中国的古典文学是怎么发展起来的？
中国古典文学的发展经历了一个漫长的时期。中国文学的起源可以追溯到几千年前的原始人，他们的巫术活动孕育了文学的雏形。在几千年历史的洗礼下，中国古典文学沉淀了诗歌、歌曲、戏剧和文学作品。他们洗尽铅华，惊艳了时光，温柔了流年，在物欲横流的今天，依然以其独特的语言魅力、神秘的历史传说和厚重的时代背景绽放。
为了表达我们对中国古典文学的热爱，了解其发展历史，弘扬中国古代文化，让更多的人了解古代文学，爱上古代文化，进而提高民族自豪感。我们选择了“中国古典文学的发展”这一课题，进行了为期一年的研究性学习。在这个过程中，我们收获颇丰:不仅提高了自身的古典文学素养，还提高了整合材料、梳理历史脉络、探究问题的能力。
让我们沿着历史的轨迹，走近中国古典文学，了解中国古典文学的发展。
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研究性学习的航船在“中国文学的发展——探索其产生、发展和变化”的主题下起航，队员们怀着对这项研究的浓厚兴趣，开始了漫长而丰富的探索之旅。
从资料的收集和分析，到对周围同学和老师的调查和采访，再到我们之间的认真研究和讨论，终于对这个课题有了定论。
随后，我们做了以下计划，准备认真讨论如何让这个话题开花结果:
1.组长主持“中国古典文学发展的主要脉络”研究；
2.组长主持《历代文学领军人物简介》研究
3.“中国古代文学类型的多向演变”研究由孟桐委员主持。
4.领导主持研究“明清政治背景与文学特征的关系分析”
5.组长主持明清小说与唐宋元文学关系研究。
6.组长主持“晚清社会剧变下的文学作品”研究
7.团队成员魏宏淼主持了《红楼梦观点》的研究
8.研究报告由组长主持。
完成这些内容后，我们按计划开始了研究性学习。在这个过程中，我们重点研究了一些内容——陶渊明桃花源记和《红楼梦》不同版本的研究，也涉猎了其他中国文学，取得了相当不错的成果。
在中期研究中，我们一般研究以下内容，即我们的研究主题——中国文学发展史的进程:
一、殷商
殷商文学离不开童话。
第二，周
《诗经》反映了广阔的社会生活，揭露了剥削阶级的罪恶，表现了人民的思想感情。它在文学发展史上具有积极进步的历史意义。
三、春秋战国时期
春秋战国时期是中国历史上一个伟大的解放时代。政治、经济和社会组织发生了剧烈的变化。
△散文的崛起
在百家争鸣中，涌现出无数杰出的思想家，他们代代相传的文章中充满了光辉的思想。
历史散文:1，尚书2，春秋3，左传4，国语5，战国策。
哲学散文:1，老子2，论语3，墨子4，孟子5，庄子6，荀子7，韩非子8，吕春秋，李斯。
△屈原与楚辞
《诗经》之后的三百年，是一个理性思维发展的时代，是哲学和历史散文的胜利。屈原是楚辞的创造者，是中国文学史上第一位伟大的诗人。在他的作品中，他展示了自己杰出的思想、个性和天才。代表作:《离骚》、《田文》、《招魂》、《哀悼》、《怀沙》。我们看到了爱国主义、强烈的政治倾向和不屈不挠的斗争精神的发展。
第四，韩
△汉赋
1，汉初傅家:从高祖到汉武帝初年，大概是六七十年，是政治和平，经济建设的时期。
2.汉赋全盛时期:武侠、宣传、元、成功的时代是汉赋的全盛时期。
4.汉赋的模拟时期:由于司马相如的创作，汉赋的形式风格已经定型。杨雄和班固是这一问题的代表。
△《史记》司马迁
《史记》是一部伟大的历史著作，是一部承前启后的原始史书。它不是简单的历史记录，而是反映了三千年的政治、经济、文化发展过程，揭示了历史上各种矛盾和斗争的真实面貌，也表明了作者的历史哲学和政治思想。
△汉诗
1，乐府民歌
2.五言诗:西汉是五言诗的酝酿期，五言诗的确立期在班固、张衡时代，五言诗的成熟期在建安前后。
3.古诗十九首
4.悲歌与孔雀东南飞
五、魏晋
诗歌是魏晋时期文学的主要形式。这一时期，五言诗在乐府民歌和汉代群众创作的基础上得到巩固和发展。曹植、阮籍、陶渊明等。都是这个时期五言体的大诗人。从建安、正始、太康、永嘉到晋末，诗歌呈现出不同的内容和风格，表现出不同的时代精神。
六、南北朝
△南北朝民歌
1，南方民歌:南方民歌，形式多为短小，内容以抒情为主。
2.北方民歌:北方长期被外族统治，在社会经济、生活习惯不同的基础上形成了与南方不同的色彩。
△南北朝诗歌
代表性诗人
1.南朝诗人:颜延之和谢灵运是那个时代最著名的诗人。
2.北朝诗人:北齐最著名的作家是邢绍和魏收。
七。唐朝
△唐诗繁盛
唐朝是中国诗歌史上的黄金时代。从形式上来说，无论是什么古风，无论是什么五言七语，都是从尽善尽美到登峰造极。
初唐:初唐诗坛是唐诗的准备时期。“初唐四杰”:、陆、罗、杨炯。
唐代:王蒙诗派、高岑诗派和李白。
中晚唐:杜甫、白居易、孟郊、韩愈。
晚唐:前期以李贺、杜牧、李商隐为代表，后期以杜荀鹤为代表。
△词的兴起
文字与音乐的关系比诗歌更密切。词在早期只是音乐的附庸，类似于乐府诗。
晚唐:文
南唐:李煜
△唐代短篇小说
小说的生命就这样发展了，它的地位就这样提高了。直到唐代，文人才自觉地写小说，并将其视为有价值的文学作品。
八、宋代
宋词是宋代文学的主要形式。
宋初:晏殊、欧阳修。
宋代中期:苏轼
杜南前后:李清照
南宋:辛弃疾
九、元
元曲是中国古典文学史上的一大瑰宝。元曲四大家:关汉卿、马致远、白朴、郑光祖，
四大悲剧:关汉卿的《的不公》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《吴彤雨》和纪的《赵氏孤儿》。
X.明朝
纵观明代文学，小说成就最高，戏曲次之，诗歌相对衰落。《三国演义》可以说是历史演义小说的巅峰，而《水浒传》则是英雄传奇小说的典范。《西游记》可以说是鬼怪小说的典范，《金瓶梅》在人性小说中对封建社会黑暗的揭露可谓前无古人。明代的白话短篇小说是宋元故事本的延续和发展，成就也很高。它们像明末的昙花一样珍贵。戏曲中的《牡丹亭》以其独特的构思和深远的影响表现出强烈的反封建精神。因此，明代小说、戏曲的成就极为辉煌。
Xi。清朝
清代是中国最后一个封建王朝，也是古代文学史上最后一个重要阶段。诗歌、词、散文、小说和戏曲都取得了重要成就。一般认为，中国古代文学的发展结束于鸦片战争(1840)之前。鸦片战争后，现代文学阶段开始。
诗歌:黄宗羲、顾、王夫之、纳兰性德、、李鄂
散文:以方苞、刘达、姚鼐为代表的桐城派。
小说:《水浒传》、《岳传》、《聊斋志异》、《红楼梦》、《儒林外史》、《镜花缘》。
、“桃花扇”、“长生殿”
戏曲:吴的《秣陵春》、李渔的《牛头山》、李渔的《青中铺》、
在理解上述信息时，我们重点关注以下几点:
1.关于晋代的陶渊明，我们以他和他最著名的作品《桃花源记》为中心，分析桃花源记存在的可能性。
2.美女的形象永远是文学不可或缺的一部分，对女性之美的描写在古代也很有特点，所以我们分析了复古文学中的女性之美。
3.《红楼梦》代表了中国古代小说的最高成就，被誉为“中国封建社会的百科全书”。可惜曹雪芹的《红楼梦》还没有写完，所以我们组收集了现存的古代版本的《红楼梦》。
创新研究成果
1.桃花源真的是虚构的吗？
在了解了陶渊明生平及其作品的信息(附加信息)后，“桃花源中的桃花源真的存在吗？”对于这个有争议的问题，我们展开了详细的调查和研究。
这个问题在历史上一直争论不休。大多数人认为只有陶渊明编的，但我们更倾向于这种观点。我们相信它真实存在的可能性远远超出了所有人的想象。不考虑世人对陶渊明的个人感受，论据如下:
1.字符推理
根据桃花源里的记载，生活在桃花源里的人并不是神仙，而是一群为避难而死的普通人。而且为了逃避战争，他们极有可能跑到与世隔绝的深山老林，而当时只要掌握一些农业技术就可以生存下来，所以生存到东晋是有可能的。
2.时间推断。
据史料考证，东晋陶渊明时期，确实发生过战争，可以增强桃花源在历史上的真实性。
3.位置推断
《桃花源记》中描述的晋朝元年间，中国版图上只有今天的竹山县被称为“武陵县”。竹山，古称武陵郡，属汉中郡，秦朝就有。金代时，武陵县隶属于尚勇县。
桃花源人躲在山里躲避汉中郡、南阳发生的秦乱。这是一个古战场，所以附近的人会跑到附近的隐山里。
4.证据
1)、湖北省十堰市竹山县——桃花源
竹山县地处鄂西北山区，林木葱郁，地势险峻。据竹山地名记载，桃园村的名称始于金代。
《桃花源记》中描述的晋朝元年间，中国版图上只有今天的竹山县被称为“武陵县”。竹山，古称武陵郡，属汉中郡，秦朝就有。金代时，武陵县隶属于尚勇县。竹山被堵的那条河以前叫武陵河，河中的山谷现在还叫武陵峡。特别是峡谷入口处的村子叫桃花源村，隶属竹山县官渡镇；出口处的村子叫桃花源乡，隶属竹溪县。桃花源村或桃花源乡，桃花源的地名现在不在这里，但自古就有。而且可以从竹山县官渡镇广为流传的“铁县国”故事中找到佐证。近年来，有学者考证《桃花源记》和《体仙国记》属于同一题材。这个故事在《太平广记》十二卷中有描述。故事发生在唐中宗神龙元年。当时，竹山县有一个名叫殷的富人。他在自家后院挖井的时候，发现了一个山洞，山洞后面藏着另一个世界。这个世界是“一千个岩石和山谷，这不是一个美丽的场景。石头青釉，每条山沟都有金银宫殿。有大树，如有节的竹子，有芭蕉似的叶子，有盘似的紫花。五色蝴蝶，翅膀大如扇子，在花丛中翩翩起舞。五色鸟大如鹤，在树枝上翱翔。每岩皆有清泉，色如镜；白泉看上去像牛奶一样白”。其中一个都城叫“铁县国”，这个世外桃源就在竹山县。
2)桑洛洲桃花源
陶渊明桃花源的原型是桑洛洲，这是有根据的。
晋代袁弘在他的《东方颂》中看到“唯我生于运末，托一叶登林”，这本来是夸父《追日》中的典故。夸父一天天死去，留下了他的员工，把它变成了一个叫邓林的桃树林。后世多用邓林多于桃花林。由此可见，当时三螺洲的确有很多桃树。直到清朝末年，桃花还留在大陆上。有诗为证:《清江西》彭玉麟，“桃花旧红雨，桑叶新绿。”桃花岑指的是曾国藩在桑洛洲的清朝打太平的老根据地。彭玉麟是清代曾国藩的幕僚，曾长期驻扎在桑洛洲。对当地文化有很好的了解。现在已经很少有人知道桃花岑这个名字了，但是说到桃花源，恐怕人人都知道。但是很少有人真正知道桃花源在哪里，具体位置也有争议。其实桃花岑和桃花源是同一个地方，即木落洲。当初陶渊明写《桃花源记》就是以桑洛洲为原型的。
二、复古文学中的女性美
美女的形象永远是文学不可或缺的一部分，对女性美貌的描写总能在不同时期找到相似的美女形象。
1.眉毛的美丽
“灵动一笑，美目盼幸福”让人仿佛看到一个婀娜多姿的女子在桃花树下穿越千年的迷雾，盼生辉而含笑，可惜“容颜不知何去，桃花依旧笑靥于”，先秦的美眉在时间的尘埃中沉淀成一句话、几句话和一个遥远的憧憬。眉毛自古以来就是评价女性美的决定性因素。光是眉毛，早就分远眉和笼眉了。汉代人们称卓文君眉为远山。唐代的美妇杨贵妃是“只要她转过头来一笑，就有百符咒，六宫粉黛化为乌有”。到了现代，林黛玉这个曹雪芹先生笔下美丽脱俗的传奇女子，凭借“适当的生气，适当的欢乐，深情的眼神，像笼中的眉毛”，平添了几分悲情与浪漫。
2.身材美
回想当年，曹植曾被“若惊若幽，若婀娜，若游龙，若秋菊，若华茂春松”的姿态所吸引，“稍走一步，袜上蒙尘”。崔莺莺是文学中最可爱的女性形象之一。她那“一步一个脚印，令人怜惜，舞解药四肢娇软，如晚风前垂柳般妩媚”的风韵，也让张一见钟情。白居易还有一句诗:“樱桃苏凡口，杨柳小蛮腰”表现了女性的羞涩和娇柔。
3.气质之美
“裙拖湘江水六图，髻拖巫山云”描绘了一幅气韵深远的仕女图，其意境直逼《九歌》中的“二香”:“帝子落于之北，两眼迷蒙焦灼。秋风吹来，洞庭波在叶下。”那些水一方的女人，绝不是金钗玉坠勾勒出来的。
三、1红楼梦
曹雪芹，他是昨天和今天；《红楼梦》将与这个时代和世界同行。
我五岁的时候就能自己学习了，这对我来说真是一大乐事。记得那天父亲带我去书房，房间里弥漫着书香。在父亲严肃而热切的目光下，我小心翼翼地选了一本多卷合成绘本，也就是一本绘本，恰好里面全是美景和美景，而且是曹雪芹的《红楼梦》。
阅读并不总是令人愉快的。孔子曾说，知者不如善者，善者不如乐者。我愉快的阅读从一开始就积蓄了巨大的能量，一遍又一遍的读。每一次，无论从哪个角度，以什么样的心情，都会给你惊喜，赞叹，感动，陶醉，温暖，诗意，还有灵魂的悸动，幻想的狂喜。
也许是一个错误，从此我和它结下了不解之缘。它不同于其他书籍，即使能引起阅读兴趣，也能产生阅读乐趣。但是，看了几遍，就会索然无味。只有曹雪芹的《红楼梦》是一本永远读不完、读不厌的书。它能满足人们的求知欲，也是一本能充分享受闲暇的好书。
刚开始读书的时候，不知所措，我留了下来，很美好。后来读起来，犹如登泰山而世界小，气势磅礴，气象万千，学问无穷。说实话，曹雪芹笔下的世界离我们很远。然而，我们有一种亲切的感觉，就像在金陵的大街上一样。他所描写的人物与现实生活毫无关系，但不知道为什么，却总能在我们的内心深处回荡。
所以《红楼梦》不是梦，而是昨天和今天、今天甚至明天、历史和现实、现在和未来的延伸。
无论时间和空间如何变化，不朽的魅力在于它像梦一样与我们的现实生活相连的强大生命力。
无论如何，这部不朽的作品值得大家去读，它的伟大之处就在于你投入了多少，就会学到多少，不会失败。陶金·渊明曾说:“你应该努力学习，但你不想知道太多。”我想这应该是我们在阅读这部不朽作品时应该采取的态度。俗话说“熟读唐诗三百首也能背诗”，很有道理吧？
尤其是，当你，当我，当他，在人生的旅途上，遇到天空与黄土地的对比瞬间，遇到失望的瞬间，这本书，“满篇荒唐言，一把苦涩泪，窦云作者狂，谁能解味”，那些你不再熟悉的人物、面孔、性格、际遇、情节、故事，也许就来自前方。
曹雪芹，他是昨天和今天。
这也是《红楼梦》能一直拥有青春活力的最根本原因。
他，还有他的书，会在现实这个进步的世界里和我们一起走下去！
三。关于古代版本的《红楼梦》
《红楼梦》是中国古代四大古典小说之一，属于章回体小说。写于1784(清乾隆四十九年)。《孟珏大师序》正式名称为《红楼梦》，原名为《石头记》、《爱僧录》、《岳峰宝鉴》、《金陵十二钗》等。它是中国古代最伟大的小说，也是世界文学经典名著之一。作者曹雪芹。目前的续作是高鹗完成的《红楼梦》，全书以贾、史、王、薛为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，重点描写荣、宁两府由盛转衰的过程。全面描述了封建社会末世的人类世界和各种不可调和的矛盾。
200多年来，无数红学家毕生致力于《红楼梦》研究。我没有资格说我在做什么。我只能说，作为一个红迷，我想更多地了解我心爱的红楼梦，我想了解真正的红楼梦——古代版的红楼梦。
正如张爱玲所说，“红楼梦未完。”我和所有热爱《红楼梦》的粉丝一样，感叹它的不完整。我们不满足于狗尾巴和貂这种常见的书，渴望读曹雪芹的红楼梦原著。所以，这里我根据我收集的资料，简单介绍几十个版本的《红楼梦》及其影印出版情况。这是我们研究学习小组为了向中国古代文学史上最伟大的小说致敬而做的事情。希望普及一下《红楼梦》古本的常识，让更多的同学了解《红楼梦》和这部中国古代文学史上的名著。
《红楼梦》，通俗读物120回，不是曹雪芹的红楼梦；
要读曹雪芹的《红楼梦》，就要读古代版本的《红楼梦》。
那么，我们现在还能看到多少种古代的《红楼梦》？
一般来说，基本可靠的古代版《红楼梦》有以下几种:
(1)徐佳对脂砚斋《石头记》的再评价。
存一至八，十三至十六，二十五至二十八。清同治年间居住在大兴的刘全福于1927年从胡适手中获得，后藏于美国康奈尔大学。2005年7月，被上海博物馆买回中国。
(2)清代蒙古王宓纸币。
因有“叶琪王业”二字后总批于七十一年底，故称王府本，现藏于北京国家图书馆。是120册，但是很明显原书的前74册是按照一种胖印的笔记记录的，后40册是后来抄的。早期纸币中，王宓版最接近徐琪版，线条一致，注释和文字差异较小。它的肥批也整理过了，有一部分不是肥批。除了第六十七条回复外，都是回前有总批，回后有总评论，四十条回复前有双线批注，700多条剪辑。
(三)齐
{- c. K2 n) o5 E7 B% J大碗茶论坛，即《齐国生平序》，现有岐狐版(半四十回)、齐宁版，上海有主出版社根据岐狐版平版印刷的“大印版”和剪贴后重新印刷的“小印版”。但“小字本”由于错误较多，参考价值不大。除第六十七章外，《齐》的文字、批语、诗句与《王夫本》几乎相同，表明它们可能出自同一祖先。《齐序》工整、条理清晰、易读，是一部较为完善的类脂评价体系的流传版本。它的副本可能不止一个，所以其他副本的不完整部分已经被填充了。也收集了很多评论，很多都是他欠缺的。此外，它在正文和标题上也各有特色，值得研究。这本书的缺点是，写完之后，文字难免有改动和扭曲，批语也动了不少。如眉批、侧批改为双线批或背靠背批，原署日期、名称被删除，失去原有特色。
(4)支彦斋《石头记》终本(集贸东岳终本)
还剩三十八次，后来三次二倍半，现在四十一次二倍半。它最初被董康收藏，后被陶铸收藏，现藏于北京图书馆。近年新发现的三倍和二倍半仍由原发现单位历史博物馆收藏。
(5)陈赓《脂砚斋对《石头记》的再评价》(陈赓秋月终本)
即北大图书馆现存《智延斋重评石头记》78本。本来八十次，少了六十四六七次。1955年，影印中丢失的两份拷贝被添加到印刷拷贝中。然而，这两个版本也被后人根据高程的系统版本复制。
(六)阳苍本
即梦稿发现于1959年春，后被中国科学院文学研究所收藏。藏家杨在卷首中写道:“太史兰书写《红楼梦》一百二十卷，有四十一至五十卷，是照着剧本抄的。纪甄纪”。
(7)俄罗斯收藏
现藏于俄罗斯科学院东方学研究所圣彼得堡分院。1832是去过中国的俄国传教士带回中国的。钞本没有扉页，每个书名的标题都是《石头的故事》。这些笔记是用薄竹纸复制的，当收藏家修复和装订它们时，清朝高宗皇帝写的皇家诗歌的第四和第五集被用作夹层。因为《御诗》第五集刻在1795，所以显示笔记应该是在1795到1832之间重新编辑的。这本书抄了四种不同的笔迹，第五次和第六次都不见了。收藏的书评论很少，78次只有90多条评论。批语分布也很不均匀，只有16次有批语，仅第19次就有42次批语。猎豹本有70多条注释，其中三条是猎豹本所独有的，其余与陈赓本相同。另外，所列书籍中有一些眉、夹、特批，但经鉴定后为后人所认可。因为部分评论夹杂在正文中，所以评论被删除，表示上市书籍出现较晚。
(8)疏血本
即乾隆五十四年(1789)舒所作《红楼梦序》。本来八十次，省一次到四十次。吴晓灵，中国社会科学院文学研究所。在所有的笔记中，这是唯一能确定超录日期的，但文字也是马赛克，因为原本只有53次，其余23次都是根据其他书配的。事实上，这本书的文本情况要复杂得多，其中，有些时候更接近陈赓的书，有些时候更接近梦的手稿。但分别与这两本书有较大不同，这本书也有曹雪芹初稿的一些痕迹，颇有研究价值。
(9)梦书
即孟珏大师余(1784)作序的《红楼梦八十回》，是这一体系中较晚的一部书。也是第一本以红楼梦为题的八十回钞本。这本书是用印刷体精心抄写的，但与早期的钞票书相比，文字被删除了很多。陈佳还书前有4条评论和198条评论，但评论分布相当不均匀，有几处把正文误提出来当评论。而那些与徐佳版相同的注释，大多与徐佳版相同，说明从注释上看，陈佳版应该属于徐佳版系列。(10)正仓本
也就是红楼梦，郑振铎钞本原件。保存第二十三次和第二十次两次。虽然只有薄薄的一卷，只有60页，10000字，但和其他早期的纸币有很大的不同。于先生曾指出书中有些人名被改了。第二十三回末，黛玉听牡丹亭少了一段，比陈赓的书少了271字。第二十四章结尾，小红那一段少了200多字。结果用《红楼梦》作为书名，说明是后来的钞本。
(11)程家本
一百二十本，清乾隆五十五年1911年(1791)活字木版。程伟源印刷。第一版叫《程家本》，第二版叫《程一本》。两文差别较大，但都删除了批语，只是同样的几个混在正文里。还有在台湾省发现的再版《程炳本》。因为程家本的前八十回是基于一些与陈赓本接近的肥批本，所以扩充后勉强纳入肥批系列。程荫本在保证《红楼梦》文本的稳定和稳固，特别是后来的普及和广为流传方面做出了巨大的贡献。。
[结论和讨论]
我们课题组经过近一年的研究，在《中国古典文学的发展》中，总结了从周到清的历代文学的发展特点、主要代表、主要派别和代表作品。总结了中国古典文学的发展趋势，历代各种文学体裁的不同发展及其原因，梳理了文学发展的脉络。而在《桃花源记真的是虚构的吗？、“复古文学中的女性美”、“红楼梦研究”。主要是收集和整合信息，利用自己的感觉和兴趣。
在几个方面做更细致的研究，积极参与讨论，并自己写文章，亲身体验，得到自己的创新研究报告。
[引文和参考文献]
1，中国科学院文学研究所中国文学史编纂组:中国文学史，人民文学出版社，北京，1962。
2.刘大姐:《中国文学史》，中华书局上海编辑部，上海，1963。
3.游国恩等:《中国文学史》，人民文学出版社，北京，1963。
4.“刘揭秘古版《红楼梦》”