你是哪一年传经到南方的？谁写的？北经是什么时候来的？谁写的？

第一类:阿加马。

阿迦玛是数量最多的经典，篇幅相对较短。很多经典只有几百字，你讲完一个道理就结束了。

阿伽玛的内容是关于无常、苦、空、无我的。讲四圣谛，八正道，三十七原则。目的是让没听过佛法的人，离开对身、心、念的执着。为了放弃我，我们可以证明第一个果，然后我们可以放弃一切方法，逐步证明第二个、第三个、第四个果，这样就切断了来生的因缘，结果就是我们永远不会重生。这就是解脱生死的阿罗汉。

阿迦玛的学习最多能达到阿罗汉的果实，叫做:“做过什么，做过什么，做过什么，没做过什么”。这是“无休止的涅槃”

阿伽玛的文笔比较朴实，也因为他讲的是世间法(世间有五义；六根、六尘、六觉等。)，容易自我确认，所以容易理解。

最早的经典《阿迦玛》，是在佛教消亡后不久，由500名佛教弟子集结而成。是为了500拉力赛。

这些弟子都显示了他们的家庭地位；都是阿罗汉格罗夫纳，只有少数是大乘圣先贤。集会时，跟随佛陀时间最长的弟子阿难当众诵读，五百阿罗汉书写、整理、校对、编辑。

需要注意一点:听感法一定要确认“涅槃即本质”永远不会生灭。不然你看外面的世界，别说罗汉果了，连第一个果实都证明不了。

第二类:般若经

般若经600余部，仅占全部佛经总数(共7000余部)的十分之一左右。

般若经，有长有短，短则几百几千字；有几十个百万字长的(如《华严经》，* * * * 80，1.44万字)。

《般若经》的内容是书生在完成了“诸法无常”、“诸法应弃”、“诸法可弃”之后，有了解脱生死、涅槃的能力。我开始讲“佛法第一义”:除了一切佛法之外，还有一种不属于“一切佛法”范围的，能生出一切佛法的“佛法实心”。这个心就是如来，阿罗汉死后的“涅槃本质”，一切众生各有特点，是轮回三世的主体。阿罗汉进入绝灭后，并未断。破坏的只是五蕴、十八界和其他一切法。而这颗心永远不死，叫做涅槃。这个实相之心是涅槃的同义词。如果人在此之前就能观察到这个心，那么在灭尽一切法之前就已经证明了涅槃(你不需要像阿罗汉那样“灰昧无知”，灭尽自己的身体等一切法才能得到涅槃)。更重要的是，阿罗汉所毁灭的烦恼，只是无明，还有无尽的无明无明，只是无法承受(这是阿罗汉不完美的主要原因)。所以，如果能证明这种“真法心”(即禅宗“悟悟心”)。将有可能“求佛道，绝一切众生”，直到所有烦恼都穷尽，才是圆满的佛。

般若经主要是使学者能证此心的经。

般若经的大会是佛教弟子完成“五百大会”后，诸大菩萨(一般在家)检查结果:即阿含经。发现听说过弟子聚会的阿迦玛，并没有把佛的说法全部内容完整地讲出来，关于正法真心和开悟后修行的内容几乎都被一笔带过(主要原因是很多阿罗汉未能证明自己的诚意，达不到佛教的第一义)。于是，各大菩萨立即发起了“洞外聚会”。结果就是现在的般若经和唯识经。

《洞外聚》晚于《五百聚》。但是，由于佛门僧团的主体都是彰显了家族身份的弟子，所以按照佛教的制度，即使是大菩萨，只要现在处于家族身份，也要向家族低头。所以大菩萨在这件事上是不能越权的。这也是“500聚”完成后才能推出“洞外聚”的原因。

第三类:只知经典

只知经典，也是诸大菩萨“洞外聚”的结果，开悟后长期修行，进入首位，才是真正的“成佛之道”。这是实现正义的方法。普通人对此都是视而不见的，甚至菩萨开悟后也只能理解一部分。它代表“很深，很深”。所以现存的经典只有六部。只有玄奘菩萨和窥基菩萨师徒是后世唯一的“唯一知宗”。仅仅过了两代，就失传了。后来的注解只知经典，却往往没有那么义正言辞。为什么？证据的数量还没有到达。除了六经，下一个佛，弥勒佛，现在是弥勒佛菩萨。他写的只是知识论:瑜伽大师的地论(只要还没有成佛，就只能叫“论”，不能叫“经”。《六祖坛经》是唯一的例外，因为禅宗的影响太大了，太注重六祖大师了。瑜伽老师的地论之后，还有一些出地面的大菩萨写了几个论，合称为六经十一论。这就是玄奘西游的目的。

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以上是对三种经典的简单介绍。如今法国末路，难知佛的真谛，各种误解登场。而且因为真正开悟的菩萨越来越少，很少有人知道般若的真谛，只有知识。能进的只有阿寒的经典。所以有欧美、日、中等国的佛教研究者，有佛教史家，也有一些由南向北传播的修行者(南传佛教，主要是阿迦玛；佛教传到北方，以《般若经》为主)，认为“般若经和唯识经是佛教灭亡后后人创造的”，“阿含经是真正的佛学理论”，“阿弥陀佛经”，“西方极乐世界是伪造的”，“念佛不能去生，所以西方没有净土”，历史上的大菩萨都没有真人，都是神话佛教。十佛也是伪作，对于人间佛教来说只有人间佛释迦牟尼存在。佛陀是第一阿罗汉，阿罗汉的证量与佛陀相等。

就这样，邪见被大乘污蔑，台省“印顺导师”影响最大，毒害世人，害了日后的佛教四大弟子。这种论调实际上是在否定佛教第一义的“佛法中实相之心”，把这个实相法当成一个虚幻无常的生灭法。如果这样，所谓的“佛教”就成了异端，学者就成了异端弟子而不是佛教弟子。

这种趋势不是这个世界独有的。一千多年前，玄奘菩萨西行时，安慧、般若多创造了大乘论、破大乘论来诋毁大乘。为此，玄奘菩萨创造了“唯识论”和“制恶论”来打破它。其中般若多赞大乘***700次，玄奘菩萨一夜之间写了《控邪论》1600次(可惜这个理论失传了)。后玄奘菩萨主张“真理只关乎量”，宣示真理不坏的第一义:第八识来藏，挑战各方诋毁大乘邪见:(开大会规则:辩论失败，愿以头赔礼道歉或拜对方为师)。结果四面八方的“高手”一千多个，没人敢接挑战。想起当年玄奘菩萨的风采，令人神往。

如今，佛法终结，邪见人公然宣扬大乘不是佛的理论，借用玄奘菩萨的一句话:“无底洞不要怕！”

愿一切所见所闻的人，树立正确的知识和见解，不谤大乘。为了避免长期劫地狱。

释迦牟尼佛，南部的老师

南武圣灵菩萨摩诃萨。