《大便的历史》的作者
几乎每个人每天都在做一些事情，但很少有人诉诸文字。似乎大家都怕“屎臭了”会玷污“书香”。好在我不是“非礼勿视，非礼勿言”的“君子”，也没有精神上的“洁癖”。
在我看来，出生、疾病、死亡、饮食耶戈都是自然的一部分。我把吃吃喝喝津津有味，避谈拉撒的观念，看成是“知行合一”——一种根植于文化的虚伪。
我在浩瀚的书海中泛舟，尽管我努力打捞，却幸运地只捞到了四本“屎书”，分别是日本作家吉文平藤田和藤田二郎合著的《屎书》；法国作家多米尼克61拉波特的《屎的历史》；美国作家朱莉61荷兰的厕神和美国作家霍丁61卡特的厕所史。四本书充斥着“屎”“屎”“厕所”“马桶”等词汇，不仅没有让我反感，反而获得了精神上的愉悦。
感谢几位作者的幽默文笔；我也从中了解到了很多必要的常识，感谢几位作者的渊博知识。虽然都是围绕“屎”和“厕所”展开，但四本书各有侧重。
四本书中，真正讲“屎”本身的是《屎书》，文字生动，漫画生动，深入浅出地讲解了人体消化的过程；大便的形成；不同颜色、形状、气味的大便是什么意思，吃不同食物时大便中细菌的比例是多少等等。，真正让教育娱乐化。总之，这是一本通过屎来养生的书，很有必要推荐给大家，尤其是孩子。
让每个人，从小就从“屎”开始，关心自己的健康，“走向高质量便便的幸福生活”。《屎的历史》把屎作为批判国家权利的工具和切入点，揭示公权对私权的干涉和屏蔽。
作者以法国国王弗朗索瓦一世在1539年颁布的两项法令开头:“一项法令规定法语将取代拉丁语成为国家行政和文件的语言；另一项法令规定，巴黎所有公民必须在自己家中修建粪坑，并按规定处理垃圾、污水和粪便。”围绕权利和文字展开讨论。
以“屎”为线索，涉及的话题非常广泛，包括弗洛伊德的“* * *人格”，以萨德为代表的“SM”现象，农业时代“屎”的农业和医学价值，中世纪神学辩论中的“圣餐消化成粪”理论等。，而且文中幽默辛辣。应该算是四书中最学术的了。
两位美国同事的书内容也略有相似。《厕神》的副标题是“厕所文明史”。作者按时间顺序讲述了人类厕所的进化史。从公元前3300年前的美索不达米亚到20世纪末的今天，厕所的改进从未停止，始终伴随着人类的进步。
同时，作者在写作的过程中，搜集了大量与粪便、厕所相关的趣闻轶事，读来令人捧腹，适合茶余饭后休闲。《厕所史》的作者把目光投向了城市的“下水道”，结合自己的亲身经历，最终得出了“水管工拯救了文明”的结论。
这不是“装腔作势的语言”。看完这本书，相信你会深表赞同。这本书最值得称道的是它的内容和笔法。
它不是一个生硬的概念，不是一个简单的知识清单，也不是一个讲座。不是引导式的介绍，而是深入的体验和感受，让人读了亲身感受，和作者在波士顿和伦敦的下水道和印度的厕所里来回穿梭，流连忘返。最后，我们至少要记住这两句话:第一，“人是在屎和尿之间出生的！”" ;第二，“文明并非始于文字，而是始于第一座厕所的建立。"
《盲女与作者的历史》自1851以来，米莱的一些作品就被蒙上了一层感伤的情调，虽然在其他拉斐尔前派画家的作品中也是如此，但他的画更加感伤。他在1851创作的《鸽子飞回方舟》是圣经题材，揭示了人与动物之间的生死情谊。画中的细节被过分关注，几乎每一个细节都必须包含象征意义。这个盲女的表情里也有这种明显的感伤风格。
米莱一生的大部分作品描绘的都是下层社会的生活，他在绘画形象上的说教意图与大部分拉斐尔前派画家并不一致。米莱可以最直接地描述现实。这幅画实际上是英国农村现实一角的风俗画，真诚直白地揭示了当代英国农村的生活。
其次，米莱擅长运用古典绘画，在细节描写上总是一丝不苟。这在这个画派中也是独一无二的。在这幅画中，前景的草和野花清晰可辨。落在盲女肩上的蝴蝶很懂事，几乎能让视力不好的人以为是真的。画面整体的意境是忧郁的，乡村的宁静和压抑让整幅画充满了悲剧色彩。用红、黄、灰、橙色调描绘地球，色彩充满温暖。也许这就是画家对这两个女孩形象的安慰吧。
与罗塞蒂相比，米莱的艺术气质缺乏罗塞蒂丰富的想象力。与威廉·霍尔曼·亨特的作品相比，没有亨特那种狂热的道德说教。米莱是一位写实能力很强的画家。他只是尽力把生活的真实引向一种忧郁的诗意境界。米莱与拉斐尔前派的关系并没有持续很长时间，他与罗塞蒂和其他人也不是很投机。在后来的一些绘画中，米莱较少使用象征主义，透露出一点对人类解放的需求，这可能与他头脑中对当代观念的一种曲折反映有关。
请举出符合以下要求的历史人物的例子:吃屎注意:本问题不含对任何人的恶意。我知道中国历史上第一个吃屎的故事发生在周武王。据说，当周武王病重时，神医程中子让武王的儿子尝一尝武王的稻田，以确定他的病情。程中子说，得了不治之症，大便是苦的，能治好，大便是甜的。结果，武王的十几个儿子没有一个敢尝它。只有他的小儿子宋冀闻了闻。程中子问他是什么味道。宋冀说它又臭又臭。结果，只闻其味的宋冀成了西周第二个国王。但是我还没有找到这个故事的原始出处，我怀疑关于大便苦和甜的说法是颠倒的。
事实上，据说这个故事是春秋时期越王勾践讲的，他是中国历史上有记载的最早的吃屎大师。据《吴越春秋·勾践入仕传之七》记载，勾践兵败被囚于吴国时，吴王夫差偶有小病。勾践尝了夫差的大便，声称夫差即将痊愈。夫差问为什么，他讲了上面周武王的故事。夫差大为感动，随后释放了勾践。这就是传说中的“尝粪问”的故事。当然，这个故事是否真实还有待考证，上面周武王的故事也不一定是真的。原文:说到吴王方便，太宰愿为恶，家家户户出。越王躬身曰:“请尝陛下之杯，以决吉凶。”就是用手拿住方便和邪恶，尝一尝。一面入宫，一面说:“囚人勾践向大王道贺，大王病了几天，三月不肯申请康复。”吴王说:“你怎么知道？”越王曰:“吾尝师，闻粪者必随味。逆时代而怒者亡，逆时代而怒者生。今天偷偷尝了一口王者之粪，又苦又酸。是个味道，而且应该是春夏。我知道。”吴王很高兴，说:“善良也是好的。”
另一个关于吃屎的故事，发生在战国时期。庞涓陷害哥哥孙膑，假扮好人从孙膑家里接受孙膑的热情款待，伺机骗取他的艺术书籍。孙膑为了自救，故意装疯卖傻，可孙子庞涓也不是省油的灯。他把孙膑放到猪圈里，看他是不是真的疯了。结果孙膑不仅把猪圈当五星级酒店，还把自己弄得满身是粪，甚至吃猪粪。庞涓因此放松了警惕，这树下就有了庞涓死的故事。
《二十四孝》里有个故事，叫尝粪之忧。据说，南七郡陵县的黔娄感到家里发生了不好的事情，可能是因为心灵感应。黔娄决定辞职回家。当我到家时，我发现我父亲情况危急。医生说，想知道病怎么样，试试你爸爸的粪便。如果是苦的，就不会有太大问题。黔娄去尝他父亲的粪便，发现它很甜。他非常担心。晚上，他跪拜北斗七星，乞求为父而死。几天后，他的父亲去世了，黔娄埋葬了他的父亲，并在那里养了三年。原文:“于南齐，字子真，新野人，是醴陵令。他到任不到十天，突然感到心惊胆战，汗流浃背，即弃官而归。我父亲容易得痢疾的时候，就开始了两天。医生说，想知道剧，却尝到了粪，还不如吃点苦头。黔娄尝到了甜头，并为此担忧。每天晚上，我都会照顾北辰，乞求父亲的死亡。易死，哀丧，蹲墓边。”
另一个著名的吃屎人是唐朝武则天时代的吃屎人郭八。《旧唐书·贪官传》记载，当时的御史大夫(最高人民检察院院长)魏生病，所有的御史大夫(检察官)都要去看望他。这个郭八比较细心，故意落后别人一步。到了丞相家，郭八一脸愁容，提出要尝尝丞相大人的屎来确定病情。任何一个主动吃屎的人都会感到惊讶，作为宰相的魏也不例外。不过，郭八说的好像喝了蜜蜂屎一样。丞相大人的屎味道很苦，应该很快就能治好。这屎不仅吃着过瘾，还过瘾。看完真的很佩服。原文:当时的医生魏病了，所有的建议都救了，但他一个人住。与见到袁钟相比，我很担心，要求袁钟排便以检查病情的严重程度。袁钟吓坏了，八月说:“医生，粪便尝起来甜不甜。今天吃起来很苦，马上就更难受了。
小说《苦难历程》是哪位作家的作品？《苦难历程》的作者是托尔斯泰。
一个托尔斯泰(1883.1.10-1945 . 2 . 23)出身名门。我早年在圣彼得堡学习工程学。前两部小说《怪人》和《瘸腿老头》以尼古拉·果戈理式的幽默描写了贵族家庭的生活。十月革命后，他因在内战中支持白党而流亡西欧(1919-1
923)，期间写了《尼基塔的童年》。1923年回到俄国后，写下了著名的小说三部曲《苦难历程》，描写了内战时期俄国知识分子如何站在布尔什维克一边。托尔斯泰还写了许多精彩的童话，在全世界广为流传。《狼和小山羊》和《金冠公鸡》是我们这个领域的青少年比较熟悉的两本书。