求历史上(世界上)逻辑方面的名人
第四，狗可以做羊。狗是狗，羊是羊，这在普通人眼里是不争的事实。但是著名专家说狗也可以是羊，羊也可以是狗！《殷文子》中这种说法的理由是:事物的名称是人定的，不与实际事物相结合；郑人称未雕琢的玉石为“璞”，周人则称未晒干的老鼠肉为“璞”。换句话说，玉也可以是老鼠肉！
第五，马有蛋。马是胎生的，鸟是卵生的，马是不可能下蛋的。但是名家都说马会下蛋！惠施的理由是:“万物皆同”(万物的本质都是一样的)，胎生的马和卵生的鸟都是动物，马可以生蛋，也可以下蛋。两千年后，胡适先生解释这个命题时说:“马虽然不是卵生的，但也未必没有经过卵生的一类。”挺幽默的。
第六，丁子有尾巴。丁子哲，楚人称之为蛙(蛙)。大家都知道青蛙没有尾巴，但是著名专家说青蛙有尾巴！原因是青蛙幼体(蝌蚪)是有尾巴的，所以可以看出它们原来是有尾巴的，所以云顶子也有尾巴。
第七，火不热。火会烫伤手，虽然三岁小孩都知道。但著名专家说，火不热。理由是:火是名，热是实，“火”不热；如果“火”是热的，人一说“火”字就会烫嘴；说“火”不烫嘴，说明火不热。
第八，山口组。这座山就像一个峡谷和一个高峰。一般人所谓的“山口”，就是进出大山的通道。著名专家可以说，这些“山口”不是真正的山口，因为人口多；所以“山口”不是山口，而是山的一个出口，如喷火口(火山)、喷水口(山泉)、回声口，都称为“山口寺”。
第九，轮子不磨地。众所周知，汽车在地面上，车轮不仅会碾过地面，还会留下很深的痕迹。但是著名的专家说，车在地上，车轮没有压在地上。原因是:轮子是整体，地面部分是轮子的一点点；地面是整体，地面是一点点；碾地的轮子不是“轮子”，被碾的地面也不是“地面”，所以轮子不碾地。
第十，你看不见。眼睛能看见东西(盲人除外)，这是没有人会怀疑的事实。但是很奇怪，名家都说眼睛看不见！公孙紫龙的理由是，在漆黑的夜里，人看不见东西；神睡觉时，人看不见东西(视而不见)，可见眼睛看不见东西；眼睛见物有火(光)，所以眼睛看不见，火(光)见物；眼睛带着神(注意)看东西，所以眼睛看不见，神(注意)看见。
十一、指不到，无穷无尽。在普通人看来，只要你用手指触摸某样东西，你就会知道它的情况。这就是一般学者所说的“见而知之，观而见之”。也就是说，普通人总是认为只要看到(看见)和触摸(考察)了事物，就会自然而然地知道这个事物的形状、外貌和属性(意义)，从而可以给事物命名。但是，著名专家说，普通人认识事物的方式是错误的，即使人接触到了什么东西，也不能完全认识它(更不用说它了)；即使你有一个东西的名字，你也不可能知道它的一切(无止境)！这里的名家所说的“到”字，是“穷尽”而非“到达”的意思。在白话中，“指无止境”是指触摸事物不能穷尽，命名事物不能穷尽。这是“二十一条”中最具思辨性的命题之一，著名大师公孙紫龙甚至专门写了一篇《论指事》来阐述他的观点。
十二、乌龟比蛇长。蛇比龟长是常识，尤其是成年的。但是著名专家说乌龟比蛇长，这就让人震惊了！原因是:龟有大小，蛇有长短，大龟能长得比短蛇长，所以云龟比蛇长。从此，名师惠施就生了一篇区分常人不能窥一斑的大文章:“最大无非是大一。最小的什么都不是，叫小的。无厚薄，无厚积，其万里。天地卑微，山深平原平。如果日方对中方生气，对象就死了。大同小异，这叫小异；什么都完了，都说差不多了。南方无限穷。连环可以解决。爱万物，天地为一！”
十三、矩不可方，规不可圆。矩，尺也。仪表，圆规也是。众所周知，直尺是专门用来画正方形的，圆规是专门用来画圆形的。就连荀子也在《赋》中说:“圆者在规，方者在矩。”可见，方圆法则不仅是普通人的常识，也是科学家的理论。但是那位著名的艺术家说:直尺画不出正方形，圆规画不出圆！著名专家的推理是，“方”和“元”都是人类定义的名称，既然是名称，就有共同的尺度(大同)；但是规则和矩画出来的正方形其实很不一样(很不一样)；所以，矩画的方不是“方”，尺画的圆不是“圆”；所以，矩不能画正方形(“方”)，量规不能画圆(“圆”)。
十四、凿不围方。凿，榫眼(榫眼)也。榫也是榫。当榫被打入时，榫眼自然地围绕榫。这是大家都知道的事情。但是名家刚才说榫眼包不住榫头！名家的理由是:榫再紧也有缝隙；否则，为什么榫眼经常需要楔子；因此，凿子并没有围绕着你。
十五、鸟的影子没有动过。鸟儿在天空中飞翔，它们的影子在移动。这是所有三岁小孩都知道的常识。但是专家说，鸟的影子是不动的！孙的说法是:“有影不动，说变就变。”意思是:鸟不动。鸟和影总是在某一点，新的鸟不断产生，旧的鸟不断消失。这叫动(变)影错觉！
十六、集群病媒的疾病，有时候是停不下来的。大家都可以看到箭飞得很快，普通人没有人会说箭不动。但著名专家说，飞箭既不动(不能)，也不停(不仅能)！令人惊讶的是，这位著名学者的说法与古希腊学者芝诺在遥远的爱琴海提出的说法几乎相同。芝诺的理由是:一支箭在飞，在某一段时间内穿过许多点，每时每刻都停留在某一点；很多静态点组装起来还是静态的，所以飞箭是不动的。中国著名的推理是:飞箭，每时每刻都在某一点而不在某一点；在某一点上，它是“不”，如果不是在某一点上，它是“超过”，所以云菲不能停止！与芝诺的推理相比，存在与不存在(不超过)显然要比纯粹的“不动”理论深刻得多。
十七、狗不是狗。一般来说，狗是狗，狗是狗，只是杀了两个东西。但是著名专家说，狗不是狗！周的经典《尔雅·释畜》说:“狗未富先叫狗。”换句话说，狗在长大之前就叫狗。公孙紫龙由此推论:两个人必有两样东西，狗是“狗”，狗是“狗”；狗不是狗，狗也不是狗；大小和东西没有区别。
十八、黄马牛莉三。豺是纯黑色的牛。在普通人眼里，黄马和黑牛显然是两码事。著名专家说黄马和黑牛是三样东西！公孙紫龙的理由是:黄马一世，黑牛一，“黄马黑牛”一世之名，故称黄马黑牛三世。这是和“三条腿的鸡”一样的争议命题。
十九、白狗黑。白狗是白狗，黑狗是黑狗，这是一般人绝对不会搞错的事情。但是，知名人士有违常识，说白狗可以当黑狗！原因是:狗有白狗，狗有黑狗；今天的白毛狗眼睛是黑的，和狗是一回事，所以白狗也是黑狗。为了反驳这个理论，墨子首先进行了解释，在《小曲》中解释:马的眼睛是瞎的，所以叫马。马的眼睛很大，但不叫马。牛的黄毛叫牛黄；牛多，牛不多。照此推论，瞎狗可以叫瞎狗，黑狗自然可以叫黑狗。
二十、孤独的小马从未有过母亲。没有母亲的儿子是孤儿，没有母亲的小马是孤儿。然而，不管孤儿和小马驹，他们都有母亲。这是普通人毫不怀疑的事实。但是著名的专家说，孤独的小马从来没有妈妈！理由是:“孤驹”，事物的名称也一样，母亲去世时叫“孤驹”，母亲去世前不叫“孤驹”；但作为一只“孤驹”，当初没有母亲；因此，云，孤驹从未有过母亲。
二十一、一尺椎，半天，不尽。一根木棍被人用刀在腰间砍下，每天砍下一半。过了几天就没什么可砍的了，木棍自然就不存在了。这是常识。师傅说就算是一尺长的木棒，每天取一半，也是永远分不开的！原因是:物是无穷尽的(物是无穷无尽的)，一尺椎本身就疲惫不堪。但是，如果不断地分割(取)，就会变得无穷无尽。
战国中后期，公孙紫龙成为最著名的大师。这孙不仅大大补充了“二十一条”，还制造了“坚白分离”(石头的坚白可以分离)、“白马不是马”等争议话题。因为“二十一条”天下皆知，公孙紫龙后期的这两个命题并没有包含在“二十一条”中。即便如此，也是名家的重要命题。
他的逻辑很好理解，他是名人。