节选自传与《晋书》翻译:高度学术化的历史与文学文选。
他说:
我听说过:执政者,基于授官之能,有三难,却关系国家兴亡。
人难知,此其一;爱恨难防,是二;很难说是真是假。这是三。
现在设立中正,评九品,高低随意,荣辱在手。
它有皇帝的权力,也有朝廷的权力。
爱恨情仇全在自己,对公的考核不负责任,对私的不怕举报。
尽你最大的努力去接触所有的人。
诚实谦逊的氛围消失了,得过且过的习俗形成了。
天下大乱,只争等级和官位,没听过谦让。我为盛超感到羞耻。
描述情况为了抓人才没错,评价人物为了实事求是骂公平,国家安全的关键不能不知道。
诚实和公正是政治教育的光明面;歪曲事实是动乱和破坏的阴暗面,我们必须观察清楚。
但是,人各有所长,多面手很少。
只有大小,迟早成名。
矫正邪恶,应该得到不断的新的回报;不符合自己的才能,就要得到正直的名声;远见卓识和对琐事的漠视值得一个非凡的评价;诚实自然不加修饰,配得上纯洁真实的名声;行动很少的优秀人才应该被重视和信任。
所以三仁者殊途同归,四子不同,但都很正直。
陈平和韩信在村子里被戏弄和侮辱,但他们为皇帝做出了贡献。屈原和伍子胥都不是君主所能容忍的,但他们的名字却留在了历史中,这是恰当的评论应该表现出来的。
目前蒋介石不看真才实学,只靠帮派利益;做事不公平,具体基于个人感受。
你想给的,假的帮他出名;你要他玩,你就找茬。
等级取决于权力的强弱,对错取决于个人的爱恨情仇。
跟着天下兴亡,不论真才实学,弱则降,盛则助,同一个人十天之内就变了。
或者贿赂自己获得权限,或者为了升职和会计走在一起。依赖别人的人一定会达到目的,遵守原则的人一定会尴尬难过。
对自己不好,就毁了;如果对自己有好处,一定要得到。
所以没有高官出身贫寒,也没有下等官员出身权贵。
即使有,也有其他原因。
欺君欺世,其实是乱世之源。
这是九品郑智系统的缺点之一。
成立中央政府,用州里的明议,大家都服从,不满的可以克制,统一。
并不是说一个人可以知道一个国家的人才,不知道被评判的人是谁就不能被评判。
这样,自孔子及以上,至于祭祀,大家都有过错,做不到。为什么只怪普通人!如果你特别差,自然可以重新选择。
现在关注他的权威鄙视他,建立竞技水平后,回访刁友。
他既不是被国家交出,也不是被他的权威所安置。
现在问他,让正确的臣服于不听话的,让不重要的决定事情,会助长谗言,产生矛盾。这似乎不是建立钟政教的初衷,而是为了治理世俗和被深深守护。
负责人与刁友友好,刁友降级后被选为两千石。
刘良提高了刁友的品级,石宝惩罚了刁友的工作,全州上下都是互相攻讦的议论,群臣之间结下了仇恨。
妻妾之争祸及吴楚:斗鸡事件给鲁带来了灾难。
因此,一些人互相斗争,朋党出现,刑事监狱滋生,诅咒伪造。
这是它的缺点之一。
本着建立等级的原则,要让人际关系有序,就像把鱼串成第二种排列。
设九类并把劣等列入等级,也就是说,才德有优劣,人有世代。
现在的蒋介石,为了他们的长远打算,便压制一方,以致没有上品;* * *卑鄙下流,不是为了升官,可以迁就他。
公共成绩变成了私有财产。
君子无怨,国政无惩奸臣之策。
它使上层欺主,下层乱伦理。
所以优劣颠倒,把高尚优秀的人才设置在平时的品级之下,把有不孝之名的放在最前面。
这是它的第三个缺点。
陛下登基,开天地之恩,颁布法令开道,采纳忠言,放眼天下民情。这是和平的基础,也是难得的方法。
至于奖惩,从王公到百姓,都是法律规定的。
树立正义被委以国家重任,却没有赏罚的准备。
人心都是骗人的,公正的很少,所以怨声载道的官司很多。
允许它会暴露人的隐私,禁止它会无止境地侵犯清白。虽然办案繁琐,但总比侵害无辜好。
现在禁止诉讼会堵住一个国家的嘴,培养一个人的力量,让人为所欲为。
带着怨恨和真实,被冤枉的人在没有天地无私恩惠的情况下,长期被关押在恶人的选举下。
它让上层的光照不到,下层的情达不到。
这是第四个缺点。
早在圣世的时候,我们要改善民风,安抚百姓,就要提高村里的道德,尊重六亲的行为,礼教流派一致,这就使我们与圣贤不同。
项老写下对天子的恩情,司马按其能力授予官职,有关部门考核其业绩决定升降。
所以天下人都静修自己。村里有道德,法庭有正义,浮华奸诈之人无立足之地。
目前一个国家有成千上万的人,不是流亡在外,就是在异地求温饱,还不知道长相。他们如何才能充分发挥自己的才能?不管你知不知道,到了评价的时候,你从政府那里得到的是好名声,从谣言那里得到的是坏名声。
相信自己会被无知蒙蔽,倾听别人会被对方的局限所局限。
对你认识的人来说只是爱恨情仇,对你不认识的人来说只是关系。
既不是老村民记载上的名声,也不是朝廷的考试。
所以做官的人,要舍近求远,弃本逐末。
官位是靠乞讨得来的,不是靠行为得来的,评等级不评功劳,朋党阿谀奉承是假的。
这是它的第五个缺点。
总的来说,之所以以成绩来评判政绩,是为了求贤治民,并不是名声好坏的问题。
孝道不能用于朝廷,只能在家族之外讲学,不能抒发感情。
做了官,人有大权责,事有难难,各有千秋。这正是人的实用性和职责所在。
而现在恰恰相反,说到成就时限,虽然职位很高,却处于很低的档次。没有政绩的人获得了很高的等级,造就了有功劳的人,鼓吹虚名。
一方面使科举名存实亡,另一方面帮助了那些不切实际、拉帮结派的人。
这是它的第六个缺点。
官职的设立要针对不同的东西,人的能力是不一样的。如果他们发挥他们的才能,他们就会成功,如果他们失去了他们,他们就会失败。
现在不要问人才合适不合适,让他干就行了。
按成绩选人不是他的本事;按性能来说,受年级限制。
如果表现符合实际情况,成绩和表现仍然相互干扰,就会被选举束缚,无法专心发挥才能。
更何况今天的蒋介石,疏远他的人贬低别人的优点,亲近他的人掩盖自己的缺点。
说空话,认为自己名声虚,成绩和能力就不匹配。你怎么处理事情?这是它的第七个缺点。
当年九品所颁的少书,必是写善恶,以为是好是坏。那时候很少有禁忌。
在今天的蒋介石,降职不把对方的错误说清楚,升职不把对方的好事罗列出来,放弃了褒贬的目的,只凭感觉,把清浊混在一起,以达到个人目的。
所以他们违背了早期的制度,大吵大闹煽动人们转向自己。
被提拔的人没有功劳激励他,被降职的人没有过错惩罚他。
赏罚不明,风气就会污浊。如何让每个人都专注于人类的意外而不懈怠自己的美德?这是它的第八个缺点。
从这个角度来说,不选对人就正气凛然,不赏不罚就给他权力,或者不加约束就缺乏正气,所以邪气横行,冤狱遍地。
虽名为中正,实为恶处;虽在九品,却有八害。
或亲人间的仇恨,或骨肉间的猜忌,当被困在敌人中间,子子孙孙避免伤害。
但是,这是古代的灾难,而不仅仅是现在的灾难。
故君立法防奸除乱,无恒制,周随殷增减。
说到中正九品,古代圣贤都不用。是因为被这件事蒙蔽了双眼才不全面吗?就是重视政治教育而不用。
魏国自建立以来,并没有得到人们的记入,反而带来了仇恨和不友善。
道德败坏不利于教育,没有比送更错的了。
我觉得应该召回中正,废除九品,抛弃曹魏有瑕疵的法律,建立美好的制度。
从这个角度来看,被选中的郑忠并不是合适的人选,而是被授予了权力,没有奖惩。
有的时候,没有人充当大义,导致失去约束,于是奸诈的党员就可以肆无忌惮,枉法,胡作非为。
职位虽名为中正,实则为恶之地;我从事的是一个do官员的职责,但我造成的伤害太大了。
有的在亲人之间结下了仇恨和猜疑,一旦落入敌人手中,他们的后代也会遭殃。
这是历代的祸害,不只是现在。
所以按照殷朝的说法,周朝是减了又增。
至于中正九品,古代圣贤都不愿意做,大概是担心自己会被蒙蔽,有不完全的地方,会被正统教导的合适的地方无法从他们那里得到。
自魏国建立以来,我从未见过如此巨大的贡献,但我却为卑鄙所苦恼。
破坏习俗不利于教育,没有比古今错误更严重的了。
我认为我们应该除掉和九品,抛弃魏的恶法,为一代人建立一个美好的法制。
他写完信后,皇帝命令大家一起讨论。后来魏官等人也上书,要求废除do制,恢复古村落选荐制,但皇帝不同意。