中国历史上有哪些著名的犯罪集团和组织？

方士起源于战国时期燕齐沿海地区。今天，他们似乎是整天想炼丹，追求长生不老的道士。从战国末期齐威称王开始，这些人就有了自己的教学体系，史书上称之为“方仙道”。秦汉以后逐渐兴盛起来的方士作为一个特殊的群体，为皇室服务。历代都有皇帝因服用炼金术士制作的炼丹丸而猝死的记载，如统一六国的秦始皇、东晋的司马丕、唐太宗的李世民、清代的雍正帝等。这些古代国王听信了方士的成仙之道，滥用了剧毒的炼丹药，往往以早逝告终。方士虽然没有官职，也没有实权，却能掌握国家最高统治者的生杀大权，影响力不言而喻。皇帝驾崩后，国家将面临改朝换代，社会动荡甚至战争不可避免，人民苦不堪言。方士的历史贯穿整个中国古代史，可谓是邪教的鼻祖。

二、东汉的“太平道”

“太平道”创立于东汉汉高祖巨鹿人的张角，它起源于为“黄道”服务；太平道以“土”为吉祥符号，信奉“中黄同体”，崇尚黄色，寓意以土德为主要载体的张角太平道即将取代以火德为主要载体的东汉，在黄田建立和平社会。张角自称黄天，头裹黄巾，视“中国黄太乙”为神。除了在家乡冀州传教之外，张角还派了八名弟子四处传教，信徒达数十万人，张角作为教主传教。据史书记载，他的传教方式主要是治病救人，以扩大自己的影响。张角还自称为“大德之师”，并把自己视为大众的先行者。他把全国的追随者按地域组织起来，建立了一个军政一体的组织“方”，有36个党派，各党派领袖称之为“曲帅”，在民间影响很大。当时因为社会腐败，政治黑暗，人民贫困，张角顺势而为，提出了“天亡，黄天应立，六十岁天下好”的口号，发动了黄巾起义，持续了二十多年。由于农民自身的软弱，起义被残酷镇压。张角的“太平道”和黄巾起义成为东汉政权灭亡的导火索，一个曾经无比强大、统治中国数百年的汉朝就这样分崩离析，为中原三国混战埋下了伏笔。黄巾起义中，大量太平刀骨干在战斗中被杀，剩下的信徒大部分被编入五斗米刀，太平刀基本销声匿迹。

第三，张鲁的五旬节信仰

五界教是东汉末年张绣在汉中创立的。后来，张鲁杀了张绣，获得了教权，编造了“三块”传说和对石天的崇拜，以此来树立张天师的领袖形象。张绣早期的五斗米道是下层社会的宗教，其性质与太平道相同。张鲁后期没有反抗朝廷，其性质成为地方军阀割据的思想工具，主要表现为地方势力与中央政府的矛盾。”(《中国道教史》主编任)又因要求学道之人要献五丈米，后被称为五丈米道。后来，被称为“老师”的张鲁向曹魏投降，被拜为镇南将军，并被授予万户侯的称号。然而，他在汉中实行的政教合一及其相应的石天道教组织也随之瓦解消失。张鲁不分政教，把门户和宗派势力的观点提升到治国安邦的方略上，在政治上强制执行，使顺我者昌，逆我者亡，违背了广大民众的意志。虽然它有一些积极的因素和合理的东西，但最终会被政治的反作用所湮灭。

第四，北魏弥勒大乘宗教

北魏时期，沙门法庆自称大乘，创立弥勒大乘，成为最早以佛教名义创立的民间宗教。它的基本教义是弥勒佛的拯救。所谓“三佛应劫天下”，是指人类历史分为青阳劫时代(焚佛掌教，代表过去)、弘阳劫时代(佛掌教，代表现在)、柏阳劫时代(弥勒佛掌教，代表未来)。据说柏杨劫是人间最大的灾难，弥勒在来世负责拯救残灵，重返天宫。北魏出现了三佛应劫救世的观念，隋唐以后形成了三佛应劫救世的观念，在民间广为流传。由于弥勒信仰的世俗化，弥勒信仰的异端思想导致了一系列萨满揭竿而起的事件。从东晋到北魏北齐，萨满造反无数次。北魏延昌四年(515)，法庆以佛教为目标，以“新佛出世，旧魔除灭”为口号，领导了一场暴动。很快被当局击败，法清被当局抓获。法庆弥勒大乘起义后不久，又发生了一次由冯宜都、程等人发动的弥勒大乘起义。隋唐时期，弥勒大乘暴乱(如王怀古叛乱)频发。唐朝死后，弥勒大乘在民间愈演愈烈。到了北宋，王泽的弥勒大乘起义又发生了。在宋代，有弥勒大乘和摩尼教混合的教派，如祥辉和姬静社会。到元末，向晖演变为湘军和红巾军，成为元末农民起义的主力军。到了明清时期，无子母的观念越来越成熟，形成了无子母派三佛劫世的观念。弥勒的救世观和无儿母信仰对后来民间宗教的形成和信仰有很大影响。

五、摩尼教和明教

摩尼教又称牟尼教和祆教，是起源于波斯古代宗教祆教的宗教，公元前3世纪中叶由波斯人摩尼创立。摩尼教认为，在物质世界出现之前，暗物质和光灵互相争斗，出现之后，黑暗侵入了光，所以摩尼教反对物质，认为是黑暗。史书记载也比较详细，说明这个宗教在唐中期势头很大。当时，摩尼教流行于西北和华北地区。在闽浙沿海地区，摩尼教因与波斯等国的海上交往，也有一定影响。会昌被劫后，摩尼教在中原民间秘密流传，被称为祆教，并逐渐与其他宗教结合，历经五代两宋而不朽。此后，结合下层阶级的斗争，成为农民起义的号召旗帜之一。坊间盛传，明朝开国皇帝朱元璋也是通过明教成名，所以取了“明”的称号。后来由于朱元璋杀英雄，明教信徒担心被迫害，于是将明教改名为“日月神道教”。陆游《文章要形》载:当时陶醉的人名很多。“淮南称为次子，浙江称为明教，江东称为四果，江西称为金刚禅，福建称为明教，结地斋等等。有不同的名称，明教是最流行的。就连学者、官员、军人都是一代一代传下来的。它的神名叫史明，也等同于肉佛、骨佛、血佛。白衣服黑帽子，俱乐部所在地。至于妖像，至于刻配。”

六、白莲花的恶面。

安百里教是中国历史上最复杂、最神秘的宗教。它起源于南宋佛教的一个分支，崇拜弥勒佛，元明清时期在民间流行。相传安百里教是佛教的一个分支，是毛子渊三年在宋高宗绍兴创立的。它也被称为安百里菜，因为它的追随者尊重洋葱和牛奶，不杀或饮酒。后来逐渐演变为安百里教，一个从北宋一直流传到近代的民间宗教。相传东晋净土宗始祖慧远和刘遗民在庐山东林寺入社，在此学佛，后被信众认为是典范。北宋时期净土宗会盛行，在家的僧人和信众都是主持人。南宋绍兴年间，武县昆山和尚毛子渊在民间净土宗的基础上创立了新教教派，称为派，即派。元明清时期民间盛行，农民军经常以安百里教的名义起义。一个打着“弥勒下生”幌子的秘密宗教团体。盛行于元明清。有很多教派，等级森严。它经常被用作农民起义的组织工具，如元末的红领巾起义和清朝嘉庆年间的安百里起义。清中叶安百里教乱波及数省，历时十年，成为清帝国由盛转衰的转折点。

七、贪得无厌的香气味。

闻香是明代的民间宗教之一。又称东大乘宗教。万历(1573 ~ 1619)由河北滦州石佛口王王森创建。自称救过一只狐狸，狐狸割下尾巴给它，有一种别样的香味；这样就叫了很多弟子，所以叫文香宗，叫文香宗祖。基督徒遍布河北、山东、江西、山西、河南、秦、四川。信仰燃佛、释迦牟尼佛、未来佛，崇尚三期终劫、归本思想。文香教是一种家族宗教，由王氏人十代相传二百多年。全盛时期在直、晋、豫、鄂、苏、皖六省传教。嘉庆二十年，文香教在北方受挫，波及福建、广东和台湾省。台湾省的一个分支叫“金厦教”，现在还很活跃。因其历史悠久，教义荒诞，别名甚多，如大乘、东大乘、大乘洪通、红枫、大成、善友会、红阳、无为、清涧门、白羊、归依、金庄等，其其他派别有圆顿派、大乘派、圆顿派。文香宗原本以炼丹为主，收钱的目的是为了更好的支持炼丹。但后来传教治疗(收钱)成效显著，热衷于政治，于是放弃炼丹，致力于收钱。早期教义中的一些积极因素逐渐脱落，多次干预国家政治，进行蛊惑人心的宣传，组织宗教暴乱。他们被朝鲜认定为邪教，遭到严厉逮捕。嘉庆十九年，元宗弟子方在皖印经，向各级官民广泛散发大量匿名帖子，鼓吹“三教要抢”的末日论，策动反清，严令禁朝。然而，职位的数量并没有受到限制，而是与日俱增。最后，在嘉庆二十年，方和前35人被发现死亡或斩首。以统治朝鲜穷人的为例，当年王氏家族领导的传教士被俘，7人被杀，还有无数人被囚禁和奴役。文香教的邪教体系在大陆基本被摧毁。

八、富贵方的八卦。

八卦，又称五荤道、受元道、清水道，是康熙年间山东单县人刘作臣自创的门派。刘作臣，山东单县人，早年加入白莲教、黄天道等教派。康熙初年，他创立了自己的教派，本名寿元教。信徒按八卦分为八部分，故名八卦教。清初在河北、河南、山西等地广为流传，强调儒释道合一，修炼内丹术。八卦教创立时并没有明显的政治色彩，目的只是传教和敛财。甚至到了第二代传到刘如涵的时候，领袖“圣库”的收入已经到了富人一方。但清朝统治者一直认为民间宗教是社会动荡的重要根源，所以对其发展一直采用严厉的压制，使得八卦教无法公开发展，一直在地下秘密传播。一些农民起义往往以八卦为组织纽带。乾隆三十九年(1774)山东清水起义、嘉庆十八年(1813)田丽起义，都是不同教派八卦掌组织的叛乱行动。近代的义和团运动也与八卦有着密切的关系。

九、上帝崇拜与太平天国运动

拜上帝教，又称“拜上帝教”或“太平基督教”，是清朝太平天国领袖洪秀全在中国建立的一个特殊的基督教组织。19世纪中叶，洪秀全受基督教布道“忠告世人”的影响，在家乡广东华县组织了一次拜神大会。他模仿《给世界的忠告》，写了《以原道拯救世界》、《以原道唤醒世界》、《以原道唤醒世界》等书作为会议的教理，同时制定了参加宗教仪式的规则。洪秀全是拜神会的领袖，是太平天国的前身。洪秀全，广东省华县人，曾经从传教士那里收到宣传基督教的小册子。第四次科举失败后，他创立了“神崇拜会”，自称是神的次子，耶稣的弟弟，到处传教，招募信徒。当时的广西贫瘠贫穷，连年饥荒，饥民遍地。“拜神会”在当地吸引了大量信徒。公元1851年初，“拜神会”在广西桂平县金田村发动反清起义，定名为“太平天国”，约有万名信徒参加。拜神和太平天国起义导致465，438+0万人在战争中死亡，内忧外患的清王朝一蹶不振直至灭亡，使得一直生活在水深火热中的穷苦百姓遭受了更加严重的灾难。

十、“助清灭洋”义和团。

中国近代的义和团运动，又称义和团运动、义和团运动，发生在中国清末和甲午战争中国战败后，西方列强对中国的渗透和侵略日益增加，对清廷的控制日益加深，华北各地都有教案发生的中国北方。其参与者称为“义和团”，贬义者称为“义和团”。义和拳最初与安百里教等传统民间秘密宗教有关，在山东和直隶(今河北)地区流行已久。起初，义和团和清朝大多数秘密团体一样，反对满清统治，以“反清复明”的口号被镇压。随着中国近代史的发展，以帝国主义侵略为首的西方势力的冲突取代了中外之争，满汉之争成为主要的历史矛盾。义和团开始支持清朝抗西，改名为“虎神营”，口号改为“助清灭洋”。在义和团运动中，阻止了帝国主义列强瓜分中国的野心，促进了中国广大人民的觉醒。但由于其普遍的排他性、愚昧性和残酷性，义和团运动的评价较差。义和团运动后期，由于成员日益复杂，违法乱纪现象很多。但是，就连后来清政府的圣旨也不得不承认“...赖卓权匪烧堂毁路，遣直隶练军。是军队所到之处，不守纪律，虐待良民，而拳匪持仇教之论，不扰乡里，以致民畏兵爱匪，匪越来越盛。义和团的行动除了杀害无辜的洋人，还直接造成了许多无辜的中国人(人数远远超过洋人和教民)受害，对象从光绪皇帝(所谓义隆)、李鸿章、奕劻(所谓二虎)、京官大臣(所谓十三羊，或三百羊，主张除十八人外，所有京官都要杀)到洋人、教民和普通百姓(所谓十毛)。比如根据当时的记载:“城里日夜都在烧杀抢掠...不快乐的叫教民，全家累死，死了几十万。它的杀人伴随着刀枪，尸体被分割。如果婴儿出生时没有月亮，那将是残酷和不合理的。”“首都全盛时期，差不多有四百万人。由于拳匪暴力袭军，强盗乘虚而入，卤水被卷走，无处可逃。方市场萧条，狐狸白天出来，摩肩撞头的就像市场的坟墓。”“义和团对教民的谋杀也很残忍，锉、烧、磨、活埋、用枪煮、撑腰杀人，几乎难以形容。京西天主教堂墓被发现，利玛窦、迪戈·德·潘托哈、汤若望、南怀仁的遗体全部幸免。戴胜和这个朝代的御碑都是碎椎骨。保定属于张登哲，教的人多。如果团匪得到了她们的女人，就会倒着挖坑填土露出下体，以为她们在笑。"

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