徽派领袖戴震对理欲关系提出了哪些观点？

在理欲关系上，戴震提出理存在于欲中的观点，并针对宋明理学的观点，主张“言人之情，满足人之欲”。他认为，理性不能脱离欲望，如果人类的欲望被摧毁，当然也就不可能保全正义。他说:“讲道理，就会失去感情。”。不讲理不讲理者也。”“今天，以感情的不愉快和失落为理由是合理的，也是保持欲望的理由。“作为适当满足情感欲望的标准和尺度，理性必须与欲望相统一，而不是对立。他痛斥宋明理学的理性欲望对论辩冷酷无情，“以理杀人”，实际上是把理性变成了尊者、贵人、长者手中的“忍杀工具。”尊者以理怪卑，长者以理怪幼，君以理怪贱，虽失顺。卑者，幼者，卑者，以理辩之，虽谓之反。”他抱怨道:“所谓的经理和所谓的酷吏法则是一样的。酷吏以法杀人，后来儒家以理杀人。“戴震彻底揭露了宋明理学在维护专制制度、禁锢人性方面的消极面。戴震从“理取决于欲”的观点出发，主张“有己欲者，可以有己欲；达到了自己的感受的人，才能达到人的感受。戴震通过对“存理灭欲”说的批判，重申了儒家关心“国家大事、人民小事”的民本思想