古籍为什么要用文言文写？
在古代，文和白也是分开的！先秦时期除外，因为文言文是从当时的口语演变而来的。换句话说，古人是用一套语言说话，用一套语言写文章。说英语口语，写文言文。你不觉得太麻烦了吗？为什么不合二为一，直接写白话文？
古人早就想到了，之所以设计两套语言，是因为古人发现口语变化真快！而且不同地方的人口语差异很大！那么如何进行跨时空交流呢？当然是设计一套固定的古今语言，专门用来写作的！这种语言一旦形成，几千年不变，那么后人只需要学会它，然后就能读懂先人的文章，理解其含义，这简直就是跨越几千年的交流！这是文言文最重要的作用！
有没有发现，2000年后，你还能读到司马迁的《史记》，多亏了文言文。如果当年没有文言文，全部用白话文写，司马迁早就把口述史记录下来，然后成书了。那我们现在拿在手里就什么也读不了了！因为2000年过去了，口语变化这么大！跟鸡跟鸭说话没什么区别！不信的话，中学读鲁迅的文章有没有昏昏沉沉的感觉？没错！谁让他们那群人搞白话文运动，写白话文呢？这就是白话文的缺点。需要注意的是，鲁迅只是一百年前的。
古人是不可能说文言文的，因为文言文是一种文字语言，所以要慎重选词，用在文字上，而不是口头上。而且，只有学者学习后才能掌握。普通人不可能满口脏话，也不会！至于读书人，当然是说白话文，但是如果写太多文言文，难免会蹦出一些词句。因此，读者的口语中可能会夹杂一些人。这也很正常，就像如果你现在遇到一个文化人，你会觉得他说话书卷气。
2.古人为什么要用文言文写笔记，原因如下:
春秋战国时期没有发明用来记录文字的物品，而是用竹简、帛等东西来记录文字，而帛价格昂贵，竹简体积庞大，记录的字数有限。为了在一卷竹简上记录更多的东西，必须删除不重要的文字。
可以说，“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。
后来大规模使用“纸”时，统治阶级之间使用“公文”的习惯已经定型，“文言文”的使用能力已经演变为阅读和素养的象征。
第一个“文章”是指书面文章。“言”即书写、表达、记录。“文言文”，即书面语，是相对于“口语”而言的，口语也叫“白话”。最后一个词“文”是指作品、文章等。，意思是流派。
“文言文”就是“用书面语言写的文章”。而“白话”的意思是:“用普通朴素的口头语言写的文章”
在中国古代，表达同一件事，用“口语”(口语)和“书面语”(书面语)是不一样的。例如，如果你想问某人吃饭了吗，用口语表达为“你吃饭了吗？”，而用书面语言表达，却是“饭？”。“反部”是文言文。在这里，名词“饭步”作为动词使用，意思是吃。
3.古代人为什么用文言文写书？古人为什么用文言文写文章？
古人为什么用文言文写文章？这个问题一直在学校困扰着我。直到上了大学，我遇到了一个喜欢优雅却又浮躁的同学。他买了很多书，像《紫同治剑》和《温孤管子》，但是很少读。有一次我问他:“你从读这样的书中学到了什么？”
那人答道:“我对书了解不多，但我发现了一些东西。你知道古代人为什么用文言文写文章吗？”
我不知道。
“古代的纸很贵。一开始用的是竹片，做起来比较麻烦。富人使用丝绸，这也很贵。后来发明了纸，但是在洛阳往往很贵。简而言之，写文言文是为了节省纸张。”
我听了，觉得挺有道理的。
我对古代语言不熟悉，不敢乱说。但是我觉得口语和书面语肯定是有区别的，在今天的白话文里也是这样。当然，古代的书面文言文(如果可以这么叫的话)和古代的口语文言文当然也不例外。
我也不是专家，
我甚至想象商周春秋时期的古人的语法和现在的农村没有太大区别，就像北方人听不懂闽浙话一样。
比如《史记·货殖列传》中有一句话:百里无柴烧，千里无柴烧。
田雷传，李信说:但以二十万人；王建说:肯定是60万人。
听起来和现代没什么区别。
白话文的出现，自然要求汉字的简化；
这个问题很简单:
原来，一个词表达的意思，必须先用两个、三个甚至更多的词来表达。以前写一个字要两三个字。如果我想写得和以前一样快，我必须用更简洁的方式来表达汉字。出现“汉字拼音”和“简化字”并不奇怪。
下面五个W例子，可以看出白话文的bug以及改革的原因:
中文:什么谁何时何地为什么+如何
白话:什么，谁，什么时候，什么地方，为什么+怎么样？
文言文:他，谁，什么时候，哪里，为什么+怎么样
现代汉语与世界上任何其他语言相比，在节省字节方面都处于劣势。世界上只有一个现代汉语用四个音节来表达一个w，像“何时何地”这样的词，真的是世界上最精炼的语言中最糟糕的。
3.总结——中国“堕落”示意图:
语音还原→同音字歧义→复音词→现代汉语白话文→简化字→或【汉字拼音】
与之对应的三组变化:
广韵3671/3890→普通话1200
↓
古代文言/白话文→现代汉语白话文
↓
繁体字→简体字
因此，建国后的“新文化运动”和“文化大跃进”，为宋代广韵之后埋下了伏笔。这些改革都是宋以后汉语语音衰落导致的矛盾爆发。
4.为什么要背文言文？中华民族有着五千年的文明史，其发展历程和精髓都浓缩在浩如烟海的中国古代。
古文是指春秋战国及以前古籍中的文字。许慎在《说文解字叙》中说:“周夫人写了十五篇大篆，与古文不同。”把古文和大篆对比一下，说古文是对《诗书》之前的人物的统称。
因为古人没有笔墨，就用竹签在竹筒上作画写字，这叫书契，也叫竹简。因为竹子硬而油腻，书写不流畅，写出来的字有粗有细，像蝌蚪，所以叫蝌蚪书或蝌蚪随笔。竹简上的漆书都可以叫蝌蚪，不一定是他写的书，也不一定是蝌蚪。
古文主要指易经、《论语》、《春秋》、《尚书》、《周立》、《石绿春秋》、《孝经》等古籍中的人物。这是一篇更早的文字。
相对于骈文来说，是一种语句奇谲，线条单一，不讲双重气质的散文。魏晋以后骈文盛行，讲究对偶，句法工整，用词华丽。苏绰反对北朝后周骈文的浮华之风，模仿《尚书》的体例写《大禹》，认为文章是规范的体裁，称为“古文”，即以先秦的散文语言写文章。后来到了唐朝，韩愈，柳宗元等。，主张恢复先秦两汉散文内容丰富、篇幅自由、平实流畅的传统，即把这样的散文称为古文。韩愈写完欧阳生的《悼》后说:“越是古，读其句越是恶。不能见古人，而要学古道。”《师说》说:“李，...好古文，六艺皆传于之志，不分时间，在业余时间学习。”都正式提出了古文的名称，为后人所用。唐代优秀的古文作家，虽然呼吁复古，但富有创新精神。他们既强调“道”的重要性，又非常重视“文”的作用，主张创造，主张“唯古之言必为己有”，“文随字以知其职”(韩愈《南阳范少舒墓志铭》)。他们写的古文其实是一种新的散文类型，是从当时的口语中提炼出来的，成为一种新的书面语。它有自己的个性和时代的现实，有些更难但不是主流。明代主张“文学应在秦汉”的何敬明说:“隋朝文赋无敌，韩力复兴，古文方法亡于朝鲜”(《与孔鲤论诗》)。从这句话可以看出，韩愈所谓古文，与先秦两汉不同，既有继承，又有创新。
学习阅读古文需要很深的文字功底。二十世纪二十年代初至八十年代，“寻根文化”再度热起来，九十年代“国学”再度热起来，这是现代人对传统文化的反思和正视。今天是传统文化在当今多元文化的中国乃至世界的重新定位。今天，世界已经到了西学东渐、文化转型的历史时期。弘扬中华文化是每个炎黄子孙义不容辞的责任。一国之学皆是也。有土地的人生在上面，因为有国家，有国家的人有自己的学问。学习的人，学习一国之学，认为对国家有用，治理一国。”(《国学讲座》，《国粹学报》第19期)邓先生的国学观非常广泛，但主要强调国学的实用性。:“中国过去所有的文化历史都是我们的‘民族遗产’；研究所有这些过去的历史和文化的知识是“国家遗产”,该省被称为国学。“胡适的观点影响最广，是因为他在学术界的地位很高。现代人对“国学”的认识，大多是从胡适开始演变的。
现在，国学也可以称之为民族遗产了。它以先秦经学和诸子学为基础，涵盖了汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、六朝骈文、唐宋诗词、元代小说、明清小说等一整套独特而完整的文化学术体系。它构成了四部宏伟的经典，历史，哲学家和收藏。
目前，汕头大学王辅仁教授提出了“新汉学”的概念，他认为这是适应当代中国学术发展的需要。“新国学提倡中国文化的整体观念，说胡适好，但也不否认鲁迅的伟大。不要把各种文化的对立看得那么重，每一部分都不可或缺。”它把中国文化看作一个整体结构，是中国学术包括中国古代学术和中国现当代学术的总称。“新国学强调的是政治、经济、文化是一个整体，谁也不能缺少谁。
几千年的历史和经验告诉我们，中华民族文化的繁荣导致国家的繁荣，历史传统文化充满凝聚力、感召力和创造力。绝大多数的中国古文都是流传了很久的，期间也有很多像云一样的奇葩。一旦你深入其中，你就会着迷！
诚然，初学者读古文和读天书一样难。我们可以由浅入深，循序渐进。古人还能读“把头垂在头上”。今天，电视、网络等现代信息传播工具为我们学习古文创造了非常好的条件，古文教育越来越直观。只要稍加努力，学习真正的散文绝非难事。
5.为什么要学古诗词和文言文？首先是培养阅读古籍的能力，从而批判地继承祖国的文化遗产；其次，因为古代汉语对现代汉语的培养也有帮助。
现在我们分别来说说这两个原因。首先，中国有几千年的文化，我们需要批判地继承。
我们每个人或多或少都要接触古代文化。有时候，别人先看古籍，再用现代语言讲给我们听，比如我们学过的中国历史就是这样的。
有时候，别人会选择一篇文章或者古籍中某一章的原文，加上注释，让我们阅读。比如我们学过的一些语文课就是这样的。以后学历史，就要直接看古籍；学古典文学的话，一定要直接读古代文学作品。
学哲学的人一定要知道中国哲学史，学政治的人一定要知道中国历史的政治思想，学经济的人一定要知道中国历代尤其是近代的经济状况，也一定要直接看一些古籍。音乐生要对中国音乐史有所了解，艺术生要对中国美术史有所了解，不可避免的要接触古籍。
就拿自然科学来说吧，和古籍也不是完全没有关系。研究天文学和数学的人，年纪小，对中国古代天文学和数学的辉煌成就一无所知；学医和救助孤儿的人一定知道，中国在古代医学和农业方面有很多宝贵的经验。工科生不能不知道，中国古代的很多成就都领先于世界建筑。
当然，我们也可以依靠别人把我们听到的读出来，用现代白话文替我们写出来，但最后还不如自己读原文来得贴心有味道，也就不造谣了。在中学，不能要求随便看一本古书，多读文言文，就能打好基础。
当我们研究中国古代文化时，我们必须去其糟粕，吸收其精华。但是，如果连书都看不懂，就分不清精华和糟粕。
因此，培养阅读古籍的能力是批判性继承文化遗产的前提。第二，现代汉语是从古代汉语发展而来的，它继承了古代汉语的很多词汇和典故。
所以我们中国古代文化更高，对现代汉语的阅读能力更高。比如“上游”(河流靠近源头的那一段)和“退”的“武”(从事)，本来是文言词汇，现在被吸收进了现代汉语。
毛主席说:“我们也要学习古代语言中的活的东西。因为我们没有努力学习语言，没有充分合理的利用古代语言中的很多生物。
当然，我们坚决反对用死字和典故，这是肯定的，但好的、仍然有用的东西应该继承。我们要认识到，学习古文不仅可以提高文言文阅读能力，还可以提高现代书报阅读和写作能力。
——摘自王力先生《古代汉语常识》一书，人民教育出版社，1979版。