请找出魏晋南北朝时期与福建有关的历史人物、神话传说和文学作品。

据文献记载，从汉代到南朝，吴越人和中原人小批量、零星地进入福建，大致有以下几种:一是罪犯及其家属进入福建。当时的福建是一片蛮荒之地，成为流放罪犯及其家属的地方。比如三国时，吴国孙皓在位时，“举家迁至东野(今福州)”。刘宋时期，傅亮因废幼帝被杀，其子迁居建安(今建瓯)。齐明帝年间，晋安太子造反，战败被杀。子茂防反董僧惠组合举行，有东野⑥。二是避免乱入福建。从东汉末年到魏晋南北朝，是中国古代史上最长的一次。

(1)叶青等:《古代和台湾的闽越人》，《厦大学报》1980。

问题4。

(2)林著:《台湾地区的原始范文化》，载林著《人类学》，福建人民出版社出版。

她1981版。

③方槐Me:蛇郎的故事，民俗编号104；连横:台湾省志？蛇夫座，

唐雅文集，第三卷。

④陈寿:《三国志》卷四十八《孙皓传》，朱培引陆吾。

⑤沈约:《诗经》卷四十三《傅亮传》。

⑥李延寿:《南史》卷四十四《董僧惠传》。

分裂和战争，中原一片混乱，杀人抢掠蔚然成风，北方大量人口南迁。如汉献帝建安年间，惠济黄龙弃职避世，成为惠安金田黄姓始祖。福建避乱最著名的是金代永嘉二年(308年)中州荡时的八大宗亲，着衣者开始居闽，有林、陈、黄、郑、詹、秋、何、胡等。在中原，事多，有去无回北。所以六朝时期听说过的人很少。晋代中原人口因集中战乱第二次迁入福建，是在侯景之乱之后。天嘉六年(565)三月乙未写道:“自侯景起，凡迁居建安、晋安、义安三县者，准其返回故土。“②第三是士兵和人民。三国孙吴五次攻打福建。战后，一些士兵留在了福建。建安八年(203)，南移至建安，驻军五千，后留福建。第四种是绝望的人。比如西汉的吴楚七国之乱，导致了国破家亡。光绪《邵武甫志？古迹》载:三国志·郝《孙策鉴察河左时，邻郡逃亡，或为公私之乱，故决投此处。因为它是长乐和渐江村的名字”。东晋孙恩、鲁迅率领的起义军失败后，剩下的人分散在福建沿海。第五，官方进入福建。这一时期福建的官员大多是中原人。虽然他们经常返回北方，不在福建逗留，但对福建的治理和发展影响很大。第六，道士和尚都在福建。晋安县霍山(今宁德市霍童山)是著名的炼丹采药之地。一些著名的道观如左慈、葛玄、郑思远都去过霍山。其中郑思远还带了一批弟子来。古书载:“(金晖迪)泰安元年，(郑)知姬朝乱，江南将沸，掌管仙药，遣弟子往东霍山，不知何处。" ④

如果我们仔细考察这一时期的移民，不难发现其中的大部分。

(1)乾隆《福州府志》(卷七至卷五)《外纪》引《九国》。

②姚思廉:《陈书》卷三《世祖纪》。

(3)班固:《汉书》卷三十五《吴传》。

4葛洪:“抱朴子？内篇》卷十九《远景》

点还是散的。只有四倍更集中更大。第一次是三国孙皓时期。不想接受检查的邻县人口逃到福建邵武，建立了长乐和渐江两个村庄。可见他们的数量不会少。第二次是闵，永嘉之乱时的八姓人。虽然有学者对此提出质疑，但这一记载至少可以反映出，永嘉曾有大量北汉人躲避叛乱。福建出土的东晋墓葬很多，可以从一个侧面证明这一点。第三次是东晋末，卢循虞散居在福建沿海，数量也不少。泉州？风俗”指其“遗风”，“散见于山海，种类尚多”。第四次是南朝梁肖末年的侯景之乱，次数也多，影响大。于是，陈世祖视之为国家大事，并于天嘉六年(565年)三月，为此下诏，允许建安、晋安、依安三县移民返回故土。

由此可以进一步看出，在众多类型的移民中，避乱者应该占的比重最大，而在四大规模移民中，避乱者占了两倍。特别是那些南下福建的北方衣冠楚楚的家庭，一般都是举家搬迁。比如家住锦江河谷的陈，有很多三部曲，以后要成立三部曲来管理他们。

根据朱伟沃《福建史稿》所列古文献记载的史料，可以推断这一时期北方汉人移民福建后主要居住在闽北、闽中和闽南。特别是由于闽南移民的快速发展，“太平毓兰？《十六州县志》引《十录》曰:“秦汉之地泉州清苑县，与长乐同。东晋南渡，衣冠士绅为了堵截交通，榨取了更多的土地，因为设立了晋安郡。“孙吴时期，闽南只有东安的记载，西晋时东安分为晋安、同安两县。晋安县治所在今南安凤州。根据丰州等地出土的东晋墓葬来看，当时有不少南移的汉人聚居在晋江流域。南梁监(502-519)，设南安郡，晋安郡为南安郡，陇西郡为陇西郡。南安县辖莆田、泉州、漳州。可以看出，这一时期闽南地区人口大量增加，发展速度加快，因此自成一县。

来源:闽台民俗。

作者:方

国际标准书号:7-211-04370-9