汉字主题手抄报
汉字专题手稿选(1)汉字专题手稿选(2)汉字专题手稿选(3)汉字起源论；
结绳说:《北魏本纪史》说:北魏先民“猎为业，简为俗，简为变；不为文字，只为木雕结绳。”记录了原始社会的一些部落。在文字出现之前，战争、狩猎、结盟、选举、庆典、婚姻、出生、疾病和灾难等事件都是通过结绳记事的方式记录下来的。
过去有学者按易经的说法，“古之以结绳之法治，后之圣贤易用书行，百官之治，众民之察。”推断“文字起源于结绳”。
八卦说:孔安国《尚书·序》(伪造，但很旧)说:“古人祭祀家王于世，开始画八卦，作书约，以代替拴绳之政，故为文书。”
河图说:
《易经上》:河作图，罗作书，圣人作书。《河图玉版》:仓颉为帝，南巡狩猎，使山有阳阙，临元之水，桂苓承书，贾丹文清，以教之。
揭开这个理论的神秘面纱，不难发现其真正的核心是算术，可以和“九宫”算法相提并论。所谓“九宫”，在陈威家看来，就是八卦和中统，合而为九(“五”位于中统，也可与五行相联)；在占星家眼里，横、竖、斜、加的数永远是15。
仓颉造字:相传仓颉是黄帝的历史学家，黄帝是古代中原部落联盟的首领。随着社会进入大规模部落联盟阶段，联盟之间的对外事务越来越频繁，迫切需要建立一套所有联盟都享有的交流符号，于是收集整理文字的工作就交给了历史学家仓颉。
“仓颉造词论”流行于战国时期。《吕春秋·君寿》说:“仓颉为书，后稷为庄稼。”到了秦汉时期，这个传说更加流行。许慎《说文解字序》[2]？:“仓颉初书，盖依式象形字。”
现代学者认为，系统的书写工具不可能完全由一个人创造出来。如果仓颉真的存在，他应该是一个文本组织者或出版商。
图画论:现代学者认为汉字确实起源于原始图画。一些出土文物上雕刻的人物，很可能与文字有关。
郑州大学博士生导师王认为，中国最早的符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今8000多年。对这些原始资料进行全面的整理，以便比较商代以前汉字的发生和发展。然而，情况并非如此简单。除郑州商城遗址和小双桥遗址现存的小规模资料(已发现商代早期朱树涛文字10余例)外，商代以前的其他符号较为零散，缺环较多，且大多与商代文字不符。还有一些地域色彩较重、背景复杂的符号。
王认为汉字体系的正式形成应该是在中原。汉字是一种独立起源的书写体系，不依赖于任何一种外国语言。然而，它的起源并不单一。经过多次和长期的磨合，大概在夏初，我们的祖先在广泛吸收和使用早期符号的基础上，创造性地发明了记录语言的文字符号系统。那个时候，汉字体系迅速成熟。
据悉，根据考古发掘出土的文字资料，中国至少在于霞时期就已经有了正式的文字资料。例如，考古学家曾在山西襄汾陶寺遗址出土的一只扁陶罐上发现了毛笔和书法的“文”字。这些符号属于早期文字系统中的基本配置，可惜这样的出土文字资料还不多见。
大约6000年前，半坡遗址等仰韶文化遗址的陶器外壁上就有50多种雕刻符号。它们规划整齐，有一定的规律性，具有简体字的特点，这可能是汉字的萌芽。
在大约四五千年前的大汶口文化遗址晚期和良渚文化遗址的陶器上，发现有比较工整规整的图形描述，是早期的图形文字。
汉字的历史演变；
甲骨文领主
指殷墟甲骨文，是中国商代晚期(14 ~ 11世纪)皇室写在龟甲、兽骨上的文字。
发现甲骨约654.38+0.5万块，4500余字。这些甲骨文记载的内容极其丰富，涉及商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化和社会习俗，还包括天文、历法、医学等科学技术。从甲骨文中识别的约1500个字来看，已经具备了“象形、会意、形声、指物、转注、借字”的方法，显示了中国文字的独特魅力。中国商代和西周早期(约公元前16年~公元前10年)以龟甲和兽骨为基础的文献。
古代青铜器铭文
青铜器铭文指的是铸造在殷周青铜器上的文字，也称为钟鼎文。商周是青铜器时代，以鼎为代表的礼器，以铃为代表的乐器，“钟鼎”是青铜器的代名词。因此，钟鼎文或金文是指铸造或雕刻在青铜器上的铭文。
青铜是铜和锡的合金。中国在夏朝进入青铜时代，铜的冶炼和青铜器的制造非常发达。因为一周前铜还被称为金，青铜器上的铭文被称为“青铜铭文”或“吉祥文字”；因为这种青铜器上钟鼎上的文字数量最多，所以过去被称为“钟鼎文”。
金文的应用时间约为1200年，从商代初期到秦灭六国。据容庚的《金文辨》记载，金文共有3722处，其中2420处可以辨认。
青铜器上的铭文字数不一。记忆的内容也大不相同。其主要内容多为歌颂祖先和诸侯的功绩，也有记载重大历史事件的。如著名的《毛·》就有497个字，涵盖面很广，反映了当时的社会生活。
大篆
《大篆》起源于西周末年，春秋战国时期游历于秦。字体类似于秦篆的字体，但是字形的配置重叠。代表现在的石鼓文，是以周宣王太史焕写的一本书命名的。他在原有文字的基础上进行改造，因刻在石鼓上而得名。是流传至今的最早的石雕文字，是石雕的始祖。
较小/小型印章字符
小篆也被称为“秦篆”。秦朝时，李斯奉命统一文字，称为小篆。秦朝时就有了。形制长、匀、齐，由大篆演变而来。东汉许慎《说文解字序》[2]？说:“秦始皇是世界上第一个皇帝...但他与秦文并不和谐。”李斯写了《仓颉》，CZ命赵高写了《历》，太师命胡无经写了《学记》。“都是拿了师叔的大篆，或者改了不少，所谓小篆。”今天还有《琅琊台刻石》和《泰山刻石》的残迹，是小篆的代表作。据说秦始皇统一中国后，李斯实行“文字同语，汽车同轨”的政策，统一计量负责。李斯在秦国使用的原始篆书的基础上，将其简化，取消了其他六国的异体字，创造了统一的汉字书写形式。在中国一直流行到西汉末年，逐渐被隶书取代。但由于其字体美观，一直受到书法家的青睐。由于其笔画复杂，形式古朴，可以随意添加曲折，篆刻，尤其是需要防伪的官印，一直使用篆书，直到封建王朝的崩溃和现代新防伪技术的出现。《康熙字典》所有的字也都标有篆书写法。
隶书
隶书基本上是由篆书演变而来，主要是将篆书的圆笔画改为方折，书写速度更快，在木简上用颜料书写时很难画出圆笔画。
隶书又称“官字”、“古书”。在篆书的基础上，为满足书写方便的需要，对篆书字体进行了简化，将篆书的平圆线条变为直方笔画，便于书写。它分为李沁(古力)和韩立(锦里)。隶书的出现是古代书写和书法的一大变革。隶书是汉字中常见的庄重字体，书写效果略宽平，横画长，直画短，讲究“蚕头燕尾”和“曲折”。它起源于秦朝，在东汉时期达到顶峰。书法界素有“韩立唐凯”之称。也有人说隶书起源于战国时期。
隶书是相对于篆书而言的，其名称起源于东汉。隶书的出现是中国文字的又一次伟大变革，它把中国的书法艺术带入了一个新的境界，是汉字发展史上的一个转折点，为楷书奠定了基础。隶书扁平、工整、精致。到了东汉，撇压等点画被美化为向上挑衅，轻重程度不一，具有书法的艺术美感。风格也趋于多样化，极具艺术欣赏价值。
相传隶书是不在秦朝狱中的程淼编的。通过去繁就简，字体变圆变方，笔画改为直。将“连笔”改为“断笔”，由线改为笔画，书写更方便。“李奔”不是犯人，而是指“胥吏”，即掌管文书的小官，所以在古代，隶书被称为“左书”。隶书盛行于汉代，成为书法的主要风格。作为初创的李芹，篆书的含义很多，一直在不断发展和加工。打破了周秦以来的书写传统，逐渐奠定了楷书的基础。在“罢黜百家，独尊儒术”思想的统一下，汉代的隶书逐渐发展成为主导文字，同时衍生出草书、楷书、行书，为艺术奠定基础。
楷书
楷书，又称隶书，或真迹，始于东汉。其特点是:造型方正，笔画直，可作模型，故名。有许多著名的书法家，创造了许多具有代表性的字体，如“欧体”(唐)、“于体”(唐虞世南)、“颜体”(唐嫣真卿)、“柳体”(刘唐公拳)、“赵体”(宋元赵孟頫)。刚开始的时候，楷书还剩下不多的隶书，结构略宽，横画长，直画短。在传世的魏晋帖中，如钟繇的《显灵表》、《辑志表》、王羲之的《乐毅论》和《黄庭经》等，都可以算是代表作。看其特点，正如翁方纲所说:“改隶书之波绘，拾之，犹存隶书之竖。”
东晋以后南北分裂，书法也分为两派。北派的书法风格，继承了韩立的遗风，笔法古朴严谨，但风格又古朴严谨，被称为“渭北”。南派书法更疏更美，胜于信札。南北朝时期，因为地域差异，个人习惯和书风差异很大。北书强，南书富，各有精彩，密不可分，而包和康有为对两朝的书籍，尤其是北魏碑志，都是十分推崇的。康引用十大美女来强调渭北的优点。
唐代楷书，像唐代国家局面的繁荣，真的是前无古人。书法风格成熟，书法家辈出。楷书方面，初唐的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权，都是后人看重其楷书作品，视之为书法的典范。楷书是现代常见的标准。
草书
草书形成于汉代，它是由隶书为了简洁而演变而来的。有曹彰、曹金和狂草。草书是为了方便书写而产生的字体。始于汉初。当时是“曹丽”，即潦草的隶书，逐渐发展形成了一种具有艺术价值的“曹彰”。汉末，张芝将“曹彰”改为“现代草”，人物风格一举形成。到了唐代，张旭、怀素发展为“野草”，笔触连续，字形多变。草书是书法家常用的。
曹彰的救杆是有规律可循的。代表作品如三国时期东吴皇帝的松江版《急章》。
此草不拘，笔法流畅。代表作品如金代王羲之的《初月》《得时》。
狂草出现在唐代，以张旭、怀素为代表，成为完全脱离实用性的艺术创作。从此草书只被书法家临摹。代表作有张旭的腹痛帖，怀素的自传帖等。
半草书/行书/手书(中国书法)
书体产生于东汉末年，是介于楷书和草书之间的一种字体，可以说是草书或草书。是为了弥补楷书书写速度慢，草书难以辨认的缺点。笔法不像草书那样潦草，也不要求像楷书那样端正。开模法比草书法多，称为“开模”。草书法多于模块法，称为“草书”。代表人物:“二王”:王羲之和王献之。