佛家说不杀生，但是一个军人战时应该杀敌吗？

1939年春，周恩来到南岳衡山作游击干部训练班的报告。当时，以邱赞和燕文为首的南岳寺僧团组织了一个救国团——南岳佛教救国会，决心为抗日事业尽一份力量。然而，他们的意见大相径庭。燕文主张建立一支僧侣军，奔赴抗日战场，与日本鬼子直接作战。邱赞不同意，认为杀人是违反佛教戒律的，他们互相争论，所以他要求周恩来“做出裁决”。

第二天，周恩来来到上峰寺。他高度评价了僧侣的爱国热情，提出了没有必要成立僧侣军的观点。谈话结束时，邱赞请周恩来题词。周恩来没有拒绝。他拿起笔，沉思了一会儿。他在宣纸上写了八个大字，“上马杀贼，下马学佛。”邱赞看着碑文，犹豫了片刻。“弟子斗胆问一句，‘杀贼’与‘学佛’挂钩的铭文是否符合教义？”

周恩来笑着解释道:“罗汉的第一个中文译名是‘杀贼’。不杀祸贼，不能为阿罗汉。我写的是“杀贼”，不是“杀人”。这个“贼”当然是指佛教中不能容忍的歹徒。目前日本强贼正在大量杀害我同胞。如果不杀凶手，如何能利益众生？这是一件好事。杀贼是为了爱国，也是为了佛教。你们和尚只是和尚，没有出过国，也要保家卫国。抗战是为了杀贼，杀贼是为了反爱国。”

周恩来将“杀贼”与“学佛”紧密联系在一起，迫使邱赞从心理上承认杀贼的合理性。然后他区分了“杀贼”和“杀贼”的关系，把“杀贼”上升到佛教的最高教义，比如“济世”、“行善”，最后谈到抗战救国的大目标。真的是循序渐进。邱赞听后激动地说:“周先生真是博学多闻，精通教义，精通佛学。”我明白了，只有上马杀贼，才能下马学佛。我们和尚也要加入抗战，武装佛门高僧，上马杀贼。"