屈原的电影评论

看完屈原，我感到更多的是愤怒和惋惜。愤怒的是那些在楚国占据巨大权力，却为了个人一时利益而背地里说屈原坏话的不忠小人。可惜的是，屈原这样的政治人才，却被“亲小人、高瞻远瞩之臣”楚怀王白白葬送了政治生涯。屈原出生在当时楚国占有重要地位的贵族家庭，他出生的那一天被古人称为吉日，这是几百年来少有的。所以屈原的父亲从小就对屈原寄予了很大的希望。因为他出生在一个地位如此显赫的家庭，从小就受到了良好的教育。屈原十岁时，父亲伯庸战死，母亲改嫁。从此以后，屈原让他的妹妹和女儿很容易地生活在一起。在屈原父亲生前聘请的一位老师的教育下，20岁那年，屈原告别了亲人和老师，因在家乡抗击秦军的战斗中表现突出，被太子熊茂招入兰台宫，在那里担任文学读本。在这个人才济济的地方，他最终以辅佐皇帝统一天下的远见卓识说服了太子，成为楚怀王日后的重要侍郎。屈原是左派的时候，他进行改革，改革。但是会打击贪官污吏，那些贪官污吏会在背后说屈原的坏话。贬屈原为三闾大夫。有一次，秦国在政治上欺骗了楚怀王，这是在屈原直言不讳地批评王怀不应该相信小人的谗言，把屈原流放到北汉之后才发生的。汉北以北有一条河，河的另一边是朝鲜。有一天屈原从茅屋里出来，看见一个人用帽子遮住脸，从河对岸坐船过来。那人恭敬地对屈原说；“亲爱的三闾博士，既然你在国外毫无用处，请到朝鲜来吧。这是我们朝鲜君主的诚挚邀请。”说完指着身后的一辆马车，“上车！”“屈原听了，摆了摆手；”楚是我出生和长大的地方。我不能成为秦和张仪的叛徒。”那人说，“我也是离楚。看我现在多好！每天吃吃吃，喝喝喝，衣食无忧。为什么要呆在一个对你毫无意义的地方？”屈原听后，直截了当地拒绝了。韩国特使只好摇摇头，走了回去。韩国邀屈原落选。

战败后，其他五国甚至用高官厚禄请屈原，楚国最大的敌人秦国，屈原无动于衷。后来楚王因为不用屈原，影响力越来越弱，秦国就顺势把楚王请到了秦国的武关联盟。屈原听说后，擅自连夜赶回京城，跪下劝说楚王不要中圈套。楚王仍然不听屈原的建议，去了孟慧武关。结果，秦被杀。此后，王祥继承了王位，他更加关注贪官污吏。他还把屈原流放到元乡。不久，由于楚襄王任意重用贪官，楚国都城被秦军攻陷，屈原得知消息后悲痛欲绝，在电闪雷鸣、狂风大作的清晨投江自尽。屈原就这样结束了他悲惨的一生。第二章:屈原读后感。从《离骚》中，我看到了屈原自爱中的浪漫。屈原属于楚族三代，生活在朝代。由官转左时，曾取信于，入境时与王商议发号施令。出门就遇客待诸侯。作为外交家和军事家，屈原对内主张统一楚国，对外主张联合齐秦的战略。就像屈原认为的，他既有内在美，又有外在才，有资格像爱香草美人一样爱惜自己。姜立、毗湿奴、秋兰、杜衡、金桂、胡绳等香草在《离骚》中反复出现，秋菊、芙蓉、香草(花)的形象深入人心。在《离骚》中，他还从上到下写了屈原追求快女的过程，其中屈原还把自己比作一个美女，生了一个王。你为什么这样写？一看就是真的嚣张！诚然，花草是天地之间自然造化的产物。屈原用这个来比喻自己，意思是说屈原和这朵花一样，有一种天然的芬芳和美丽。而写自己能上天入地，就是表达自己不凡的人生经历。日本的孩子相信他们是来自天堂的礼物。本来，生命是一个很偶然的诞生，但人们总是带着喜悦赋予它神秘而美好的色彩。屈原也是如此。屈原愿以荷叶为衣，以芙蓉为衣，在淡淡的晨曦中采集兰花的朝露，在夕阳的黄晕中采摘盛开的菊花。因为他相信自己是不平凡的，他把一切美好的事物都和自己联系在一起。但是现实不可能这么美好。虽然想象出来的东西那么美好，但也只能是不切实际的浪漫。不切实际的浪漫也是浪漫。在屈原的理想世界里，容不得任何污秽。应该让你在一朵浓郁的花和同样浓郁的香味中，吸吮天地之神赐予的空气，你可以自由地做你想做的事。有了这么香的庄园，期待美女的陪伴。屈原自爱，所以对美要求极高，从天到地都得不到。屈原那么爱自己。弯曲

自爱与浪漫联系在一起。爱惜自己是人类最原始最美好的情结。屈原是一个浪漫的人，他的浪漫情怀也是独立的。屈原以前从未有过像《离骚》这样长的抒情诗。屈原的独特之处在于浪漫。每个人都有两种情况，生活和事业是得意还是失意。骄傲的人心里的花是灿烂的，失意的人心里的花是苦涩的。爱自己却不以自己为荣的人，虽然在苦涩中绽放，却依然可以美丽，以他人为荣。屈原就是这样。虽然他不成功，但他可以佩服自己。屈原对着河水叹息:时光如流水赶不上，岁月匆匆不等我，内心的忧虑如河水滚滚。屈原在《离骚》中表现出愿意模仿前辈彭贤的意愿，后来屈原也这样做了。为不切实际的浪漫付出的代价，也是诗意的浪漫死亡。第三章:屈原读后感。正如余所说，世界上很多人都是反派，防不胜防。多少人死在“咬死你”的反派嘴下。小人把重点放在你和他微小的利益冲突上，越害你越忍不住害你。小人至死也不会想到“放人家一条生路”。况且屈原出类拔萃，射首鸟定律不会变。打败反派的唯一方法就是以毒攻毒，你也要成为反派，看谁更狠，更毒，更猥琐。这种方法对屈原没有用。“我宁愿死在流放地”“我不能忍受这种情况”，所以只有死路一条。否则，尽量不要与反派发生利益冲突，退出寺庙去山野隐居。问题是，即使屈原到了乡下，离开了家，也会“蓦然回首故里”，恋恋不舍。所以屈原一定会死。屈原具有典型的中国文人性格。这个角色以悲剧收场。至少有这种性格的人是不幸福的。脏的时候往往是莲花。当他们隐居在山野时，他们想到“我因犯错误而被一位明智的统治者放逐，我病了这么久，见不到我的朋友”。当选官员就说忙，苦，闲的少。当他们被流放时，他们立刻痛恨“秦岭的家在哪里？”他们在外地的时候，还是要“望向天边，不见故乡。”即使一切都很完美，他们还是要。还不如拖着板车回家一天，喝一大碗茶，一个字都不认识。)他们清高，孤独，敏感，像寄居蟹。他们可以选择英勇就义，但他们无法承受那种艰难屈辱的生活。前者是理想化的民族精神，梦幻而富有诗意，后者是民族生存的强大基础。试想，作为一国之巅最优秀、最有前途的知识分子，如果遭遇打击，他会退居“梅妻鹤”，或者说“士可杀不可辱”。这叫什么？从社会的角度来看，真的很自私，很脆弱。所以屈原不该死。对屈原的崇拜并不完全正确。当然，在今天，拥有传统文人那种坚强脆弱的性格的人已经很少了，但谁又能在赞美传统文化的同时，指出传统文人的性格弱点呢？谁能解释一下在教学生的时候孤傲自闭的坏处？在鄙视中国文化和盲目崇拜中国文化之间，谁能左右？

找到一个中间点，认识它，理解它，热爱它？屈原的死，不仅是一种精神，更是一种错误。他的形象很美；风光时混，赵质不输。“且由他，片八卦，古今同忌！我也不知道自己为什么长命百岁，只是冷笑！”字里行间，我的手指抚弄着闪烁着灯光的飞冠，纵轴上清晰的语句和崇高的叹息，冰冷的河水和黎明前最后的黑暗，最后想笑的时候，我已经泪流满面。