中国明代历史人物王通。

王通，文学中子，隋代大学者。甚至在宋代出现的蒙文幼儿读物《三字经》中，也有“文仲与老子”。在宋人的意识中，王通在中国学术史上起着非常重要的作用。从儒学发展史来看，王统是汉晋经学向宋明理学过渡的关键人物。其学术形态不同于经学，隋末影响较大，中晚唐形成儒学复兴。宋明儒学具有经学的特征，这一切都源于王统之学。在南北朝至唐代的学术演变过程中，王统起到了承前启后的作用，对中国以后的学术发展起了重要作用。许多学者在他们的后期作品中不同程度地涉及到文子。从学术史的角度看，宋代学者高在《资略》中给予了王统突出的地位。他说:“唉，孟子在汉朝几百年以来才叫杨雄，六朝以后几百年才叫王通。唐朝三百年，只有韩愈和六经的人很难学。”[1]当今著名学者霍先生在《唐代文学的文化精神》一书的序言中说:“王通是继孟子之后最大的儒家”。[2]因此，研究这样一位中国哲学史和中国学术史上的重要人物是非常有意义的。自唐代以来，学者们对文子的研究非常重视，但真正深入研究的人却很少。究其原因，主要是初唐《隋书》中未提及王统，导致褒贬不一。有些研究哲学思想的人，有疑惑却一个字不记，比如的《中国通史》、的《中国通史》、岑的《隋唐史》、侯外庐的《中国思想史通史》、任的《中国哲学简史》。有人相信，但只是寥寥数语，却无法证明，如邓之诚的《中国两千年历史》。还有人声称自己的书足以“展现一个时代的社会意识形态”，比如吕振宇的《中国政治思想史》。虽然在《文子》研究中有不同的声音，但今天的大多数学者基本上都是肯定《文子》及其书的。