博兹塔的历史故事
湖北麻城颜加和镇位于巨水河上游，山川秀美，四季宜人，土地肥沃，物产丰富。它是聚水文明的主要发源地。早在7000多年前，人类就来到这里，依靠独特的地理条件和丰富的自然资源繁衍生息，世代相传。北控苍穹，五关必胜，东引吴会，屏蔽江淮。颜加和的山川是中国早期历史上相互争夺的战场，也是封建领主争霸的目标。
公元前506年，吴楚两军在颜加和对峙，军事家孙武率领吴军率先渡水，以白山为指挥平台，布置兵力，激励三万吴军奋勇作战，以弱胜强，打败了二十万楚军。两国军人的鲜血染红了周边10多平方公里的土地。到现在，九龙山周围的山还是从外到内的深红色。白驹之战后，楚国的大国地位荡然无存，从此一蹶不振。而吴北上中原，与诸侯结盟，成为春秋霸主。宝塔是佛教建筑，在古印度是供奉舍利的地方，是佛的象征。西汉末年，佛教传入中国，这种外来的建筑形式也随之传入并开始在中国大地上广泛出现。
颜加和九龙山上的白子塔是麻城佛教盛行的历史见证。它造型优美，结构精巧，工艺精美。除了少部分横杆外，全部采用特制青砖。塔身由外墙、回廊、塔心三部分组成，自下而上逐渐变窄，整体轮廓为正六边形圆锥体。每层外墙按内廊旋转，两侧依次有灵窗、神龛、塔门。除了一楼利用朝南的岩面，凿一张票顶门外，其他交替的门窗都是假设。塔中心内，每层左上角有两个小龛，中间有一尊佛像，疏密有致，巧妙布置。塔内还有青砖砌成的螺旋踏面，供游客攀爬俯瞰。塔顶有一棵柏树，从根部生出。据说每年立秋的中午，塔周围都没有影子，“柏籽秋影”因此而闻名。塔旁有“汤旺洞”、“龙井”、“庙”，著名思想家李贽讲学、著述的龙潭寺、钓鱼台遗址也在附近。
与白子宝塔精致美丽的建筑形成鲜明对比的是，九龙山上土地贫瘠，寸草难生。多年的风雨侵蚀已经冲走了山上的土壤，留下斑驳的岩石和红色的粘土暴露在空气中，呈现出荒凉的丫蛋地貌。山虽不高，但轮廓分明，雄伟壮观。九座大山，像九条蜿蜒的龙，蹲伏在主脉周围，像九个忠诚的卫士，守护着千年宝塔。
佛塔传入中国后，逐渐演变为一种风水建筑，与中国传统文化相结合，成为团结人性、压制邪气、保护环境和人民的象征。在信徒眼中，它是佛的象征，代表一种信仰，一种启示；在文人眼里，塔是精神的象征，像一个从地面升起的纽带，可以把天地、山水连在一起，给人一种错落有致、动感十足的艺术享受。在普通人眼里，塔也是力量和权利的象征。一会儿强大，一会儿突出，一面可以镇邪，一面可以保平安。古人有在盛世建塔的传统。塔的地址一般选在县城附近风景优美的地方。颜加和曾是麻城的经济和文化中心。颜加和三面环山，河流纵横交错，在经济不发达的古代具有非常重要的战略地位。你可以想象，在唐朝的鼎盛时期，搬到白子宝塔的忠实男女和诗人都去朝拜。只是到了近代，随着水陆交通的发展，宋布和白果的经济相继崛起，使得经济中心南移，随后县城也随之而动。
古塔有三种:镇山塔、锁水塔、文峰塔。白子塔属于镇山塔，其建造年代有两种说法。据《麻城县志》记载，它是由唐德宗时期的一位高僧徐瑛禅师所建。民间传说距今100多年，是唐太宗大将军窦建德所建。古人建塔，注重与周围环境的和谐。白子塔地区繁华美丽，但九龙山上寸草不生，与周围环境格格不入。九龙山上白子塔的修建，立即给这座荒凉的山增添了几分生气，使它与周围的环境融为一体。在群山的衬托下，这座宝塔也显得更高、更非凡。除了敬佩，我们不得不佩服古人的大智慧。1200多年来，白塔一直耸立在九龙山上。它经得起时间的沧桑，却经不起人为的破坏。抗日战争时期，日本鬼子为了耀武扬威，用小钢炮炸掉了上面的两层半，恶意破坏祖先留下的文明，至今给我们留下了永远的遗憾。唉，还有居心叵测的人凭空想出寻宝的主意，把塔里的横木拿走，把青砖挖空，完全不顾伯塔的安危。外国的侮辱和人民的愚昧造成了难以忍受的痛苦，使千年古塔土崩瓦解。如今，来观光的游客再也不能登上塔顶，尽可能地远眺。
颜加和河一直是兵家必争之地。在白子铁塔建成之前，总是有战争。奇怪的是，白子铁塔建成后，这里从未发生过任何重大战争或灾难。千百年来，白子铁塔像一位沉默的老人，以儒雅的风姿，在风雨飘摇的历史长河中，静静地伫立在九龙山上，默默地教育和探访着他的子民。
山满气象，表望千里。不知亭松路，犹盼塔林。明天下午要来，就问秋影无影。在石头上徘徊了很久，飞了一寸深。昨天，古人在这里崇拜信仰；今天，我们在这里向古人致敬；明天，有没有值得后人担忧的符号？
麻城古朴精致，优雅美丽，生态现代。每一山、每一水、每一寸土地都散发着大别山星城特有的光辉和魅力。