钟氏简介
孔子是中国思想史上的巨人。作为儒学的创始人和奠基人，他与弟子们一起学习，互相启发，共同努力，形成了中国传统文化主流理论的中坚力量。20世纪80年代以来，儒学再次成为学术研究的热点。随着中国与东亚国家组成的儒家文化圈经济实力的日益增强，儒家思想在经济社会发展中的重要作用日益凸显。“仁政、德治、礼义”等儒家思想日益受到现代文明社会的青睐，成为人类走向未来和繁荣的宝贵精神财富和文化资源。
《钟氏宗谱》的编纂考证，始于唐代开元年间(713-756)的《思源录》。明朝崇祯十年(1637)，改名为《钟录》；清乾隆五年(1740)更名为《钟理志》，嘉庆二十一年(1816)续刊，但因水患、军患，于光绪二年(1876)刊本。一度失传。
值得一提的是，由华丰钟子史研究会集体编写、研究会理事长钟崇义先生领衔的《钟离新志》一书，极具学术价值。钟崇义先生是钟子的第七十四代孙。1955年从山东凉山迁到黑龙江讷河。
1986年7月，时任黑龙江省讷河县信访办副主任的钟崇义，借办案之机到山东省梁山县泉铺镇李官楼村探亲，找到了完整的钟氏家谱。经过一年多艰苦细致的工作，他的家乡专门制作了铁箱，用石棉包裹起来，从凉山派专人送到黑龙江省讷河县。当时县城只有一台复印机，县档案馆抄了钟家谱，原件“完好归还赵”。5月29日，1987，新华社发布了鲁兹家谱出现在讷河县的消息。随后《人民日报》、《解放军报》、《黑龙江农村报》、《上海新民晚报》、《山东济宁日报》、《枣庄日报》、《吉林长春日报》、《武汉长江日报》等报纸纷纷转载这一消息，为扩大与钟氏宗亲的联系创造了条件。钟子学第73代孙、山东邹城CPPCC原会员钟朱伟也在邹城发现了钟离之。钟崇义开始萌发和研究他的史学和学术思想。
在近十年的钟子学研究和考证中，钟崇义先生与钟故里的联系和交流日益加强。特别是新华社第一时间报道后，家谱出现在讷河的消息被全国各大报刊转发，各地钟氏族人得以进一步交流，联系更加密切。1996年，经国家有关部门批准，在讷河成立了“华丰钟子史研究会”，并于1996年在山东曲阜召开了会员代表大会，初步达成了编纂《钟离新志》的框架。
“树在高飞，叶落归根。”以钟崇义先生为代表的钟后裔，历时18年，北呼应，访今寻古，溯爵源流，明下之变，清晰勾勒出2500余年钟氏世系的演变，完成了祭祖寻梦之旅。它不仅是钟子孙的家谱，更是中华民族生生不息、血脉相连的文字见证。
《李中新记》在钟理之的基础上，从现代语言、当代思维、现代人的角度展现了钟子学的生平、思想和文化底蕴，记载了后人对钟子学的系统评价、钟姓源流和钟子学后代分支的研究。该书以为首的《钟氏源流》为始，共十卷，包括《先贤》、《钟》、《钟繇》、《林忠》、《钟繇》等。* * *共43章53节45.3万字，照片108张，图片30张。其文体以编年为主，也有笔记、传记、记叙文、表格、记录等文体。它始于公元前542年，即仲子生年，其下限在2004年的钟石分支。大纲全面，文理兼备，言简意赅。特别是从现代学术的高度，追溯钟子学的渊源，编纂钟子学的史料，评论钟子学的品行，对钟子学的研究做出了巨大的贡献。
由于各种因素的影响，作为中国传统文化重要载体的家谱文化已经濒临灭绝。拯救家谱无疑是让中华文化不至于断裂的善举。“尊天尊法祖，天尊祖祐之”。愿每一个炎黄子孙都以真诚的信念，在中华民族波澜壮阔的历史上留下自己清晰的印记。