汉武帝的第七任宰相，李广的堂兄蔡丽，勇敢而聪明。
“人不敢做，勇于做；人争，大众绝不会偷看。”这是唐代著名文学家、政治家韩愈在墓志铭中对权德舆的高度评价。
《汉书·李广传》和《关白公卿表》记载:“李广有继其弟蔡丽，元寿二年(公元前121)三月，丞相公孙弘死，御史大夫李才生为丞相。”
人物出生于蔡丽(公元前186年公元前118年)，生活在西汉文帝、景帝、武帝时期，享年70岁。陇西季承(今秦安县西北)诞生。
汉文帝十四年(公元前166年)，匈奴入侵小关(今环县)，蔡丽的堂弟李广加入了汉军。两人都是文帝的侍从，后来都担任过尚武仆从。汉景帝初年，蔡丽曾捐了二千石禄服兵役。刘彻登基后的元朔五年(公元前124)，蔡丽被任命为清启将军。后来和卫青一起出兵朔方，打败匈奴右王献。游黄昏出逃，汉军俘虏匈奴兵数十人，俘虏一万五千余人。蔡丽在此役中战功卓著，被汉武帝(今山东博兴北帝)封为后乐安，从此弃武从政。不久，他被提升为神医，排名在三公和银阴清绶带。梁武帝开国第二年(公元前121)，丞相公孙弘去世，因蔡丽抗击匈奴有功，被任命为梁武帝第二丞相。他在担任宰相的四五年间，政绩卓著，尤其是协助汉武帝管理吏治、改币、禁盐禁铁。汉武帝开国大典第五年(公元前118年)，蔡丽侵占韩晶帝陵前路旁的一块空地，被判有罪，要送交法官调查。蔡丽不想被审判和对抗，也自杀了，他的封臣被废除了。
现代考古位于甘谷县城东北10公里未央乡蔡佳寺村北坡的蔡佳寺。它建在灵山上，是一座悬顶建筑，与当地其他古建筑有很大不同。这座寺庙在当地很有名气，但相关的研究却非常有限。学术界的主要疑点集中在该庙叫蔡家寺，其所属的村也叫蔡家寺村，但该村并没有姓蔡的家族。而且历史上也没有蔡姓的记载。这座寺庙究竟为什么会有这个名字？
记者在甘谷采访期间，西北师范大学教授、甘谷籍学者范三伟进行了独特而雄辩的讲解，带领记者参观了这个神秘的地方。
历史上文人的困惑
据清乾隆《付强县志》(甘谷原名付强)记载，蔡佳寺建于元顺帝至正念(1341-1370)，距今已有650年左右。至于什么时候有村，当地县志模糊不清，确实很难详细研究。而为什么村庙重名也没有记载。最奇怪的是蔡家寺村。顾名思义，大部分的村民都应该姓蔡，就像离这里不远的江对岸的村，其村民大多姓江。但蔡家寺村从未听说过有叫蔡的人。据范教授说，这一点早在清朝乾隆年间就引起了出生在这个村庄的诗人李的注意。李(1767-1830)，本名荀乙，教苑人。他写过《蔡佳寺》、《才登贾寺》、《蔡佳寺》等诗，其中《蔡佳寺》对上述问题表示怀疑。
“付强东北，一座山常巍海角。下面是武家庄，上面是蔡佳庙。常来常往百看不厌，古柏庭院安静。面朝南前楼，山川随风而来。好鸟叫名字，声音有意味！每个人都说“蔡佳”，谁能解释一下这个词？释名无碑，迷茫如醉！.....在昨天的蔡家里，有多少蔡家庙？我是同宗的一员，白是绿的...腊肉枝叶很深，一年四季都不落叶。绵绵李家庄，常有蔡佳寺，复后无人来，亦称李佳寺？”
在诗的结尾，你为什么会突发奇想，有一天要把“蔡佳寺”改成“李佳寺”？这是因为蔡家寺的村民都姓李，其余都是杂姓，所以该村也俗称“蔡李家”，与居住在附近的村民称为“婆王家”，与对岸中滩河村的“李中洲”不同。
两位学者的观点
据范教授说，他曾经查阅过《中国历代宰相全集》这本书。据记载，蔡氏一生有七人，都在宋代，蔡京是其中之一，但他是福建仙游人(北宋名将蔡襄也是仙游人)。还有一个人因为犯罪而移民，死在边境地区。这种情况和来历与传说中的“蔡”并不相似。
上世纪80年代末，甘谷新县志编纂过程中，当地学者李成明先生提出了一条非常惊人的线索:传说中的蔡佳庙“蔡襄大师”应为汉武帝时期的蔡丽！
蔡丽的生平故事相对简单。《史记》、《汉书》附其表弟李广的传记《汉书·将军》:
”是一个成熟的男人，是李将军的追随者。与孝文帝、景帝、武帝。他孝的时候，广和蔡都是郎。到了景帝的时候，蔡姬辛辛苦苦得到了2000石。孝敬皇帝，敬代。元朔五年(公元前124年)，轻车简从任将军，从卫青出师，攻匈奴右王献。被封为后乐安(据报属山东省高青县)。元寿二年(公元前121)，公为丞相。
蔡是下等人，名声远未广。但不准他做爵邑，只做九卿，蔡做侯，他做三公。
光死的第二年，就带着丞相进犯了孝陵园阳陵的神道之地。现在，在他掌管吏治的时候，蔡也自杀了。他不在监狱里，这个国家被排除在外。"
范先生说，这确实是一个好主意，一个重要的发现！就像前者说的，“蔡”、“李”、“叶翔”交流的时候，他们不过是“丞相”罢了！此外，李广和蔡丽都是成熟的人。据考证，西汉县位于静宁县治平乡，其县界与当时属县治的蓟县相邻。光和蔡都是官官相敬的人。蔡老家从一个县搬到另一个县，住在县城，也是人之常情。后来，在历史上，蔡丽成自杀，因为他侵入皇家陵墓，并犯有欺骗君主。传说中的蔡因被控篡位而自杀。他们是多么相似啊！
2004年春节，范教授亲自到蔡家寺村拜访李后人德全先生，看到了他的宗谱，却是大谬。家谱上清楚地记载，这位李是明代从陕西白水县迁来的。但根据近几年出土的德泉《李楷(李楷，明中叶隆庆时期四川大足少阴人)墓志铭》抄本，说是元代从白水迁族。这说明族谱是后来修订的，其修订时期估计到了清朝。因为太远，所以有朝代差异！
当时范教授从李德全那里又了解到一件事，就是村里的李姓并不是都出自同一个族谱，确实有些传送门不在族谱里。
但是，范教授说，我们不能由此得出结论。因为我们也可以问这个问题:在元代李白水迁此之前，这里有这样一个村落吗？如果这里已经有了村落，而白水李只是有缘前来避难，或者来避难定居，那么这种“缘”从何而来？是同情心吗？还是亲戚？还是这个村子也姓李(或一室)，有“五百年前是一家人”的说法？如果是后者，或者是地主无谱且日薄西山，而客家人有谱且日盛，以至于今天的沧桑可能形成类似于反客为主的局面。这当然只是猜测，但谁又能说完全没有这种可能呢！
民间传说据范教授说，至于诗中老僧所说的“浪翻云，前几年繁华为先”指的是当地一个广为人知的民间传说:
原来寺是名副其实的村，全村人原来都出自同一个蔡家。某个皇帝在朝廷的时候，村里有一个大官，后来成了很重要的大臣，官至丞相，人称蔡老爷。蔡师傅在北京自然有豪宅，但他喜欢住在老家村子里自己的院子里。一年中，他在北京的时间少了，在农村的时间多了。可是这样一来，他的主人怎么能不天天想念朝廷呢！原来蔡师傅有宝宝了。这个宝宝是青牛，青牛尾巴下的眼睛里有一窝“牛屎火燕”(根据火燕和红尾鸮的俗称；牛粪，因翻地时经常跟着牛找虫子吃而得名)，但和牛在一起很安全。要说这头珍贵的牛的好处，真的可以日骑千里，夜走八百里；事情紧急的时候，可以日夜兼程。所以蔡师傅骑着它去北京，可以说是早晚，风雨无阻，从不耽误。这样过了三年，也是福也是祸。我高兴极了，也难过极了，所以我应该有事可做。有一天，一位客人看到蔡先生的青牛马尾巴下鼓鼓的，骑起来不太雅观，就问原因，并告诉他。客人们大为不同意，认为牛挖燕窝可行且更快。项先生碍于客人面子，马上命人去做，给牛剪了燕窝。这一天，蔡师傅像往常一样，骑着牛从老家来到北京。他把牛鞭一挥，在黑暗中站了起来。然而，出门不远处，牛趴在地上，再也走不动了。蔡大师只好赶紧回去，把他的快马换到了北京，不过已经是在北京的第三天了。
事情发生在前一天，皇帝召集了数百名官员讨论重要事项，但总理却不见踪影。此前有大臣趁机参与著书，说蔡大师隐居，以居心叵测著称，下令查抄其家，再合适不过。皇帝大怒，闫隆大怒，下令没收蔡在北京的府邸。蔡襄先生错过朝政，被大臣带去参加演出。他内心感到悔恨和恐惧。情急之下，他立即自杀了。消息传到黎姿时，形势变得越来越可怕。甚至有传言说蔡大师要篡位，要在家乡建金殿。皇上已经派钦差去看了，如果有这种东西，就和门下一起黑。恰逢蔡襄大师最近在家乡大获成功。宗亲们立即将新修的嘉帝改为寺观，整个宗亲一夜之间改姓“李”，避免了九族灭族之灾。
但钦差大臣最终没有来，战战兢兢的百姓在恐惧中生活了很久。后来族人最终没有改回“蔡”姓，而是继承了“李”姓，延续至今。为了纪念蔡大师，我将这座寺庙命名为“蔡佳寺”。
蔡佳·坦普尔，一个无声的存在。
在参观中，记者看到蔡佳寺依山而建，朝北。从山脚到半山腰，营造有序自然。明代有三门，采用单上翘五步斗拱。寺里一个和尚说，有人建议把寺庙改名为“环水寺”，因为四周都是渭水。还介绍了周围的山名和地形，让记者浮想联翩。无论如何，地球上这些无名却不为人知的文化遗迹是无声的。他需要我们的关注和历史学家的研究。
无论是蔡佳庙以村命名，还是村以庙命名，似乎都有些特别，但这不是主要的。范教授说，民俗上确实有从庙到庙的变化。同样是祭祀崇拜，区别也不是很远。假设蔡家寺村是的老家，也有可能蔡家寺作为一座寺庙，最初叫“李寺”，后来为了避祸叫“寺”，后又改为“蔡佳寺”。