世界上有哪些以“(黄)为姓的历史人物？

读书学习是利国利民的事。

黄翔:(生卒年待考)，字文强，江夏安陆人，二十四孝名臣13(暖枕)，汉室大臣。

黄香九在18岁时失去了母亲，他的父亲非常孝顺。他在凉爽的夏天为父亲扇凉了一个枕垫；寒冷的冬天用身体温暖父亲的被褥。少年时学了很多经典，文采飞扬。在京城，广为流传“大话西游，江夏黄种少年”。

汉安帝(公元107 ~ 125)为魏县(今河北省)知府。魏县遭受水灾，尽她所能帮助灾民。

有贼书、笔记、剧本、书、令五种，其中《九宫赋》和《田字关雎德》留下。

巴荒:(生卒年待定)，字次男，杨霞淮阳人。

以英雄为仆，迁云岭。学的法律法规少了，当官也开心了。武帝末年，我赏官以钱待付，补侍郎，同罪财物。之后，他又重新进入顾县，以弥补左凤仪二百石的死亡历史。

黄先:(生卒年待考)，字叔，沈阳人，汝南人。

贤初举孝，立府。他的朋友建议他做官，但冼没有拒绝。他暂时回到了首都，但没有什么事可做。48岁，世称“政君”。

黄琼:(生卒年待考)，字士英，江夏安陆人，也是魏县太守相之子。79岁时赠车骑将军，说是效忠侯。

黄纨:(生卒年待考)，字。东汉末年的名臣。

黄宛少年丧父，却早早据理力争。之后，他成为了一名官员，以五感军团司令。汉末，校尉杨慈上书，推荐黄宛有拨乱反正的才能。于是被招为青州刺史，移至中。汉中萍萍早期，扶风是对的，拜的是大秦，小府，仆，豫州牧。后随杨彪拜光禄大夫，迁居西都，并调入校尉连队，与司徒王云密谋杀害董卓。董卓的大将李果斯攻破长安后，黄宛被囚禁处死，时年52岁。

黄盖——古代著名的将军

这位著名的吴国将军大约有1.67米高。字公夫，生于零陵全陵(今湖南零陵)。善战，足智多谋，胆识过人，善使铁鞭，用兵极为勇猛。他一生屡立战功。一开始是乡下的小官，后来被举荐为“连笑”，跟随孙坚征服天下；孙坚死后，追随孙策；孙策死后，他追随孙权。赤壁之战，建议火攻，配合周瑜，演习险招，假降曹操，引船烧曹操水军，立下大功。赤壁之战后不久，黄盖被拜为五峰中郎将。后来长沙郡益阳被山贼攻陷，孙权封他为偏将军，前去讨伐。在这次远征中，黄盖病死了。

爱学习，爱读书。小时候家里穷，靠卖柴火为生，所以更加努力学习，希望出人头地。他原本是乡下的小官，后来被推荐为“孝顺”。黄盖是一个智勇双全的武将。成年后，他忠诚地跟随孙坚，长期作战，杀敌无数。

孙坚死后，追随孙策；孙策死了，就跟着孙权。赤壁之战时，他与周瑜合作，铤而走险，伪造曹操投降，借机放火，为吴栋带来了胜利。赤壁之战，黄盖铤而走险降服曹操，放火烧曹骏大营，大败曹骏，孙刘联军取得胜利，黄盖功不可没。服务三代孙氏，以忠诚为主。后来病逝，官拜武骈将军。

南阳知府黄子廉的后代随祖父迁居泉岭(今永州零陵区)。一开始是县史，后来是孝道。东汉末年，随孙坚起兵反董卓，授司马丹阳令于他部。孙坚死后，对孙坚的儿子孙策、孙权忠心耿耿，先后在石城、春谷、旬阳担任县令，为山越人所敬仰。建安十三年(208年)，黄盖与周瑜、鲁肃在赤壁遇到曹操，向周瑜献上一计:“现在难以为继。但军与舰相连，可烧可留。”周瑜采纳了他的策略。此后，用几十只装着干柴和油膏的小船来诈取曹操(即“周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨”)。当小船靠近曹骏的大船时，黄盖下令开火。当东南风吹来时，风助长了火势，曹骏被打败了。黄盖向乌凤中郎将致敬。后来长沙、益阳被山越人攻下，黄盖率军平定，被封为偏将军。《三国志》、《吴书》记载，黄盖死后，东吴各地“国人思之”，“图盖形而四时祭”。陈寿评论说:“这些将军都是姜表的虎臣，孙氏待他们不错。”(《三国志·兀术·十·韩·姜·董甘岭·徐攀定传》)

三国志

字黄盖为男，零陵全陵人也。当初是县官，视察孝廉，建立政府。孙坚举义兵，盖之。南筑山贼，北去董卓，拜别部司马。坚定，用政策和力量掩护，用铁甲战斗，用利刃杀城。

山越来越难，有县难，要以盖为守。石城郡的官员极难查，盖乃有两个官职，分曹操和曹操。老师说:“你的统帅并不贤惠，但他是有武功的官员，不是书生。时至今日，盗匪依旧相安无事，有军务在身。如果你委托他们一份文件，你应该检查曹操，纠正他们的错误。这两位官员的所作所为，都是信守承诺的。如果有强奸和欺凌，就不会鞭打他们。他们应该尽力而为，先什么都不做。”刚开始的时候都很嚣张，晚上准备工作；久而久之，官员们无视文件，逐渐允许人员。盖也懒得在外，有时还省，各有两个不服法的耳光。我得知我要求官员给我酒和食物，却因为一次意外而被诘问。两句辞职，既磕头又道歉。盖说:“我们以前已经见过面了，但最后不会加鞭加棒，也不会互相欺负。”那就杀了它。整个国家都在颤抖。之后，春谷长，太阳寻。只要你守住九个郡，你就能得到安宁。迁丹阳，校尉，抑强扶弱，山更附。

盖子看起来严厉，善于养人。每次征讨，他的士卒都争第一。建安期间，周瑜拒绝曹公去赤壁，建火攻。这句话出自《禹传》。

敬吴峰司令。武陵蛮夷造反乱，攻守城池，掩护引太守。当时县城只有500名士兵，所以被敌人打败了。因为他们开了城门，贼进了一半，却遭到攻击，砍头数百，其余的都逃跑回城了。如果你惩罚了统帅，你会得到追随者的原谅。春夏之交以来，乱局彻底平了，清静的巴、彝、酉、邑发源地全部改为彝节，郡县被清。长沙宜阳县被山贼攻陷后，盖板被平。贾片将军病逝。

盖官方决定，什么都不留，国人想想。及行之权，追其功，给子以柄。

黄忠，公元147年出生，南阳人。至于黄忠，他是历史上著名的老将，晚年活跃，与战国时期赵国的大将廉颇齐名。黄忠年轻时一直在荆州为刘表效力，被刘表任命为中郎将。他和刘表的侄子刘盼一起驻扎在长沙攸县(今湖南株洲攸县，即胡雯的故乡)。

公元208年，曹操占领荆州，暂任毕将军，驻防原地，隶属长沙府尹韩玄。公元209年，刘备进攻荆州各县，占领长沙、零陵、桂阳、武陵等地。黄忠投降了刘备。《三国演义》中，关羽率领五百校剑士攻打长沙，与黄忠首战并驾齐驱。二战时，因为黄马忠失去了前蹄，被扑倒在地，关羽放过了黄忠。三战中，黄忠感恩戴德，只用一箭射中了关羽的流苏脚跟，充分展示了他百步穿杨的能力。在书中，黄忠当时要取关羽性命并不难。《三国演义》中，黄忠的箭术好到可以称得上第一人。虽然吕布能在竖井门口射戟，赵云能在河上射帆，但感觉战场上只有黄忠能一箭射死将军。

公元211年，黄忠跟随刘备入川，在益州作战，表现突出，获得三军称号。平定益州后，刘备封他为拉客将军。《三国演义》中描述了在四川战役中，黄忠攻打洛城时，杀死了刘璋将军邓贤，打败了灵宝，救出了魏延。庞统死于冯坡后，黄忠又救魏延，领兵杀出重围，表现英勇。

公元219年，刘备攻打汉中定军山，黄忠杀了曹操麾下久经沙场的守将夏，曹骏大败。黄忠从此成名。黄忠被提拔为郑将军后，。公元219年，刘备自立为汉中王，重用黄忠为后将军。此时黄忠、关羽、张飞、赵云、马超并称为蜀“五虎上将”，黄忠排名第五。诸葛亮曾劝刘备，黄忠的名气不能和关羽、张飞并列，黄忠在益州的战功马超、张飞也能理解，但关羽远在荆州，恐怕会不满。但由于刘备的坚持，黄忠最终与张观等人并列，被封为关内侯。三国演义小说描写关羽对黄忠德封的不满，说君子绝不会与老卒为伍。资助诗之后，关羽也没在意。

公元220年，黄忠病逝，享年73岁。《三国演义》中，公元222年，黄忠跟随刘备征服孙吴。由于老将刘备延无用武之地，黄忠不服老，在与吴国大将潘璋的战斗中，被马忠伏击，被一枝流动的箭射中肩窝。他因年老和箭伤导致血液衰竭而去世，享年75岁。

黄泉:(生卒年待考)，字公恒，巴西阆中人。汉代著名谋士。

少为郡吏，州牧刘为主簿(相当于秘书长)。当张松建议别驾，应先迎主，使张禄。全健曰:“左将军小有名气，今日请到。如果你想用三部曲来满足他，你会对他心生不满。要以礼待客，一国不可有二王。客有泰山之安，主有腻蛋之危。但要关闭边境，等待河水清流。”张不听，但他派了一个特使会见他已故的主人，给他的权利是广汉的首席。且前引兵攻益州，将军分付各县，各县看风景，守住权关城池。刘璋只好接过衣服，这才是前任领导。前统治者的假权力偏袒将军。徐中评价说:全忠主，又不肯关城，这是国君的恩赐。周武王下了车，封了比干的墓，这是商人能力的表现，所以他表现出对贤人的忠诚，并明确了他的目的。前领导假权当将军是好的，但还是单薄的，没有充分表现出忠义廉耻的高度正直，但却是善人之心。曹公败张鲁，鲁入巴中，曰:“汉中若失，三巴必弱。此乃伐蜀之臂也。”故后主以权为护军，引众将迎击鲁。鲁已归南郑，曹公已降北。但是，杜甫和朴虎死了，夏被杀了。根据汉中，他们都有权利寻求这一点。建议先主为汉中王，仍领益州放牧，以权为治。称衔时东征吴国，曰:“吴国战事激烈，水军顺流而下，易进难退。我请你做先锋尝敌情，陛下当后镇。”后主不服，夺权为镇北将军，督江北军防魏氏；我的祖先住在江南。陆吾将军提议利用当前形势来打破包围圈，南方军队被打败了，第一个领主退了下来。且路被隔绝，权不能归，故率将降魏。执法有分工，老婆免费。先主曰:“独承黄权，则不孤。”一如既往地保持良好状态。臣宋以为汉武以虚言灭李陵之家，刘不肯代宪司，使黄权室，二主得而失郡。正如诗中所说，“只有绅士才能幸福，艾尔女王才能得到保护”，也就是所谓的刘著。说对说:“你叛逆听话，要追查陈韩之恶？”权曰:“吾受之苦，不能降吴。我没有办法回到蜀国，所以我想回到我的生活。且败将幸免于死，古人所能佩！”文帝善其事，拜其为镇南将军，封杨侯，加仆从随行。蜀遣人或云罚其妻，知其空言，遂遣其丧出。汉魏春秋时，文帝下诏，送她出殡，答曰:“吾与刘、葛，诚信吾为贤臣。如怀疑不实，请稍后再问。”如你所说，审问之后。当被问及已故主的死亡，魏陈群祝贺他，并否认了权利。文帝视察权力有一定的量，想尽量给他惊喜。还没到，他就累了，催归彼此，马使奔驰交错道。官侍皆破，权谋行为自持。后取益州刺史，迁河南。大将军司马宣，王者之才，问权曰:“蜀有多少贵胄？”权笑答曰:“公之重，不可看也！”王玄和诸葛亮写道:“黄公亨，一个好学的人，总是坐起来叹气，却什么也不说。”荆第三年，蜀第二年，右迁车骑将军兼仪同三师。姬叔说:问全:“世界应该站在哪里？”权说:“天文学对的时候。昔日战神留在心宿二，文帝崩，吴、蜀皆安。这也是一个征兆。”他将于明年去世，告别侯景。孩子和继承人。绝对没有孩子

黄宏:(生卒年待定)，字开头长，魏军是阿丘人。晋代名臣。

他的父亲黄慎擅长天文神秘学。受父亲教育，精通经学和史学，尤其是《李》、《易》。忠诚勤奋，不可动摇。司为将军，太史令，山海关，寻车校尉，西海太守，太史令，开阳，封五等叔于蜀郡，常从左右，商议决定大事，令徐盾害其宠，谄媚慕容之言，置异议以灭之，并以洪为太史令，为诸部，添事。要慷慨大方，不要自毁前程。慕容战败，晚年回乡，叹曰:“兴，在吴王，恨吾多年不见耳。”

享年97岁。他死后三年，假吴王慕容垂兴盛起来。

黄辉:(生卒年待定)，竟陵县人。宋代名臣。

出身于县衙，是个小传教士。臧被调至一县，又离开他的岗位，回到黄。臧质为永州，黄归。臧质咎，有立功表现，免于军户。

首先，王允是襄州人，于是颍川人，是《云宁说》的长史和长沙的内史。恽宁朔去职，任南军统帅，襄州为南阳刺史桂王，有权与于佩处理政务。提前兵参军，临湘令韩友宗领兵防守襄州，与于不美。而沈佑之的谋反，于和佑宗互不相信。幽宗有一个秘密计划，于玉佩知道了他的计划，于是袭击并杀死了幽宗。

黄回到云州，派将军去襄州办事。侯波杀于两端。襄州刺史鲁镇安国，齐王立安国惩罚侯波。

黄发坤:(AD？~ 577)，字赵忠，巴山新人。南朝名将陈。

少了力气和勇气，一天走三百里，跳三尺远。看书挺轻松的，闲着也清清白白，出入县城都怕。

侯景之乱，在村。南二年，周棣造反，率三军统帅吴明澈在公堂讨棣。狄平，黄发，功勋卓著，被任命为常侍，守节散骑。他是南徐州军事总司令，镇北大学将军，南徐州刺史，同仪，主张不变。不拜，谋而改蒋为军区司令，武二州，镇南将军，江州刺史。

六年后，陈天佳被聘为中后卫将军。废除皇帝即位，进入公秩，给予帮助。南陈光达元年，任徐州南军事总司令、镇北将军、徐州南刺史。

大二时，陈楠光转战颍、巴、吴三郡军中，镇西将军，任颍州刺史。

陈楠太建元年，入军中征西将军。太建二年，被征为中中权臣将军。太鉴四年，任使，骑常侍，任南禹州各军务统帅，南征将军，南禹州刺史。

南陈太坚五年大规模北伐，都督吴明澈出秦郡，以为都督，出黎阳。齐派骑五万元在萧县建城。黄发派将军在大贤分兵，尽可能地打败了齐军。所以为了拍车船，就用竖拍来逼黎阳。溧阳人很尴尬，乞求投降，但黄发拖住了他们，但他们坚持了下来。黄发很生气，带领他的士兵去攻打这座城市。下大雨的时候，城塌了，被克服了，死了。进了合肥，看了看旗，把钱降下来了。黄发没有让军士侵犯和掠夺，而是低头安慰他，而是与他结盟，把他释放到北方。凭着功绩和服务，我改了宜阳县和全市两千户的称号。2000年，移军于都督河、霍尔州，招募西域将领，在贺州做刺史，增加城池500座。

在太尉迁徙的七年时间里，他是豫、建、广、朔、河、北徐六国的军事统帅。他是豫州刺史，寿阳镇，中仆，骑常侍，持节，为将军，与人一样，像以前一样拥护他，支持他。

陈楠太鉴死于农历八年，10，享年59岁。把它送给当朝的将军石忠和被称为“魏”的，他的儿子黄做继承人。

黄公绍:(生卒年待考)，字知翁，昭武人(今福建邵武)。宋元时期著名的音韵训诂家。

宋宪春在元代是一位学者，但他不是一个官员。《古今韵》成书于元二十九年(公元1292年)以前，是一部综合性的训诂著作。他的书以《说文》为基础，广泛引用宋元以前的书法和韵书。同时，土生土长的熊忠引用著作众多，使用不便。此外，他还编著了《古今韵文概论》(古今韵文原著未流传)。补充回答:黄庭坚:(1045-1105)，本名，晚名伏翁，又名余先生，洪州汾宁(今江西修水)人。北宋诗人、词家、书法家，江西三大诗歌流派之一。英宗治平四年(1067)，进士。来自北京的教授叶贤伟、国子监教授郎咸平、校书郎、曹作郎、秘书程、福州别家、贵州安置房等。哲被称为“校书郎”和“校勘”的人。后卓住在房子里。邵生执政之初，新党在编史上称之为“伪”，贬福州，安置贵州等地。惠宗初，益州被扣留。

擅长写作，诗歌，尤其是书法。诗风奇、薄、硬，难以摆脱粗鄙习气，造就一代风气。早年被苏轼所知，与、晁、秦观并称“苏门四学士”。诗词与苏轼并称为“苏黄”，还有《黄先生文集》。与秦观齐名的还有的《古琴趣闻》、《黄先生词》。词风流豪迈，接近苏轼，是江西诗派的始祖。晁步骘说:“鲁直套作小词扎实精彩，但他不是语言专家，所以用自己的调子唱好诗。”(见《诗人的玉屑》)还有很多其他的俚语，也是避不开的。有《山谷词》，又名《山谷秦趣章》。主要墨迹有《宋风阁诗》、《华严书》、《景福伯祠》、《都席》、《李白怀古诗》、《苦准赋》。书评见《金纶书》、《论书》、《何晴方》、《石鼓唐书画集》。

黄庭坚的书法最早是宋代周岳学的。后来，受颜真卿、怀素、杨凝式等人的影响，又受焦山《义和明》风格的启发，黄庭坚发展了自己的草书风格。黄庭坚的大字行书简洁有力，结构奇特。几乎每一个字都有一些夸张的长画，他尽力发出去，形成了一种全新的中宫合璧，四边发散的方法，对后世影响很大。结构上明显受怀素影响，但节奏上与怀素完全不同。在他之前，圆润流畅是草书的基调，而黄庭坚的草书在字的结构上极其危险，在构图上极富创造性。他经常用移位的方法打破字与字之间的界限，使线条形成新的组合，节奏变化强烈。因此具有特殊的魅力，成为北宋书法界的杰出代表，与苏轼一起成为一代书风的开创者。后人所谓的宋代书法更艺术化，就是改变了书法的风格和结构，追求书法的意境和趣味。黄庭坚、苏轼、米芾、蔡襄被称为宋四家。

黄庭坚对书法艺术有过一些重要的评论，大多散见于《山谷集》。他反对吃老本，强调优秀传统的精神传承，强调个性的创造；重视心性、气质对书法创作的影响；在风格上，他反对别出心裁，强调笨拙。这些想法可以从他的创作中得到印证。

黄庭坚书法流传，小篆行书以坊、王长老墓志铭稿、鲁南史义正墓志铭稿为代表。书法流畅，清幽飘逸。大字行书有《黄州寒食诗卷及跋》、《富博神词卷》、《松风阁诗》等。，都是苍劲从容，显示出黄书的特点。草书有李白的《追忆似水年华》、朱尚铁等。，用华丽的文字，优雅的笔法。在继承怀素草书的同时，又显示出黄书的独特性。此外，黄庭坚的书法作品还包括《伯夷舒淇墓碑》、《地梁拱北》、《清源山诗》、《龙王庙》、《题中皇后颂》等。

敬服伯祠诗，行书墨，纸书，四十六行，每行有异字，***四百七十七字。最初的痕迹现在在日本。这诗帖，几十行，好写，笔法细腻，气势磅礴，舒展开来。范成大评价“晚年谷的书法是伟大的，所以帖无怨恨，心手合一，笔墨如人愿。”此帖是一篇冷静中的深思之作，具有黄庭坚书法艺术的特点，是黄庭坚晚年的代表作。

黄道婆，又名黄婆，生于南宋末年淳祐年间，约1245，松江府乌泥井镇(今上海市徐汇区东湾村)人。黄道婆出生在一个贫苦的农民家庭。迫于生活压力，她十二三岁就被卖给别人当童养媳了。白天，她在田里劳作，晚上，她织呀织，直到深夜，还受到公婆和丈夫非人的虐待。沉重的苦难摧毁了她，磨炼了她。有一次，黄道婆遭到公婆和丈夫的毒打，被关在柴房里，不准吃饭，不准睡觉。她再也无法忍受这种非人的折磨，决心逃跑，寻找另一种生活方式。半夜，她在屋顶挖了个洞逃了出来，躲在黄浦江边停泊的一艘海船里。后来随船去了海南岛崖州，也就是现在的海南崖县。在封建社会，一个从未出过远门的女青年，孤身一人在异乡，生活在一个偏僻的地方，无依无靠，面临的困难可想而知。然而，淳朴热情的黎族同胞同情黄道婆的不幸，接纳了她，给了她住处，并在她的劳动生活中毫无保留地向她传授了他们的纺织技术。当时黎族人生产的黎丹、黎饰、鞍塔闻名中外，棉纺织技术先进。黄道婆聪明勤奋，虚心向黎族同胞学习纺织技术，融合黎族和汉族纺织技术优势，成为浙江优秀纺织专家，在当地很受欢迎，与黎族人民结下了深厚友谊。我在黎族地区生活了近三十年。然而，黄道婆始终思念着自己的家乡。元朝元稹年间，约1295，她从崖州回到故乡，回到乌泥井。黄道婆回到家乡的时候，棉花种植业已经在长江流域大面积普及，但是纺织技术还很落后。回来后，她致力于改革家乡落后的棉纺织生产工具。她凭着几十年丰富的纺织经验，毫无保留地把自己精湛的编织技术传授给了家乡的人民。在教家乡妇女学习黎族棉纺技术的同时，还着手改革了一套抓、弹、纺、织的工具:去籽、搅车、弹棉蒂、蹬三锭纺车。虽然她在回到家乡几年后就去世了，但她的努力促进了当地棉纺织业的快速发展。黄道婆在纺纱技术上创造了一种新的纺车。当时松江地区使用的是老式的单锭手纺车，效率非常低。需要三四个人来纺织才能满足一台织布机的需要。黄道婆和木匠伯一起，经过反复试验，把纺麻用的脚踏纺车改成了三锭棉纺车，纺纱效率一下子提高了两三倍，操作也很省力。因此，这种新型的纺车很容易被大家接受，并在松江地区迅速推广。黄道婆不仅对棉纺工具的改革作出了重要贡献，而且将自己的实践经验与向黎族人民学习的织造技术相结合，总结出一套“错纱、配色、综、绽”等先进的织造技术，并热心地传授给人们。因此，当时乌泥井生产的棉织品，如棉被、床垫、皮带、被子等，都有断枝、群凤、棋局、文字等各种精美的图案，栩栩如生，如画。一时间，“乌泥井被”不胫而走，附近的上海、太仓等地竞相效仿。这些纺织品出口到全国各地，很受欢迎。很快，松江地区就成为了全国棉纺织业的中心，这种情况持续了数百年。16世纪初，当地农民一天织成上万匹布。从18世纪到19世纪，松江布匹远销欧美，获得了很高的声誉。当时叫“衣遍天下”，当然凝聚了黄道婆的心血。

封建正史对科学技术有一种无知的轻视，再加上对下层劳动人民的顽固偏见，所以正史上没有记载黄道婆这位伟大的纺织革新家及其杰出贡献，这对于中国历史的普遍性是一种遗憾。但人们只是，“黄，黄，教我纱，教我布，两个线轴和两块布。”这是一首由上海劳动人民代代相传的歌谣。这首歌谣歌颂了人们对黄道婆为中国棉纺织技术做出的杰出贡献的感激之情。黄道婆对棉纺织技术的巨大贡献，赢得了当地劳动人民的深深爱戴和永久记忆。黄道婆死后，举行了盛大的公葬，并在乌泥井镇为她建了一座祠堂，名为仙面庙。后来其他很多地方都为她建了祠堂(上海县港口镇建了皇母庙)，表达了劳动人民对这位棉纺织业先驱的感激和怀念。解放后，为了纪念这位杰出的劳动妇女，上海人民于1957年4月对黄道婆墓进行了整修，立了新的墓碑，镌刻着她的光辉业绩。黄道婆是中国古代勤劳、智慧、友爱、无私的劳动妇女的杰出典范，她的名字和功绩将永远留在人们的记忆中。

黄道婆是元代的一位织棉工。又名黄坡。松江乌泥井镇(今上海县华泾镇)人。出身贫寒，在家庭的压力下被迫流往崖州(今海南岛)。他以道教为家，在黎族姐妹中工作生活，学会了使用制棉工具和编织崖州被。元朝元稹年间(1295-1296)，他回到家乡，在松江府以东的乌泥井镇教人做棉花，并传授和普及“守(搅车，即轧棉机)、打棉弓、纺纱(纺车)、织布(织机)。她织的被子巾带像凤凰棋盘，上面叠着树枝，看起来像是写字。”乌泥井、松江一带的百姓很快掌握了先进的织造技术，一时间“乌泥井不胫而走，广布大江南北”。当时太仓、上海等县都加了仿效。棉纺织物色彩鲜艳，显示了空气之前的繁荣。黄道婆死后，松江府成为全国最大的棉纺织中心。松江布有“衣在天之下”的美誉。松江人感激她的好意，于舜帝至元二年(1336)为她立祠，享祭18岁。后来由于战乱，寺庙被毁。郑铮二十二年(1362)，村民张守忠重修，并请王峰作诗。明六年(1626)，宁国寺塑有张像。清朝嘉庆年间，上海市区渡河楼西北巷有一座小庙。黄道婆墓位于上海滩县华泾镇北的东湾村。1957重建，有石碑。在上海市区，曾经有仙面寺和黄岛婆禅寺。在上海豫园医院内，有一座清代咸丰时用作布所的后文织造亭，作为黄道婆的祖师。在黄道婆的故乡乌泥井，至今仍传唱着“黄道婆，黄道婆，教我纱，教我布，两筒两块布”的歌谣。

黄浩:(待考生卒年)，

董允死后，受到已故蜀汉统治者刘禅宠信的宦官，在车中担任仆从和车长，玩弄权术，大乱阵脚。蜀国灭亡后，他付了一大笔钱给邓艾免死。