二十四史中有哪些名言?

二十四史是中国古代二十四部正史的总称,是中国传统文化最重要的载体之一。从《史记》到《明史》,这二十四部被历代统治者和史家称为“正史”的传记性史书,形成了一个庞大的史书系列,堪称世界文化的奇观。距今已有4000多年的历史,历时19个世纪。(二十四史包括《史记》、《汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《旧唐书》、《新唐书》。

◎有钱人给人钱,仁人给人话。历史记录

能做到的不一定会说,会说的不一定会做。历史记录

◎反听为妙,内观为明,自胜为强。历史记录

◎苦话是药,甜言蜜语是病。历史记录

◎靠德者昌,靠力者亡于史记。

◎再聪明的人也有一千个烦恼,也会有失落;傻子也可能给聪明人出主意。历史记录

◎做出成绩的人难且易失,做出成绩的人难得且易失。历史记录

◎智者未萌先有远见,智者避危则无形。历史记录

高一安全,高一就危险。历史记录

先下手为强,后下手为强。汉书

◎王者视民为天,民以食为天。汉书

◎国耳忘家,公耳忘私。汉书

◎神的大用导致疲惫,神的体力消耗导致疲惫,神的身心分离导致死亡。水清则无鱼,人望则无徒。汉书

◎知已不辱,知已不危。汉书

◎百里不同风,千里不同俗。汉书

◎不愁富,不愁穷。汉书

◎事不宜迟,防患于未然。汉书

有志者事竟成。后汉书

◎诚实谨慎,克己奉公。后汉书

丈夫有志气,穷则强,老则强。后汉书

◎贫贱之识不可忘,糟粕之妻不可告。后汉书

◎专精自己的人是孤独的,不肯出主意的人是闭塞的。后汉书与后汉书

◎真心补充,石头开了。后汉书

不入虎穴焉得虎子。后汉书

◎爱了就不会觉得太多,恶了就不会觉得好。后汉书

◎不患位不尊,患德不尊;没什么好羞愧的,但也没什么好担心的。后汉书

◎与其赔,不如灭火。三国历史

◎迷失了,就知道离迷失方向不远了;能改就改,不能说。三国历史

◎好兵不会怕死避死,烈士不会毁节求生。三国历史

◎夸张,用处不大。三国历史

◎告别三天更是让人印象深刻。三国历史

◎去万里的人,不会停在中路;放眼天下者,匪小害大。三国历史

◎国之富强也视民如子;其死也视民如粪土。三国历史

◎镜中映形,前事不忘后事之师。三国历史

◎一人之德为轻,天下之成为重。晋书

◎和平者,政也美;那些浪费和滥用的人也是混乱和失败的恶魔。晋书

◎难德难用;用起来难,信起来难。晋书

◎读书人,不患才,不患立。晋书

◎做了三年好事,没几个人知道;对于邪恶的一天,全世界都知道。晋书

◎趋利避害,顺应时代。晋书

◎宋振以年代冷为标志,忠臣亮于国威。晋书

◎疾风知草之力,严霜知木之贞。宋舒

◎慎惩之,避其偏颇;滥用了就不罚,偏袒了就比一点好处都没有还不如。宋舒

◎先不富民,只谈利国。怎么可能人穷天下,国富民恶?南七书

有不知圣贤者,有知圣贤而不用圣贤者,有用圣贤而不任用圣贤者,有任用圣贤而不信圣贤者,古今皆然。南七书

◎不要沉迷于财富,不要沉迷于自己想要的东西。梁书。

◎河沟可满,志不可满。梁书。

◎回顾与展望是第一位的;看前面看后面就是后面。陈数

◎拿草连根拔起,因为不是卷须;灭火比快速灭火成本更高。陈数

◎耕田时问田女,吐丝时问织女。舒威

◎迷路了就知道不远了。舒威

◎节俭的人是财富的源泉,奢侈的人是贫穷的标志。舒威

◎思想政治思维不遵守不服从原则,不知道大小形状,不强。有了这三种色调,捕捉就很合适了。北齐书

◎谁也没有身体重,谁也没有嘴怕路,谁也没有岁月远。只有君子才能做到长远。北齐书

◎节俭是美德之礼,奢侈是大恶。周树

◎清廉的人是岗位的根本,节俭的人是让自己活下去的方法。周树

◎不勤奋还不如不学。周树

◎学者会从小到大,成就会从小到大积累。周树

◎转简者,直截了当;你把它变成假的,就瘦了。周树

◎老师好找,老师难得。周树

◎生命被禁止,活一百年还是死。南方历史

◎蝉不宁,林中静,但Tonamiyama更幽。南方历史

◎行为生于自身,功名生于他人。北方历史

◎发之前再判断也不迟。北方历史

◎机不可失,时不再来。隋书。

◎因人而成,不难。隋书。

◎清流者必竭其源,正者必止其端。隋书。

◎先谋事后者必逃,先谋事后者必输。旧唐书

◎与人分享快乐的人,会为此烦恼;与人和平相处的人会拯救自己的生命。旧唐书

◎听到很高兴,但不感兴趣;拒谏,但不可惑。新唐书

◎登天难,坠落易。新唐书

◎善用之,不在众。新唐书

◎没有才能的人会进入,成才之路会被堵死。新唐书

◎善于推理的人不可能有十足的信用,善于生活的人不可能没有过错。旧五代史

◎天子,马庄若军强,有种更好。旧五代史

◎忧劳可以兴国,闲可以亡。新五代史

◎名声不好真的很牛逼,但是不说实话也很牛逼。新五代史

◎见惯了善,就安于为善,见惯了恶,就安于为恶。新五代史

◎不领导就不跟随,不领导就不信。宋史

◎天下之乱,功德有赏,罪恶有罚,无药可治。宋史

感受事物的方法是诚实。宋史

◎天下有忧患,天下有安泰形象,天下昌盛。宋史

◎赏明则贤者入,罚当则奸者消。辽史

◎智者的悲喜不在穷与富之间。辽史

◎不让人起疑,让人起疑。金石

◎政令失当。人如果不满意,即使得到了也是失去。金石

◎人的聪明往往会丧失。金石

◎教育之旅,兴在学校。金石

◎上学的人都是读书人教的,所以成德有才的人也是成功的。元朝历史

◎武力无用无力,勇气无用不勇敢,计划做不到和没有计划是一样的。元朝历史

◎国之道,既在于立法,也在于用人。法律不立,必须由人来做;人不虐之,而择贤。元朝历史

◎世界上不缺人才。如果你要求它,你会得到它。放弃了,就失去了。元朝历史

◎天地之间,生命几何?恶闻所未闻,与腐草木同!元朝历史

以诚待人,人也会以诚待我。元朝历史

◎财富是短暂的,但荣誉是永恒的。明史

◎依附于小人的会是小人,依附于君子的未必是君子;一只苍蝇附在一匹马上,也就是千里为一只苍蝇的耳朵。明史

◎身居高位的人容易自大,自得其乐的人容易奢侈。明史

◎求治之道,不在正俗之前。明史

◎讲道者,国之命脉。明史

◎有才不难,用才不难。明史

◎天生才华难,稍有瑕疵又不忍弃之。明史

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