐太宗立即下令，所有为自己修建小厅的材料都要用来为郑伟修建大房子。不久，魏徵在家中去世。太宗亲自吊唁，泪流满面，说:“夫君可以以铜为镜打扮自己；以史为鉴，可以知兴亡；以人为镜，可以知得失。这三面镜子我一直留着，以防错过。现在魏徵死了，他死在一面镜子里。”
有的公文集和魏的诗集，《全唐诗》中有他的一卷诗。
魏徵死后半年，尸骨未寒。由于曾先后推荐被杀的中书侍郎杜和吏部尚书侯，并称赞他们有当宰相的才能，怀疑有私人亲信。此外，还有传言说魏徵生前录下了对皇帝的劝谏，并拿给当时记录历史的官员褚遂良看，这让他更加气愤。他不仅取消了衡山公主与魏徵长子魏淑玉的婚约，还下令拆毁魏徵的墓碑。换句话说，李世民打碎了自己的“镜子”。
为什么英明的唐太宗在魏徵死后如此痛恨他？据陈寅恪先生考证分析，在唐太宗心目中，由于魏徵既不是山东贵族，也不是山东武士，他的职责只是联络山东豪杰，监视山东贵族和冠龙集团，用于断断续续操纵各种政治集团的妙用。如果魏徵的行为超越了唐太宗赋予的权力，那将是唐太宗的大忌。推荐杜为丞相，杜出自山东的繁华门下，所以唐太宗赋予监察山东贵族的职能，反过来又有联合山东社会两大势力之嫌。侯在《二唐列传》中没有详细交代他的家世，只说他是武将。据陈先生考证，后与唐太宗同属六镇胡汉关陇集团。史书上说，他的才华没有问题。魏徵推荐杜侯，相当于聚集了当时的三大社会力量，而他本人就是其枢纽。这是唐太宗最不能容忍的。幸运的是，这些事情是在魏徵死后曝光的，否则后果将是一样的。看来，石湾的例子背后也是一场名利场的斗争。
贞观十八年初，在讨论是否抗美援朝时，李世民再次提到了已经去世一年多的魏徵。李世民自豪地说，魏徵在他死前劝他不要讨伐朝鲜是一个错误，此后不久他就后悔了。之所以没有再提这件事，主要是怕挡了好计划。李世民东征朝鲜失败后，他公然批评魏徵的言论再次被听到，这让他颜面尽失。他不得不对他的大臣们说，“如果魏徵在这里，我就不会有今天的成就。”在承认错误的同时，他下令重建魏徵的坟墓，并让魏徵的儿子继承护国公的头衔。
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