享乐主义的受害者。
在信长“所有人鸟兽都将被消灭”的命令下，即使他被幻术附身，也无法独自突围。于是郭居石只好和崔顺卿交换条件:如果放了他，他愿意透露伊贺山城防御力量最弱的地理位置。
这个机会，让徐顺卿与这位果心书生结下了红线。这条红线与明智光秀有某种联系。据说幕后操纵明智光秀在本野寺发动兵变，篡位者信长也是家庭主妇。
明智光秀继位后，回到京都，忙着为夺取政权提前做准备。按理说他应该很忙，但他故意抽出一天时间来招待这个怪人。当他辞职时，他表演了一个魔术来表达他的感激之情。
宴席旁有一幅八折屏风，上面绘有“临江八景”(滋贺县琵琶湖八景)。在其中一个远景中，有一艘船，船上坐着一个划船的人。主人喃喃念了一句咒语，屏幕上的船开始滑行，慢慢向所有客人靠近。湖水也从屏风里溢出来，不一会儿，宴席上就全是水了。
郭居石跨过浮在宴席上的小船，平静地与众宾客告别，然后将小船划走。就在大家看着水果爱好者随船消失在屏幕上的时候，宴会恢复了原状，没有一丝异样。当时认为自己赢得了世界的明智光秀一定目瞪口呆。或许，这也是以刻意嘲讽“世界”为生的艺术家惯用的伎俩。
当丰臣秀吉听说信长被杀时，他率领大军从战场上滚回来。顺庆探内本来是站在明智光秀这边的，但是因为他在伊贺围城的时候救了自己一命，郭劝他:“光秀活不了几天了，你还是回巢吧。”结果，其实如怪人所料，光秀只当了十二天皇帝。
为什么一个居家男人能预见未来？也能表演以上的幻术？很明显，那些幻术类似于现代的催眠或魔法，但与当时的日本忍术绝对不同。在查阅了大量资料后，个人认为司马辽太郎的忍者短篇小说集《郭竹菊幻术》中所描述的“郭竹菊”可能是最接近史实的。
司马辽太郎一直被称为“绅士的历史小说家”，意思是“儿子不讲怪力的心里话”。换句话说，司马辽太郎的历史小说都是基于历史事实，而不是完全虚构的情节。那么，说郭信举是印度婆罗门僧的孤儿，就更接近事实了。
据说有一次一艘外国船漂流到三重县熊野，船上有一个印度婆罗门和尚。上岸后，他漂流到了小福寺。由于无法回到中国，婆罗门和尚不得不皈依佛教，成为了光福寺的一名僧人。临死前，他向平日照顾他的日本和尚忏悔说:我破了女戒。对方是进出东大寺的纸商的女儿，有个儿子。
江户初年小福寺僧传的《反异道之风》一书中也有一段关于果心士的话:“果心二十四，废佛归外道。这里所谓的“异端”是指婆罗门教。意思是邪教。从这个角度来看，可能是果报学者弃佛归依婆罗门教，实际上是血液在起作用。他一次次嘲讽统一天下的霸主，一意孤行，或许是因为他的背景？
在1749出版的《实虚杂谈集》中，有一段记录了怪人最后一次使用幻术的情况。对手也是世界霸主丰臣秀吉。
据说当太阁秀吉召见国鑫时，国鑫被扔进一个大香炉里在众目睽睽之下焚香。一瞬间，烟雾中出现了一个发磷光的女人。大臣们不知道那个女人是谁，秀吉却知道，大叫道:“邪灵是外道！抓住砍头！没想到被囚禁在监狱里的国鑫竟然变成了一只老鼠，逃了出来。在司马辽太郎的小说中，据说顺庆塔奈当时还带来了一个幻术师。就在众大臣的目光都聚焦在磷光女身上的时候，幻术师把击碎果心的咒语当成了距离。
远远地在仓库里设宴，当场斩首。至于女鬼，似乎丰臣秀吉年轻时在一次野战中被奸杀。