古印度种姓制度的定义和重要性是什么？
在古印度，因为当时印度是奴隶社会，* * *有四个阶级，即:
婆罗门(主要负责宗教仪式)担任不同级别的祭司。他们中的一些人参与政治并享有很大的政治权力)
赫鲁晓夫(军事和政治权力的水平)
吠陀(平民，从事农业、畜牧业和商业)
首陀罗(从事农业、畜牧业、渔业、狩猎等当时被认为低贱的职业，其中一些人失去了生产资料，成为雇工甚至奴隶)
这是因为婆罗门教主张婆罗门种姓至上，说梵天用嘴造梵天，用手造卡沙特里，用腿造吠陀，用脚造首陀罗，为他们规定社会职业，永不改变。民族不允许通婚，下一级的人不允许从事上一级的职业。这种严格的等级制度被视为古印度文明的象征，就像古巴比伦的空中花园是古巴比伦文明的象征一样。婆罗门婆罗门，作为第一等级，在社会上有头的荣誉；所有其他等级的Khshatriya，包括国王，应该尊重和礼貌婆罗洲。婆罗门由掌管宗教祭祀的氏族贵族组成。他们将来会成为婆罗门教的牧师，也可以管理其他行业，但只说不做，也就是作为所有者和管理领导者。他们不仅垄断了宗教和文化权力，还参与了统治。他们经常担任国王的顾问，用占卜、念咒和其他魔术影响国王的行动，甚至随军队出征。婆罗门拥有大量的土地和奴隶。除了这些剥削收入，婆罗门的正式补充收入是接受施舍。来自国王和贵族的施舍，实际上是统治阶级对战争收益和国家税收的分配，往往表现为大量的馈赠。婆罗门也是最富有的阶层。刹帝利
作为第二层次的赫鲁晓夫是由王室和军事行政贵族集团组成的，他们被视为社会的臂膀，也就是统治阶级掌管国家机器的人。理论上，婆罗门优于赫鲁晓夫，但作为最高制度
统治者的国王属于赫鲁晓夫等级制度，这必然导致两个种姓之间的对抗。所以有些文献也有说赫鲁晓夫优于婆罗门的，但也只是少数。这种斗争有时是在思想上。
文化表达。赫鲁晓夫和婆罗门一样，都是拥有大量土地和奴隶的统治阶级，甚至比婆罗门更富有，因为战争掠夺和国民收入都被他们直接占有。吠舍
三等吠陀是全社会的供养者和供给者，意思是养活全社会的工人、农民和劳动人民。吠陀最初是由雅利安人一般公社的成员组成的，后来他们被用来包括那些从事农业、畜牧业、工业和商业的人。
普通大众。由于小生产者的两极分化，也出现了贫富两极，吠陀经中的一些人变得富有，甚至从事高利贷活动。在婆罗门和赫鲁晓夫的统治下，吠陀根本没有政治权利，只有
纳税、服务和支持统治者的义务。但是与第四级相比，
他们仍然有很高的社会地位。按照婆罗门教的理论，吠陀、赫鲁晓夫、婆罗门都属于高种姓，死后可以再次投胎为人，所以被称为再生人。四年级首陀罗是不可再生的家庭，所以
吠陀可以参加婆罗门主持的宗教祭祀，聆听教义，但首陀罗永远不能。其实再生和不再生的界限就是雅利安人和被征服的外星人，雅利安公社和非公社的成员在过去形成的。
然而，法官有其他的反映。首陀罗之一员
首陀罗是第四等级，指处于社会底层的劳动群众。他们最初是由被征服的非雅利安民族组成的，后来又包括了因为各种原因沦落到这种最底层的雅利安人。他
儿童失去了所有的政治、法律和宗教权利，处于没有保护和委屈的卑微地位。他们从事农、牧、渔、猎，以及当时被视为低贱的各种职业，少数人单干。
工匠，但大部分成为仆人和奴隶。首陀罗作为最低级的等级，地位几乎和奴隶一样，有些还是奴隶。一旦种姓制度固定下来，各个阶层的职业都不能
随意改。原则上，不同种姓之间的婚姻是被禁止的。种姓制度的本质是保护上层种姓的特权地位。它通过宗教、法律、社会习俗等手段，给梵天和赫鲁晓夫两大统治阶级瓦尔纳披上了神圣高贵的光环，让吠陀和首陀罗支持和服务于他们。因为种姓制度在后期越来越严重，一直是印度人民的沉重枷锁。历史和正规种姓制度有三千多年的历史，早在原始社会末期就开始萌芽。后来在阶级分化和奴隶制的过程中，原始社会分工变得等级化、固定化，逐渐形成了严格的种姓制度。
种姓是遗传的。几千年来，种姓制度对人们的日常生活和习俗产生了深刻的影响，种族歧视至今仍未消除，尤其是在广大的农村地区。
独立后，印度政府采取了许多措施来消除种姓歧视。首先是制定相关法律法规。1948年，国会通过了废除种姓制度的法案。后来宪法和各邦法律也做了相应的规定，保护下层种姓的利益。政府在教育、就业、福利等方面也为低种姓提供了很多帮助。
随着社会的进步，印度的种姓制度也在发生变化。比如种姓制度中的内部婚姻制度受到了打击，比如现在高种姓的女性都嫁给了低种姓的男性。人们对职业的看法也发生了变化，职业等级的衡量不再以宗教思想为标准，而是以金钱和权力为标准。在城市里，各姓氏的人加强了交流和交往。