你对中国武术了解多少？
它的复杂性和局限性给武术理论的建设和教学带来了很多麻烦，无论是武术教材还是武术研讨会。曾经被定义为体育类。武术是不是因为归体育部门管理才只有体育属性？当然不是。
本文试图从历史学、社会学和文化学的角度，客观地追溯其起源和演变，探讨其文化背景和特征，分析其社会功能和价值，比较体育运动的规律和原则。
(一)武术与军事技能不可同日而语
任何事物的概念都不是一成不变的。武术的内容和形式与很久以前的文有很多不同，但本质属性应该是一致的。在历史上，不同的名词曾被用来归属于武术的概念。比如春秋战国时期，有“技击”；汉代有个“武”字。清初，人们在《文选》中使用“武”字。民国时期被称为“国艺”；新中国成立后，改名为“武术”。据文字记载，古代武术中以对抗形式出现的格斗动作有摔跤、角触、手摔、相扑、击剑、better、标枪投掷等。舞蹈训练形式的套路运动有"格舞"、"矛舞"、"刀舞"、"剑舞"、"戟舞"、"双戟舞"、"走戟"、"使枪"、"使拳"等个人和集体操，以及"枪对牌"、"剑对剑"等
从历史上看，为了生存、竞争和安全的需要，狩猎和战争中的技能形式与武术早期的技术形式是同源同构的，在一定时期甚至是交融交织的。然而，它们的文化内涵和价值功能却有着本质的区别。战争中重要的是群体的形成和协同。个人的技术角色是非常次要的。然而，武术是一种基于个人行为和民间自发的文化形式，表现出自卫、健身、娱乐和表演等多种社会价值和功能。在整个过程中，中国古代的儒、道、道、佛、民间宗教以及各种民间文化都不同程度地对其产生了影响和渗透。可以说，武术的原始形态和同时期世界各地区的武术几乎没有太大区别，但到了现代就大不相同了。重要的是，自先秦以来，封建社会长期积累的经济典籍和文化，使其逐渐脱离狩猎和军事技能的形式，成为军事技能的一种形式，成为人类运动和文化载体的一种独立形式。所以我们要有一个清醒的认识，武术不能和军事技能混为一谈。早在明朝，战争将领戚继光就提倡士兵练枪练棍，目的就是为了提高身体素质。他以为战争技能是“一起冲进去”和“戳戳戳”，怎么可能是“活蹦乱跳”和“身姿身法”呢？
(二)“武术”不能代替“武术”
武术发展至今，体育的作用日益突出，体育部门对其的发展，使其内容、形式、手段更加体育化。近年来对其定义概括为:武术是我国传统体育项目，内外兼修。
但是，从广义上讲，武术的定义不是体育所涵盖的；从其功能来说，并不局限于体育运动，武术的定义可以从三个方面来分析。
1)武术是中国的传统武术。
最早源于狩猎和战争中的实用技术。随着不断总结发展，适应需要，从形式到内容都有了很大的变化，但打和攻的本质不变。“武术以攻防为主要内容”，表达了其本质属性。无论是套路还是格斗，都离不开攻防。这一特点使其有别于舞蹈、杂技等人体运动形式，也有别于体操等运动项目。
当然，武术不是中国独有的。是从人类的本能需求到文明的需求必然出现的一种技能和文化。全世界都有，比如角斗士，拳击，击剑，泰拳，空手道，跆拳道，三宝，摔跤等。，也具有攻击和防御的属性。重要的是中华民族，炎黄子孙，长期以来在自己的土地上，根据自己的实践和需要，总结出了自己的传统格斗术，如踢、踢、铲、切、弹、绕、扫、挂、荡、击、弹、踏、噘嘴等。此外，武术中的擒拿、速降、架桥、十八般武打等方法都是独一无二的。武术的攻防属性反映了武术概念的内涵。
2)武术是中国的传统体育项目。
定义中已经明确提出了这一点，表达了它的体育属性。这不仅是因为千百年来人们从文化需求和社会功能的角度，把它作为强身健体、提高素质的手段，发挥了它的健身和教育作用；还有，近代以来，它在军事训练中的作用降低了，而在体育运动中的作用增强了。到了现代文明时代，体育变成了运动。特别是新中国成立后，政府将武术定义为一项体育运动，开展普及和竞技比赛。竞赛规则使武术套路和散手更明显地表现出运动性质。
就武术而言，它是人类的一种战斗方式，可以包括你死我活和竞技较量两种性质。那么，武术作为中国的传统武术，也包含了杀死对手或使其失去抵抗能力的方法，这与体育运动的本质相违背，以至于人们普遍摒弃了那些在武术运动之外造成伤、残、死的方法，或演变成个人练习或默契配合的套路形式。这也反映出武术作为一种传统的攻防理念，包含着体育之外的元素。这种武术技巧至今仍被公安、司法和军事侦察部门保留和采用。对于普通大众来说，武术的体育属性是主要的。
定义中以武术为主要内容，解释也不全是武术，比如套路运动中的衔接过渡动作，“外形塑造”等。还有一些套路的武术意义并不突出，但健身和观赏功能却很明显。在散手运动中，对健康和生命有害的动作被视为犯规，不允许采用或限制。
从逻辑上讲，中国传统体育是武术的上位概念，而武术套路和搏击是这一概念的延伸。更准确的说，体育运动中的武术应该叫武术。
3)武术是中国传统文化之一。
我们在理解武术的概念时，不仅要把它看作一种技术技能或人体动作，还要认识到它丰富的文化内涵。在人类文明的进程中，武术的出现是必然的，可以说起步阶段都差不多，但是发展至今差异很大。武术的独特性与其文化氛围密不可分。在漫长的历程中，深受中国传统哲学、政治伦理、宗教礼仪、军事思想、文学艺术、医学理论和社会习俗的影响。中华民族独特的思维方式、道德观念、审美情趣、心理模式、价值取向、人生观和宇宙观都在武术中有所体现。
“内外兼修”的定义简单地反映了它们的文化属性，使得武术超越了一般的技艺和技术水平，也超越了西方以强身健体为主要形式的竞技体育。它以哲学为基础，以“动”“静”和中庸为支撑，体现了深刻而丰富的文化内涵，如整体运动观、阴阳变化观、形神论、气论、动静论、刚柔论、虚实论等。，并形成了独特的武术文化体系，既具有人类体育和健身的相同特征，又具有东方文化的独特特征。它是中国文化在人类运动中的表现和载体，从一个侧面折射出东方民族文化的光辉。
“内外兼修”的内涵可以概括为四个方面:武术追求外在的强身健体和内在的神韵，做到形神兼备；在武术训练中，“内”与“外”并重。所谓“外练筋骨，内练气息”；武术的“内三合”和“外三合”内外结合，上下跟进，追求高度的直辖和统一，体现了体育的整体观念；武术追求内外兼修，要求武德与拳术理论、技术、修养相结合，成为武术教育的最高境界。诚然，“内外兼修”这句话形象地表达了武术的传统文化属性。
(3)总结
武术和军事技能一脉相承，但不能混为一谈。
武术是一个体育概念，不能涵盖武术的概念。
武术是一种社会存在方式，是民族文化的载体之一，但并不排斥它具有体育属性这一重要方面。