《老子三个故事》简介

孔子求礼。

公元前538年的一天，孔子对弟子南宫说:周藏室守，古为今用，知礼乐之源，知道德之要。今天，我想去找周讨教。你愿意和我一起去吗？南宫敬叔欣然同意，立即上报给卢俊，卢俊准办。送一车二马一子一御，南宫敬叔陪孔子。我很高兴看到孔丘一路走来。教授走后，我邀请孔丘去拜访长虹医生。长虹擅长音乐，给孔丘音乐规律和乐理；孔丘对祭祀仪式的介绍，对传教场所的考察，对庙会礼仪的考察，让孔丘感叹不已，受益匪浅。呆几天。孔丘告别了老子。老聃把他送出大楼，并给了一个信息:我听说富人给人钱，而义人给人话。我不富也不贵，没钱送你；我愿意送你几句话。当今世界，聪明有见识的人几乎都死了，因为他们善于嘲讽别人的错误；那些口若悬河，精明强干的人，之所以自寻烦恼，经常上身，就是为了宣扬别人的恶。作为儿子，不要自视甚高；作为部长，不要把自己放在第一位。我希望你会记得。孔丘点点头:弟子们一定要记住这一点！

到了黄河岸边，只见河水汹涌，浊浪翻滚，气势如马奔腾，声如虎啸，声如雷鸣。站在岸边，孔丘感叹道:逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔流不息，人的岁月在流逝。河流不知何去何从，生命不知何处闻孔丘之言。老子说，天地之间，生命与天地融为一体。天地是自然之物；生活也是自然的事；人有年轻的，也有年轻的，也有强壮的，也有年老的，就像天地的春夏秋冬交替。生于自然，死于自然，顺其自然，为什么会让人难过？不让自然运行，就会被自然束缚。如果名声存在于你的内心，你会感到焦虑；要留在心里，烦恼就多了。孔丘解释说:我不能做任何事情，因为我担心道路，我不能做任何事情与仁义。战争不会停止，国家乱局不会根治。所以人生苦短，不能为世界做贡献，不能为人民叹息！

老子说:天地无人推，日月自明，星辰自序，禽兽生而不人为。这是自然的，人天生就是这样，所以不骄傲，所以丢脸。遵循自然之理，遵循自然之道，国家才会自治，人民才会自以为是。为什么要通过讲礼乐来倡导仁义？这是远离人性的！就像击鼓求逃的人，击鼓越响，逃得越远！

停了一会儿，老子指着黄河对孔丘说:你为什么不学学水的大德呢？孔丘说:水的美德是什么？老子说:水若善，则利万物而不争，为众人之恶。这是谦虚的美德；所以，江海可以做百谷之王，如果他擅长，也可以做百谷之王。天下水不弱，强者不能胜，这也是温柔；所以，柔则胜，弱则胜。因为它什么都没有，所以能融为一体，可见无字之教与无为也是有益的。孔丘听了，恍然大悟:先生，这句话让我豁然开朗:人皆在上，水独一人；人人易，水独；大家都干干净净，水一个人。在一个人人都邪恶的地方是好的。老子点头说，你可以教我！你可以记住:如果不与世界斗争，世界上就没有人能与之抗衡，这就是效仿水德。水多于道:道无处不在，水无弊，避高而下，永不反，善其地；空处幽静，深不可测。善是深沉的；吃亏是用不完的，付出是没有回报的，善良也是仁者；你必须旋转，你必须折叠，你必须停止，你必须流动，你必须善良和值得信赖；把污秽洗干净，把平整，把事情处理好；有载飘，有参清，有攻强，善用能量；不舍昼夜，映客落后，也是对你好。所以，圣人随时行，圣人应因事而变；智者无为而治，伟人与气象和谐相处。你到这里以后，除了对外貌的渴望，言语上应该是傲慢的。否则人未到已闻，风未到已动，摇摇晃晃如虎走在街上。谁敢用你们孔丘的方式:王老师的话发自内心，进入弟子的内心，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子们会百依百顺，不知疲倦地感谢谢老师的恩情。说完，告别老子，和南宫叔叔一起上车，依依不舍地向鲁进发。

当他们回到鲁，弟子们问:"当你访问老子，你能看到孔子吗？"！弟子问:什么样的孔子说:鸟，我知道它会飞；鱼，我知道它会游泳；野兽，我知道它会走路。行者可用网系住，游泳者可用钩接住，飞行者可用箭取之。至于那条龙，我不知道它为什么要乘风破浪九天！我见过老子，学问高深莫测，意趣高远，难以知晓；如蛇随时屈伸，如龙及时变化。老聃，你是我的老师！

老子教杨子驹

一天，骑着牛来到梁(今河南开封)的郊外，正在闭目养神的时候，突然听到有人喊..老聃听到声音，睁开眼睛，发现是弟子杨子举。

杨子举，魏人，入周国子监，学老子博学。他曾私下拜老子为师。没想到在梁遇到老子，杨子举却慌忙从高头大马上翻身，撩起锦袍绿袍，在青牛面前跪拜。老聃走下来，抱起洋子，和他一起走。

老聃问:弟子们最近在忙什么？

杨子举敬礼:来这里参观祖屋，购买房产，装饰董亮，招募仆人，整顿家规。

老聃说:有一个躺下来吃饭的地方就够了。为什么你需要这么宣传？

洋子说，先生，修身养性，静坐不动，行中放松，淡泊静饮，静卧。如果深宅无单户，深宅怎么会有这样的单户，不招佣人，不备设备，怎么招佣人，怎么装备设备，怎么统治？

老聃笑着说:大道自然，不必静。除了放松什么都不做，除了清酒什么都不喝，无欲无求地躺下。为什么需要待在屋子里饿着吃，累着休息，日出而作，日落而眠。为什么需要家里所有的佣人顺其自然，无所事事，那你就会健健康康；回到自然和营地，然后神混乱，身体受损。

洋子为自己卑微的知己感到羞耻，说，弟子庸俗。谢谢你的建议。

老聃问:住在哪里？

杨在道:沛县(今江苏沛县)。

老聃说:只是同行陪同。杨子举很高兴。高高兴兴跟着老师往东走。当他们到达困难水域时，他们乘船渡过。老聃领着牛群先爬，洋子牵着马，然后爬。老聃和蔼地笑了笑。与同程的乘客有说有笑；阳子居趾高气扬，客人见了便落座，船上奉茶递巾。很难过河，所以他们两个继续骑着马前进。老聃叹了口气:刚才，我看到了你的态度。你趾高气扬，趾高气扬，看不起别人，自我中心，目中无人，你教不来。洋子满脸羞愧，语重心长地说:弟子的习惯成自然，必须改变！老聃说:君子与人相处，若融于水，则与人做事，如童仆卑；洁白无瑕，似含污藏污，德行富贵俗。洋子听了这话，一改往日的傲慢，外表不恭不敬，言语既不傲慢也不谄媚。老子夸:小子有点进步了！人生于父母之身，立于天地之间，自然之物也。重己轻物是违背本性的，重己轻己也是违背本性的。当物合观，物我一体，顺势而为，顺势而止。如果我们的言行不自然，我们就符合道了！

孔子又拜老子了。

话说孔丘和老聃不一样，一眨眼就十七八年了，到了五十一岁，还没学会路。听说已回到宋的隐居地，他带着弟子去拜见老子。

当我看到孔丘来访时，我在主室里把他扶起来问道，十多年后，听说你已成为北方的一大人才。你对孔丘的访问有什么建议？他说，“我没有天赋。虽然我善于思考和研究，在空中徘徊了十几年，却没有进过大道之门。”。所以我来求教。老子说:欲见大道，必先游于万物之始。世界之内，世界之外。天地人，日月山川，形质各异。同一个人，都与自然同生同死，都与自然同止。知其不同，是见其貌；知道他们都是一样的就是知道他们是一样的。如果你看起来相同而没有差异，你就可以在事物的开端游泳。事物之初，混为一体，无形与无性，无异。孔丘问道:“看到他们的相似之处有什么乐趣？”老子说:“你看他们的相似点，一切就和谐了。我也一样，我也有是非。所以生死可以看成是日与夜，祸与福，福与凶等。，不贵不贱，不荣不辱，像一口古井，我行我素，自得其乐。哪里能不开心？

当孔丘听说这件事时，他觉得自己一无是处，发现自己的名声和尘土一样。我想了想自己的身体，生前有什么荣誉，死后有什么皮囊，就释然了，无忧无虑，无忧无虑。老子接着说:道深似海，高似山，遍天下。凡事无止境，也不可能得到，更不可能谈得到！道，生天地而不衰，养万物而不匮乏；天高地厚，日月同行，四季有序，万物成形。当孔丘听说这件事时，他觉得自己好像在云中漂浮，潜入海底，进入山区，吸收各种物质。天堂和我是一体的，一切都是他们自己的，一切都是轻松愉快的。他情不自禁地叫道:"多么宽广啊!"阿宽。无边无际！我活了五十一年，只知仁义礼。恐怕玉环是如此的空旷和辽阔！玩得开心，再聊！先说老子的观点，孔丘已入大道之门，侃侃说:圣人应活于世，患难不回，移物而不存，顺物流，顺其自然。和解和顺从的人是有道德的；顺应形势者，得道者。孔丘听见了，云若飘动，便随风而去；如果水流动，它就会移动。Xi道:悠哉！闲着！乘船在海上漂浮，乘车在陆地旅行。进了就一起进，停了就同时停。为什么一定要用自己的力量代替？精彩！精彩！再聊！再来说说老子:从宇宙一开始，万物就在蒸发，蒸发，毁灭。人生，气聚；人死了，气也就没了。天地间的人生，如一眨眼，就那么突然。万物生机勃勃，除此之外一无所有；各种各样的人繁衍变化很大，还没开始就忍不住有事。事物的诞生，从无到有；事物的死亡，从有到无。是的，气体是可见的；不，气体是分散的，看不见的。还有就是齐。无也是气，万物皆是气，所以生死也在一口气。生者不死，人见生者喜，见死者悲。责怪人的死亡，就像释放形式的束缚，摆脱气质的纠缠，从暂时的世界回到最初的位置，这并不奇怪。人远离了原来，比如离家漂泊；死是为了返璞归真，如同游子归乡，所以生不快乐，死不悲伤。得道者，视生死为一，生为乐，死为息；视是非为同，是与非，非与非；把贵贱看成一个整体，不便宜也不贵；视荣辱为平等，荣不荣，辱不辱。为什么要站在大道上，从根本上看问题？生与死，对与错，荣辱都是人为的价值观，也处于瞬间变化的状态。究其根本，一样没有区别。知此大道，则任其变而不忧其变，日月交替，天地震动，狂风怒吼海啸，惊雷从容震。

孔丘一听，觉得自己是一只喜鹊，在枝头飞翔；感觉自己像一条鱼，在江湖中游走:感觉自己像一只蜜蜂，采蜜采花；我觉得我是一个人，向老聃寻求道。我不禁豁达地说:三十而立，四十而不惑。现在我五十一岁才知道什么是自然！如果你把我做成喜鹊，你就遵从了喜鹊的本性，鱼的本性，蜂的本性，人的本性。喜鹊、鱼、蜂、人各不相同，但按自然变化是一样的；依自然而变，即走即通；站在差异中，游走在大同的境界，也适合大道。我天天求道，不知道在我！说着，起身告别。