在古代，阴阳家和百家争鸣时期的道家有什么区别？
老子总结了古代道家思想的精华，形成了“无为”的道德理论，标志着道家思想正式形成。
道教以“道”为核心，认为天道无为，主张道为自然，提出无为而治的境界，主张重虚荣守女人，追求天人合一。它具有朴素的辩证思想，是百家争鸣中极其重要的哲学流派，对中国乃至世界的文化产生了巨大的影响。所以，这位学者说:“道家思想可以看作是中国伟大的产物。它是国家思想的中心，充满了‘仁者视之为仁，知者视之为知，民以日用而不知’的精神。”
道家的代表人物是老子和庄子。他们的核心思想是“道”。强调“道”是世界之本，永恒的，存在于万物之中。
老子的哲学思想认为事物有向对立面转化的规律，其中包含着朴素的辩证思想。但是看不到转型的条件，想回到一个人少的小国。在庄子的思想体系中，除了“道”之外，他还强调“齐一”和“自由”的思想。
总的来说，道家无为，道家自然，代表当时社会的隐士派。
“阴阳五行，相辅相成，相生相离，相消相离。”。在两千多年前的中国大地上，一群特立独行的人发出了这样的呐喊。
而他们就是阴阳家，一群渴望运用命理思想和阴阳五行学说探索宇宙构成和万物变化规律的伟大哲学家。他们的研究内容不仅构成了中国几千年哲学体系的基石，也成为华夏子孙日常生活中重要的逻辑思维之一。
可以说，阴阳家是东周中期和战国时期中国的主要学派之一。出于宣扬阴阳五行学说的目的，命名为阴阳家，又称“阴阳五行家”或“五行家”。司马谈的《六经要论》把“阴阳家”列为六经之首。韩曙文艺被列为“九溪”之一。主要代表人物是战国末期齐国的邹衍。
邹衍(约公元前324 ~公元前250)，汉族，战国末期齐国人。相传阴阳家的代表，五行家的创始人，位于山东省济南市章丘区相公庄街道郝庄村。主要学说有五行学说、“五德终始”说、“大九州”说，也是稷下学宫著名学者。因其“天道尽”，当时人们称他为“谈天道”，也称邹子。他生于孟子之后，与公孙龙、吕忠廉同时代。著有《邹子》、《永乐大典》等。，并将其纳入道学部。邹子是楼书目中的一个道教类别，数量不多。
邹衍生活在中国历史上的战国时代。他是道教的代表，是五行家的创始人，也是阴阳家的创始人。
邹衍生活在战争年代。七国连年战乱，百姓生活在战乱中，非常艰难。邹衍活到战国七十岁左右，在当时已经是很长寿了。
邹衍是齐国人。齐宣王统治时期，邹衍留学夏姬龚雪。后来姬敏即位，邹衍不能容忍姬敏，就不在齐国工作了。相反，燕国的燕昭王以礼相待邹衍。据说有一次他用扫帚亲自为他扫地，怕灰尘落在他身上，于是邹衍在燕国工作。
邹衍在燕国如鱼得水地发挥了自己的才能，但好景不长。燕昭王死后，新任命的燕国王辉不重视邹衍，于是邹衍回到了齐国。当时齐国处于齐襄王在位时期，非常强盛。邹衍的记录在赵岩战役后消失了。没有人知道他在哪里，后来做了什么。历史上没有详细记载邹衍的出生日期。据推断，他生于公元前324年左右，卒于公元前250年，享年70岁左右。在齐宣王期间，邹衍在夏学宫接受教育。至于邹衍学到了什么，司马迁深有体会。
邹衍是中国战国时期一位伟大的思想家。他继承了道家的思想，加上自己的思想，提出了五行学说，并在各国讲学，在当时影响很大。后人也认同邹衍的理论。比如东方朔、董仲舒、诸葛亮等人都研究过邹衍的学说，他们对邹衍学说都有不同的理解，对他们的一生都产生了很大的影响。
邹衍最大的成就是提出了五行五德学说和九州学说。所谓“五德”，是指木、火、土、金、水五行所代表的五德。“始”是指“五德”的循环。邹衍经常用这个理论来解释历史变迁和朝代兴亡。
阴阳原指事物对立的两个方面，“一阴一阳谓之道”(易经)，庄子将其定义为气中所含的矛盾要素，“阴阳者，大气也”(庄子则阳)。阴阳家把阴阳矛盾引起的变化演绎到神秘化，“深察阴阳之消息，而作迂回之变”(《史记·司马迁列传·孟子·荀卿》)。？
比如我们今天所熟悉的“五行相生”、“阴阳平衡”，就是来自于他们的研究成果。
由此可见阴阳家是多么的杰出，而到了战国末期，阴阳家真的以其独特迷人的理论赢得了大家的喜爱，成为百家争鸣中前三的代表学派。
并且秦始皇统一全国后，也信奉五行学说，使阴阳家达到了一个新的高度，以后的朝代延续了这一学说。那么说到这，按理说阴阳师应该继续发扬光大。
但实际情况大家都知道。我们大多数人除了会说几句“五行相生相克”之外，对阴阳家的其他内容一无所知。汉代以后，我们几乎没有听说过有哪个著名的阴阳家在历史上赫赫有名。
这说明阴阳师没有流传下来。的确，在经历了战国末期的一个高峰后，阴阳家很快在西汉中期就绝迹了。
阴阳学说内容广泛，有对立统一、同性相斥、异性相斥、消长转化等。细分为五行，即“木火、土、金水”，与佛教的四大原理相连:木对应风，火对应火，土对应水。金五行有硬、郁、敛之意，对应“空”，地、水、火、风四大变化可谓“五大”，因为有空在起作用。五行金就像“金刚之固”之类的“空”，能息万物，能生水，水就是流动的观念。
《河图》中“天生水”，意为天、干金、干为天、正卜、动、天健、动能。天产水为干金，水为卜筮，卜筮有阳于阴户，由纯阴之静卜变为坤卦中之阳。坤卦为静，中动为水，卦为阳。此干金生水，故明确干金对应“空”，坤对应“有”，五行金对应“空”。
战国时期，齐燕地区盛行阴阳家和合神仙家。齐是当时道家学派的大本营之一，许多道家专家都曾在稷下学宫任教。阴阳家从诞生起就是道教的一个分支，经过几百年的发展，又重新融合到道教中。
儒家精英董仲舒敏锐地发现了这一点，于是将阴阳家的五行学说吸收到儒家学说中，成为皇帝权力来自天庭的有力支撑点。
这也是阴阳家登上历史舞台的最后一段时间。对统治者有利的内容被统治者拿走了，剩下的被无情地丢弃了。
阴阳师消失了吗？作为一个单独的学派，可以说已经消失了，但作为一种理论，不能说已经消失了。
因为儒家早已融会百家，吸收其五行学说来维持封建君王的统治。而其阴阳学说早就与道家阴阳融为一体，构成了我们今天所知的阴阳。包括医学、天文学、历法等领域。，这些其实都有阴阳师的影子。
可以说两者的区别主要在于出现的时间不同，研究者追求的旨趣不同，进而两者的流长不同。联系在于，道教和中国所有可以持续传承的文化一样，有一些吸收和融合阴阳的一些问题的方式方法，其中最重要的就是用矛盾的观点来解释世界。
其实一个理论如果成为一个体系，然后被世人接受，需要的不是清晰，而是无解和虚幻。道教能在理论上站稳脚跟，并流传至今。就连后来传入中国的佛教，也是受到当地道家思想的影响，然后两者互相汲取理论精华，各自发展。
可以说，春秋战国时期，时代的变迁与动荡，知识从庙堂流向民间，理性精神的出现，都促成了知识与思想的爆炸。环顾世界，当代古印度诞生了佛陀，古希腊诞生了苏格拉底和柏拉图。这个大神云集的时代，被现代学者称为“轴心时代”。