我们是如何用历史的逻辑找到夏朝和夏朝的都城的？
很难找到王霞。去蜀道会很难吗？
史前夏王难求的原因是什么？
1899 3500年前在河南安阳发现的甲骨文引起了考古学的兴起。目前钉钉超过65438+万片，超过5000字，目前为止可以达到1600字以上。还有一个127的福字“福”。这是什么意思？
有关大禹划分九州的古代文献有《尚书》、《左传》、《诗经》、《山海经》、《淮南子》、史记、齐厚忠、秦公贵等传世金文。九州之后的帝都去了哪里？
王国维先生首先意识到了考古学的不足，于是用“考古学+文学”的二元证据法来研究历史，但局限性依然存在。“商不聊夏”和奇怪的“疑古”等奇怪的现象和不被重视的偶然发现依然层出不穷。
由于国家断代工程，李学勤先生得出了夏朝起源于公元前2070年的结论。它为夏朝的存在找到了历史的支点。然而，令人怀疑的是，夏和夏人物被发现。
还有别的办法吗？
生命科学家李辉和李晶的《Y染色体与东亚人种的进化》表明，非洲智人在末次冰期(23000 1.4)一万年前从云南分三波进入中国。这也说明DNA、碳14、同位素等年代测定技术加入了考古研究的行列。
石和樊娜的《中国货币起源》(以下简称《钟书》)从吴越争霸时“三女出逃”的故事出发，用42个逻辑点揭示了人类货币起源于奉贤的结论，得到了广泛认同。并且在揭示北方智人进入“地缘经济”时代的关系上，我看到了夏朝的影子。
马克思认为，隐藏在货币背后的是一种社会生产关系。
从货币与社会生产的关系入手，按照优化人类生存寻找社会发展效率的逻辑，把夏上下边缘联系起来，运用“考古+文献+科技+逻辑+复合互证”为一体的“多重证据法”，使脱颖而出。
《圣经》记载，史前时期发生过一次大“洪水”。诺亚方舟为什么会存在？同时，中国有大禹治水。那是什么水？他们有关系吗？
研究表明，中国文明的演变并不局限于自己的制度。夏时期，中国古代的唯物主义与“土地神”阿蒙教之间发生了一场史诗般的斗争，一度席卷三大文明古国。
夏朝不仅关系到中国的历史，而且在人类历史上起着不寻常的作用。它的文明自觉形成的条件，它对孤独存在的文化自信，以及它的神秘消失，都与一种奇特的社会历史现象有关。
能证明夏朝存在的夏朝都城，因其奇特的社会关系和独特性，令无数历史学家着迷。
考古学家可以从两颗牙齿或一个头骨推断出一个古人类。
然而，多重证据法不得不面对遥远的社会，探讨原始土司部落的地缘经济与夏朝都城的关系。
了解了夏朝及其之前的社会，就可以看到史前中国的统治者是如何把人类的原始土司部落引入到像今天这样的百族社会的。它遵循什么样的理性？
发现在从原始土司部落到今天各民族融合的社会转型过程中，中国是唯一没有被上帝命令融合的经济体。它建立了一个和平的“贸易”关系的新社会，这种关系在今天似乎并不显著。
这不就像今天全球化的逻辑吗？
由此可见，中国成为人类唯一持续的文明体，有着独特的理性支撑和明确的目标。
如何形成我国社会生产关系的主流来源？一路走来是如何巩固的？夏朝在其中的作用是什么？
李辉对东亚族群从母系线粒体DNA研究到父系Y染色体进化的研究表明，汉江以北和以南地区构成了当今中国92%的人口。
根据钟书的研究，古羌人是在最后一批智人进入成都平原后形成的。但在654.38+0.2万年前的最后一次冰期结束后，他的后裔盘古带领多人创新狩猎方式，组成父系部落，进入地缘经济时代。
研究表明，中国北方史前民族从古羌人(母系)盘古(父系)伏羲黄帝(夏中期形成皇族)、古羌人女娲神农颜地(母系中国姓氏又称皇帝)一次又一次的融合，到达了后来的唐人后裔、华夏子孙、汉人。
盘古带领狩猎群体向宗法转型，后被称为“开天”，形成了与“补天天子”一体的文化。在盘古山周边的狩猎合作模式中，人们被要求服从酋长“天人合一”的命令。后人把这种“阴阳”的管理模式总结为“连山易”。这是中国北方人类在新的生产方式下形成的最早的社会道德规范和立法原则的线索。
史料表明，6800年前，强大的伏羲部落东扩，女娲部落合并，是中国北方划时代的大事。这就留下了中国三皇五帝之首伏羲和唯一的皇后女娲的事迹。还留下了伏羲双鱼太极图和女娲巫文化八卦的结合，使伏羲绘画占卜有了更加多元化的畜牧养殖管理故事。
据史料记载，4600年前，东夷蚩尤叛乱，导致炎黄统一。到尧帝在位时，中国四山十二牧的部落联盟体系已经形成(详见《尚书·尧典》)。从此孔子认为华姓和夏姓是同义词。于是，就有了今天的合姓。在草原“牧”王与山地“耕”王的联盟中，显然中国北方已经有了对多元化社会的初步管理经验。
4300年前，中国南方良渚的100多个文明点在阿蒙教的“大洪水”下战败，陆续北逃，形成了江北至淮南之间的凌家滩等农耕区的兴起，史称九邑。
到了4100年前，九夷对联盟构成了极大的威胁，政治家姚笛敏锐地看到了当时华夏部落联盟存在社会生产力不足的问题。
《孟子·滕文公上》记载:“尧在位时，洪水横流，水逆行，泛滥于中国”。这是什么意思？水怎么会穿越，怎么会倒流？
显然，只有社会的“大洪水”才会逆流而上？这与圣经中提到的大洪水是一致的。
既然这是社会逆流，那大禹治的是什么水？
《史记·尧典》说:“洪水过后才割汤，胡爱山香菱摇曳。你怎么能给人民出主意呢？”这是帝尧面对九夷北去的威胁，在寻找对策。
帝尧改革，广纳贤才，为顺龙种稻、大禹治水寻找出路；对外采取“亲九族，和合民族”的政策，政治上则大胆实行退位制度。可见，帝尧面对危机决心退位氏族制度下王权的故事，让孔子赞之为“天下为公”。
舜帝掌权后，与九夷合并，建立了中国最早的官制，任命了司徒(禹，水利)、(龙，内通外通)等九位官员(详见《史记》)。并命大禹采集三苗，打通上海南部沙岗采集海贝的通道。历史称为通道之战。
大禹执政后，第一次在禹州西南的土山聚集了35个部落，大规模推广贝类。史称:土山孟慧，以铜为锚留下了“守一字守九”的美誉。《史记·平原君列传》:“毛先生往楚；而使赵重于九鼎大路。”
然而，大禹执政后期却陷入了困境。
帝尧的改革极大地发展了生产力，增加了财富。黄淮平原兴起的农民贸易关系成为九州社会生产的核心。原来的酋长原始部落社会制度在贸易关系下崩溃了。社会上出现了民族大融合的趋势。
大融合要求社会转向稳定有序的轨道。结果，过渡时期的王权退位已经不适应时代的要求。然而，退位制度成为惯性，却成为大禹带领社会步入有序轨道的障碍。前王在退位过程中又老又聋又被后王囚禁的现象也让大禹担忧。
在轮回之时，大禹面临着三大难题:维持降服安抚天下的制度，将社会引入长期稳定的新秩序，摆脱被皇后囚禁的困境。
大禹审时度势，在中原的农业贸易关系中找到了以“以贸立国”为主导的双重管理方式，从而一举两得。
他提前十年把摄政王的宝座让给了易。然后以“泰王上”的名义，带领百名官员南下控制沙钢货壳，在绍兴茅山商谈税法“龚宇”，以长期主导九州的贸易关系。
大禹假装是会稽山的老家，实际上是潜回四川凉州老家，取九州(隋府)控制三星堆百族的贸易关系。中国被带入了一个以贸易为基础的夏朝。今天的考古表明，三星堆的财力和规模是二里头的数倍。财力就是力量，这是大禹双重管理的烙印。
大禹的治理受到了太湖之王方凤的阻碍。他果断地杀死了方凤，为其他人树立了榜样。与此同时，善良和威望都得到了，在“龚宇”号定型后，大量的货壳被分发给大家。因此，后人将绍兴茅山改名为分配财富的“会计山”，即现在的会稽山。
方凤被杀有什么问题？《国虞鲁豫》说:“昔虞在会稽山上造一群神，后有风来，虞杀之。”迟到被杀，显然不符合大禹当政者的所作所为。据说大禹用方风家管辖的沙钢贝娜的铜与涂山孟慧的百家姓交换，结果一无所获，就和大禹一起扛了下来。大禹觉得这妨碍了国策，就借口杀了。这本质上是控制财权。
后来大禹假装在会稽山建陵，让“太上王”的名号永远留在江南，以控制货壳。有了财政支持，他的儿子“齐”重新夺回中原摄政权，建立了夏朝。
禹州的“阳城”成了中原“祭天”陈阳的地方。而“登封”则建立了“等待丰收”的典服贡点，也就是第一个“夏王都”的所在地。
因为夏朝九州的实权掌握在大禹的另一个后裔——凉州“太上王”手中，主导贸易。所以中原“齐”的摄政王统治力量薄弱，久等丰收的土地会因为各种天灾人祸而一次次迁都。夏的“位置”在后代的生存和进化中自然得到重用。更有甚者，王霞自孔嘉以来迷信而乱，即被阿蒙震惊后，到了夏杰就被商汤所灭。并经历了“道灭道”的中国文革第一次洗礼。特别是夏文字集中控制后，口口相传的脉络在风雨中摇曳了3600年，在今天是合理的。
据《钟》一书记载，在货币起源之后，妇女以“备”字为一面而拼成的46个字，大部分仍保留在甲骨文中，数百个“福”字显然来自更远时代的不同部落。
大禹统一九州大规模使用海贝作为货币，并制定了税法《龚宇》，脱离了以往“连山、洛书、河图”对单一行业的管理关系，以处子(巫师)待遇中人体“气”与血的独特特性为导向，使财政容易回归西藏。因为归藏是医生写的，所以今天的中医还有当归、地藏之类的名字。这说明夏初应该有很多词来表达这样复杂的关系。今天，初夏的很多造字，连同王霞，似乎都消失了？
看中国考古学的史前成就。
河西走廊考古揭示了祁氏家族的演变轨迹。蚩尤在涿鹿之战后被贬至三苗，其后裔在大禹通道之战后被贬至三涧。在三涧建立齐家文化的齐家人，败于游牧国家的骚扰，回到山海关，融入二里头文化，从出土的陶罐中整体展示出来。
由于夏朝的反复无常和历史上的双重管理，中原地区需要夏朝的历史回应。今天，二里头升旗召唤王霞的灵魂，专家们很尴尬。但是，追溯中国的社会历史痕迹，要有一个历史的回声，而没有一个独特的“实证之地”，这是有益的。
综上所述，有明显的史前社会关系，从炎黄融合后的涿鹿之战，到帝尧改革中的退位称王，九夷与顺隆的稻作融合，建立宁海海城与大禹统一九州的航道之战，典龙创造龚宇，拼接贝壳创造人物，归藏彝与贸易合作，大禹回凉州经营三星堆。
研究表明，余云父子对百年一遇的自然洪水应该是束手无策，防洪不会持续“9+13”年。《国语》等说大禹治水，用利益土填洪水。剩余土壤是填充稻田周围空隙的土壤。墨子也被称为大禹常用的疏通水的方法。可见，大禹治水不是为了抵御灾害，而是为了疏浚农耕，种植水稻。
《战国策·延策一》云:“于授惠，以悟为官”；《史记·夏本纪》记载:“取其利，任其为政”。又说十年，裕东帝巡猎，至于会，崩。造福世界。《墨子·尚贤》:“玉居得益于阴方志中，若授之以政，则中国成矣”。《墨子·节俭》:“玉洞教九一，死于道，葬于会稽山。”然而，清代学者生认为“大禹巡猎并葬于会稽是没有根据的”。这个疑点的争议自古就有。
在《钟》这本书里，很清楚大禹不会把自己埋在一个前不着村后不着店的地方。大禹的家，要么是他主政的地方，要么是他的家乡。既然政府明确否认，那就只能是家乡了。
《朱年》和《尚书·韩非子》表明舜囚禁尧，禹囚禁舜。这与孔子的观点相矛盾。但为什么历史上一直无解？也因为没有实证。《钟》一书认为，前王晚年失聪，后来不道德。
华夏部落要治水，千里之外的羌人、枪、禹怎么可能来？DNA显示，北方民族自古以来一直与羌族有联系。据《蜀王传》记载，大禹是文山县广饶县人，祖籍石牛。
3600年前的商王革命成功后，大禹通商之地三星堆迷信混乱的政治文化关系集团被摧毁。从三星堆考古遗址发现的大量土地神“阿蒙”礼器被密集破坏的现象来看，显然这不是民间所为。商汤的兴起破坏了夏杰的文化关系，这是中国唯物主义的伟大胜利，但也在历史上留下了第一轮“焚书坑儒”，对传统文化造成了伤害。正是这场“文革”，让夏朝变成了今天的历史“疑古”。
南宋宁宗嘉定五年(1212)，为什么发现了一块王霞的碑，对它的解读是大禹“参洪，使衣食，使天下太平”的表述。可见，大禹种水稻不是为了避灾，而是为了让所有民族，也就是所有民族都太平。
大禹统一九州有数百个部落。在先进农耕社会发展的引导下，互动创新能力大大增加，这应该是4100年前人类最大的多民族融合现象。但大禹是如何锁定这个原始土司部落的不断融合，并成为一种长效稳定机制的呢？
据上海地方志《金山卫春秋》记载，4100年前，大禹派雍将军徐雪率3000兵，筹20000工，在沙岗最南端的浮山岛上修建宁海城。这正是大禹在造币厂全面控制壳矿的策划行动。
人类最早的税法《龚宇》表达了大禹统一九州后，根据历史地理条件的不同，将九州分为“五务14法”制定不同的税种。女主的归藏衣配合了愚公的手术。
大禹在东北为祖上继承的三州设立候区(免税)；东南两州，徐州旧怨+货币税法，张杨~扬州，以货壳为主要服务区域；禹州淀府区是中原地区最细致的农业区。三庙地区新服装区由鞭子管理，设立服装区；最后，起主导作用的凉州和对外开放的永州，是九州贸易的一线之地，设置为绥府区。这是根据不同的社会条件、产品和全面发展的需要而设定的。从上面可以看出，只有禹州农耕由夏朝管理，其余都与凉州有贸易往来。而禹州却成为了一个自由公民先进文化最早的文明之地，随后的中原之争也由此开始。
大禹归根的逻辑是先告知天下，声称要在会稽山修建裕陵。然后潜回四川绵阳，掌管三星堆贸易，用财力支持儿子“齐”夺回皇权。他将回到于雪沟。“俞穴沟”最早的碑文极有可能是女性，然后李白去旅游颜真卿为俞穴题字？今天，它已成为国家文物。
郭沫若在《中国历史手稿》第一卷中说，中国最早的原始文字出现在3900年前的上海。齐家文化距今4100年。两个边疆地区的历史遗迹是否与二里头有关？
《龚宇》记载大禹在永州设防武威，将战败的三支苗武装流放到敦煌附近的山险，建立“文教”缓冲区，建立与中亚的贸易枢纽，从而形成了今天北线的河西贸易走廊。
凉州是传统的贸易地，祖先在云南线等地。大禹以后，三星堆贸易得到加强。特别是河西走廊北线得到了开发和疏通，形成了九州一线牵引(隋)的局面。
历史现象表明，农耕民族的文明一直受到骑马民族的骚扰和征服。虽然人类三大古文明都以不同的形式被打断，但似乎最后一击是由北方骑在马背上的雅利安人完成的。
但堡垒总是从内部攻破，中国三大古文明+良渚文明，本质上都是被“土地神”阿蒙教的一波精神洪水摧毁的。从良渚考古出土的用来与“土地神”交流的玉琮图案来看，很明显，上面戴皇冠的人是从下面大眼睛的神的鼻子开始的(意思是抬头打呼噜的人)，地上的人也是双手侍奉下面的“土地神”。
中华文明最终在这场“大洪水”中幸存下来，是因为盘古时期中国北方马背上的草原人形成了一种合作理性。6800年前，盘古后裔伏羲和女娲农耕部落实现了跨血缘融合，形成了地缘经济上的高级生产关系。这是一个不可思议的现象。
经过伏羲女娲的融合，经过炎黄的融合，经过九夷的融合，在大禹统一九州的时候，中国出现了草原、农业、海岸的多元文明融合。他关于人与自然统一的唯物主义思维方式由简单走向复杂。并通过各地象形文字的创造和演变，渗透到大众文化的深处。最后，即使在政治王朝崩溃后，其文明的惰性仍然是野火从未完全消耗他们，他们在春风中再次高大。
夏朝龚宇社会生产关系的变革战略，女括《归葬》的多位一体管理思想，为周文王制定《周易》奠定了基础，规范了人文占卜的管理。最后是无可指责的孔子十翼，把混乱的社会引入了有序的社会，赢得了汉武帝的独尊。
中国文明自觉形成的“改革开放”政策以及由此产生的文化自信，一直是解决中国社会演进中“人口与生产力”不匹配的选择。这就摆脱了西方经济学家的“人口论”观点。帝尧的“和而不同”的外交政策沿用了几千年。大禹改造和整合社会的逻辑与当今全球化趋势是一致的。
从大禹统一九州到中国秦汉的近2000年间，社会主要表现为伴随着贸易与建国关系的演变，原始土司部落解体到民族融合的过程。这一政策直到商鞅变法“重农抑商”才得以改变。
中国人类历史的演进，沿着唯物主义的探索，有一个现实惯性，就是遇到新的问题，总要问我们的祖先有什么解决办法。
姚舜禹在唯物辩证关系下的改革经验，尤其是大禹留下的愚公和易经关于不同时期社会和产业关系的论述，可能是夏商周之后最重要的政治产物。大禹分割九州治理的关系，凸显了中国人类在没有神灵召唤的情况下，创造了贸易合作关系，整合了从事狩猎、畜牧、农耕、渔业等多种产业的氏族关系。即使“北稻南稻”的巨大差异千百年不变，依然形成了和今天一样的命运。
《龚宇》将百族融合划分为九州，并说禹是“一座大山，一条大河”，详细描述了九州的地理位置、地形、物产、贡赋。这不是任何一个学者或者个人可以随意编出来的。这些元素显然来自各地精美的历史叙事。
中国之所以形成“诸德之孝为先”的祖训，是因为其文字自大禹《九州》以来，一直以对应于今天关系的叙事意义表达。比如河北~中原以北是农牧民享受和宿营的田地。燕京帮河。当地生产青石板用于贸易的三个州合并成等待服务区。许指的是在旧地的恩怨。阳意为宣传，是宣传货币和税法的州。这两个州统称为主服务区。荆的意思是荆条和鞭子，荆州也被称为付曼区。梁的意思是大禹带领九州率先通商。和谐拥堵，开通通往河西走廊方向的贸易，消除拥堵。梁雍合为隋服务区，意为“领九州于一线”。为了招募水稻引进者，设立了典服区。这是中国人脱离原始酋长部落的第一个先进地区，有大量的自由民。之后中国争夺天下，争夺中原。17代的周代文字记载了九州与王霞的关系，证明了夏朝的特殊性。也就是说，夏朝的存在是客观存在的，没有夏朝君王的证据。
相传大禹在土山入团前用海贝从九州换来青铜，命九州铸造九口大锅，并在大锅上镌刻九州的山水形势图。每个大锅对应一个国家，九鼎象征世界。于是，后来就有了“问鼎中原”。
仅仅从饮食的角度来说，即使在今天，各民族都是独立的。即使北方部落用南方的大米煮饭，在北方草原仍然是一种干粮的吃法。中国社会为什么能在宗族传承和民族合作的演变中自觉融合？海洋历史学家说中国是一个伪装成国家的文明体。事实上，中国人认为国家是一个多民族的地缘经济体。
人类跨部落、跨血统的统一，很多都是强制性的。从诺亚方舟上下来的西方二十多个帝国的扩张，走的是各有侧重的“弱肉强食”之路，都失败了。大禹以“生产+货币+贸易”建立的社会生产关系，显然是能够兼顾“民族传统与社会整合”关系的社会趋势要求，让人类生存最优化的梦想找到发展效率，为人类和谐之路探索方向。大禹的通商立国政策在夏商周的演变中始终贯彻执行。这一国策直到商鞅变法才改变，货币仿海贝近2000年。
汉字起源于地缘经济关系。中国在商代以前就有地缘经济边界和民族间跨血缘融合关系的表现。今天，地缘经济已经成为全球化的一个组成部分。中国传统文明之间的关系必将成为全球化和一体化的理性支撑。联合国教科文组织把孔子选为十大文化名人之首，已经说明了人类会远离什么，会亲近什么。
(作者:石，上海滇龙文化研究院研究员，本文于2020年6月165438+10月10在君舟酒店举行)