泉州安溪清水岩景区
作为清水岩的主要景点，主峰海拔767米，为清水岩第一峰。蓬莱峰以北植被茂密，分布着众多景点。自然人文景观价值较高，南部山势险峻，奇石错落。目前山顶上有一座电视转播塔和一座移动信号发射塔。站在山顶上，整个蓬莱镇尽收眼底，而兰溪蜿蜒从景区的东面向远处延伸，颇有气势，在其他山峰的衬托下都显得相形见绌..
春天早晨的灵武
清水岩上天气多变，时晴时雨，云雾缭绕。每年农历三月的第一天，这个仪式。传说:当日凌晨从山下仰望清水岩，若雾盖之峰表示安汤所画之旗，雾围之峰中间表示安汤所画之旗，雾溢山麓平原表示安汤所画之旗。每年精神应该都不正常。
东古龙嘘
在岩洞的试剑石下，一座嵯峨的悬崖隐现在密林和松林之间。晨曦初现，炊烟袅袅，雾气弥漫，似蛟龙嘶嘶入云，蜿蜒于山沟谷间，在山顶蔓延，峰顶云雾缭绕，更是蔚为壮观。
漂浮在雾蒙蒙的海上
春末夏末秋初的早晨，站在清水山庄的门廊上，望着它，雾气弥漫，盈满眼眶。朝阳刚一出现，就出现在四周，像一座漂浮的仙山。山脚下的雾气宛如仙境。
双Xi岳跃
岩石后面的东北角建了一个凉亭。夏秋的一个月夜，游客在凉亭休息，鸟瞰湖头溪和蓬莱溪的汇合处。月影在两条溪流间摇摆，像金子一样漂浮。三钟寺
它是未经检验就建造的。民间传说，三重寺原址在今法门小池附近。之前挖了一个盆盖柱基石，岩坑旁挖了一个古台阶石，是张炎的旧址。以颜思、张勋为首，称为张炎。宋元时期，祖师在张骞侧筑碧水岩，将张骞迁至绝亭仑，命名为“三重寺”，现于古樟树旁，树枝朝北。据旧《岩记》“殿在亭外，祀唐宋三忠臣”。
传说这座庙最初是献给张勋、徐苑和伍子胥的。明成祖朱元璋请伍子胥出，岳飞入。此后，“天下”中的“三忠祠”供奉了张勋、徐苑、岳飞。杨陵版《清光绪五子年清水岩年谱》中说:“岩中有三忠祠，供奉宋代张士杰、卢秀福、文天祥。”不知道什么时候，关羽被加到了庙里。虽然名为“三重殿”，但实际上供奉的是四位忠臣和英雄。
自古以来，每逢佛祖生日、清水岩寺开香之日，僧人从祠堂列队，带着旗鼓，三安堂三头人，三支“都会炮”到“三中寺”恭请“三中火”。1988年，周玉铭、卓锦清、柯金凤等十四位华侨捐资重建“三重寺”，该寺建于重檐，依山而建，坐落在宜信陈武。石狮子矗立在寺庙前，使寺庙更加庄严典雅。
庙前的一对石狮子，是光绪年间(1875-1908)东溪侨商陈天长捐赠的。它们原本被放置在祠堂盐亭，但由于石狮较小，1988年被移至三重庙。
安溪官桥镇坡
宫殿位于岩石下的北坡，蜿蜒在古道上，在路边。宫殿建于宋代，供奉着三位神，分别是“护边将军”，左“千里眼”，右“千里眼”。千百年来，它被破坏，被修复，被坍塌，被建造。1988农历十月初九，台北龙泉岩创始人一行62人到阎烧香，捐款重建。宫联:“千里眼看人间是非，听善恶声。”由刘坤真和王撰稿。
班苓馆
老记载:祖师建完岩寺后，在班苓为游客建了一个亭子，叫班苓亭。亭子比较简陋，倒塌过很多次，重建过很多次。民国十五年重建(1936)；重建于1956。重建于1986，亭子为琉璃瓦顶，石重檐，石墙。
音乐祭坛(石柜祭坛)
乐坛，俗称“石柜坛”，在亭子对面，“六老同游”碑后面。据坛左侧碑文记载，坛建于元祐四年(1317)，是岩寺大火后的文物，由住在岩的和尚和拜袁的弟子重修。祭坛总高3.30米，主体为大型石柜。柜子上有一座石塔，高2.20米，塔高1.10米，宽1.38米。上面浮雕着祥龙、“皇帝圣旨”、“赐赵邀益慈济善主”。石柜高2.75米，宽6.11m，厚2.50米。正面记载着清水祖师四次受到宋朝的嘉奖，左侧刻有元代重建禹岩的笔记。
清水法门
清水法门是老偃师庙的山门。供奉赵、王、苏、李四位将军，为岩寺护法。法门前雕有一对石柱:“山绕碧水，四将庄严护门。”门上一匾，刻着“清水法”四个字，是楷书；概要:《心有的立夏莫柏宏》。(注:白鸿，字凯墨)
珏婷
觉亭，原是一个小茶棚，被一棵古老的樟树掩映着，树枝朝北。明万历元年(1601)，该市命廖同春倡导修改修建，取名“绝亭”，寓意“当你改变心意时，你会立刻感受到”，以警醒世人的爱好者。清道光、光绪年间重修，民国十五年(1926)重修；1949年后倒塌，1981年由华侨刘燕燕捐赠重建。风格依旧，用钢筋混凝土搭建亭子，亭子四周石砌围栏保护，仿木桶拱门，重叠保护。亭子四周幽暗，俯视横景，陵墓山麓的变化，溪水的起伏尽收眼底。游客一路穿行在林荫中，真的是“禅林第一关”。
绝亭至今仍有三副老对联，其中有一副门联:“封宋吉室，拜真人”。石柱连有“梦无匹，禅林第一关”和“客陷尘埃，人傲苍穹”两对。
祈雨台
台湾坐落在岩石后面一英里的山顶上。祖师在这里建了一个祈雨的平台，旁边有两块石头，雷公和电母，这两块石头都已被摧毁。2003年，香港居民林树哲先生捐资50万元，在原址重建祈雨台，以再现“天人合一，人定胜天”的思想和“雨露天光，力量在其中”的精神。
改造后的“祭祖台”总平面尺寸约为39.00× 43.50m，占地面积1696.50 m2；；平台平面尺寸为12.00×12.00 m，面积为144.00 m2；；平台高度分别为4.95米、1.95米和1.35米，总高度为8.25米..主体为岩石承重结构。外观为石材结构墙式高台，桥台墙为仿古花岗岩墙；舞台上有四根石雕龙眼柱。整个外观，从远处看，雄伟粗犷，近看，须弥和龙王珠小巧玲珑，工艺精细。高台上的双坛和坛的八角，寓意天上二十八夜；台中的方形达摩台和圆形，寓意天地方圆；共三站，意为三重天；高泰的33步包括佛教的33天；十二根石柱代表一年十二个月；四龙王珠是一年四季的意思。
“祈雨”三字碑由中国书法家协会副主席刘一题写。
清水山门
1988年秋，清水山门建在何谦桥头商演入口处。门广场中央门高5.50米，宽4.00米，左右侧门高5.00米，宽1.80米。原琉璃瓦覆飞檐，总高8.00米。石坊上刻有中国佛学院教授、书法家鱼雨先生题写的“清水岩”字样，以及“坐拥千佛；“同享十春会”的对联。车间上栏镌刻的“建设沥青公路品牌”是泉州人王题写的。今清水山门庄严雄伟。真空宝塔
清水祖师去世后，村民们把他的遗物埋在庙后，并在上面建了一座塔，称为“真空塔”。玉祖死时，悟到真空，成佛。塔高2.30米，六边形底座，每个角长0.70米。周长1.60米，高0.48米的中圆形钢绞线；顶部莲花花瓣，周长2.00米，高0.20米；下莲瓣，周长2.35米，高0.20米；橙色花瓣，周长2.00米，高0.20米；六角形塔盖高0.20米，塔尖0.40米。宋嘉定四年(1211)，长泰县令、当地市民俞可基撰写《真空宝塔》。
1988年冬，华侨柯昌义、廖捐资重建“真空宝塔”亭。亭高10.00米，四根方柱各高3.05米，柱径0.36米×0.36米，横梁0.36米×0.36米。展馆建有三个看台，上看台高1.10米，中看台高1.30米。亭沿石阶及周围浮雕由菲律宾华侨蔡庆先生等40余人捐赠。《真空塔亭》是厦门的李月年写的。
杨道塔
塔在海惠苑右侧，是杨导死后的葬塔。它有800多年的历史了。原塔没有文字。经调查和尚的礼碗，塔圈上刻有“嵩阳道祖塔”字样。清水正孝大弟子杨导，据说生前被邀为平和三平寺住持，生前被召回接受衣钵。1997，归国华侨刘金玉女士捐款重建。
朱熹墓
墓外是老老，西是葬。明朝万历年间，严希宣派第三代高僧Xi·朱功在清水岩居住多年，任安溪县僧协部。《安溪县志》历本均注有僧协部位置的空缺，而《岩志》可以弥补县志的不足。可见，朱熹在当时的宗教界处于权威地位。死后墓在老寮倒月池。乾隆二十六年，市令宋应麟清岩界时立碑。
普通塔
宝塔位于智慧塔墓和礼碗塔墓之间，最初是用混凝土和灰烬建成的。是明朝某区埋和尚* * *的地方。从什么时候开始，没有明确的记载。到1966。
清代比丘祖坟
清代文物古迹。清乾隆年间，严寺石泽峰方丈在觉禄顶、罗汉松外建此僧墓。旧碑失坟，只留坟台，交接。1985年，从其墓表麒麟上，仔细分辨碑文，是泽丰为前僧所建之墓，立有“比丘”石碑作为纪念。
智慧僧塔
清代文物古迹。智慧，俗称“愚公”。清同治十年(1871年)，光绪年间(1875-1908年)居清水岩。苏星清高清高，建了岩寺。他硕果累累，收了70多个徒弟，分布远近。清宣彤元年(1909)，岩死，三重寺外建墓塔。在始祖文化长廊中段的十字路口顶端，有一块石碑。
礼碗僧塔
1941年，僧礼碗住持为清水岩。从宋代到民国，历经数千年风雨，清水岩这位和尚的礼碗，清贫拜佛，带领弟子集资修缮恢复寺庙容貌，功勋卓著。1957年，和尚的礼碗死于岩中，葬于清水岩山庄后横路山顶。1966年，弟子们将尸骨移至清风洞安葬。1983年秋，迁回原葬地，建塔纪念。一对垂直的石头立在塔前。楚米石
宋代文物古迹。作为一块巨石，突兀地立在从大法道场到海会院(旧时)的路上，石头无处依靠。上面用楷书刻着:“头陀任莹等人开垦菜园十余丘，无水灌溉，仙春丙寅春，佛有意泉出，引为千年清净之人。”***33个字。石刻:宽0.85米，高1.22米。《旧录》上说:“石下之路，在掘亭外，宋之间，又开了一个菜园。没有水可以灌溉。佛指一天，水就流出来了，混混就用不完了。唉，也是大师无所创作的表现。日出和水石依然壮观。俗称米石，据闽中消息，说是石隙中工酬米，工完米尽。”
也有人说，每次遇到干旱，清水的创始人马上站在石头上为人民祈雨，他得到了很多雨水。有水，农田可播，即有米，故又称“米石”严禹豪田口所写篆书对联:“食穷粮聚米于岩前，助天下深于碗中。”这是先贤石的水石画像。
时至今日，石头中间的气孔里仍有多年的水，但没有溢出。石雕“献春”最初被记载为“惜春”，但这块石头何时“浮出水面”还有待考证。
劈竹
法门外绿竹丛下的摩崖石上刻着“劈竹”二字。字径高0.8m，宽0.50m。
龙源
方剑堂下，沟壑谷深渊。从浮杉塘的方井，钻过隧道，可以看到两块石头相互支撑，拱起横跨山涧。水从两块石头之间注入，汩汩有声，四周浓荫环绕，清凉无比。摩崖的崖壁上，篆书刻着“凌源”二字，直径0.7米见方，并没有标明是谁写的，什么时候写的。相传古代信徒祈雨，把山沟里的水带回来，就成了奔流。
洗涤心灵
守宫内，森宇曲径的山崖上，阴刻“洗心”二字，直径0.70米见方，未署名。就是那个地方，古林——阴道，泉水潺潺，如洗尘污。与此同时，所有人都很开心。
和六个老人一起旅行
明代文物古迹。在绝亭对面、坛前的摩崖石刻上，镌刻着:“万历百日冬十月，晋江庄国桢、林运城、黄凤祥、林、南安欧阳默、安溪詹阳丕等结伴游于此。“字* * * 34字，崖版高2.25米，宽0.98米。六位老人相邀游清水岩，吟诗题词，成为千古佳话。
在蜿蜒的运河里喝水，上面漂浮着一个酒杯，以冲走邪恶
明代文物古迹。碑在方建堂左侧，旧迹珠帘外，其壁削地。上面刻着:“万历春丑，建亭，开道，打水，醉。”清溪命令廖桐春嫁给士绅李春和詹阳贤。“雕刻高2.60米，宽0.74米。
Kutokuhayashi
明代文物古迹。在蓬莱广场旧址之间的悬崖上，石碑上刻有“Kutokuhayashi”字样，直径为0.33平方米，高度为1.18米，宽度为0.53米..部:“万历人皆大欢喜”四个字。段子里的□字被凿过，没有考。
Xi社袁茵
清代文物古迹。碑文刻在觉亭的Kutokuhayashi对面。楷书上写着:“漳州府陇西县都赤府署二十七号龙池宫林众弟子，欣然舍银五十两，内三十四两，在李崇善岩山买了十五方租佃，以一斗四升米为民，并付住清水岩东、西的僧人看管。这些年来，他们以为自己是佛祖，剩下的银子都修了。溪头凯希□，我喜欢租车。”
石雕宽0.54米，高0.80米。
还在羊道塔路下石上刻着:“漳州陇西县龙池关，喜舍田园路顶，路下二斗，租六筏拜清水寺。道光已建立多年。”
美丽的地方
民国文物古迹。在清水岩寺左崖的石壁上，用凹版刻着颜楷的“人间天堂”四个字，直径约为1米见方。上一段是“清水岩”，下一段是“王一洋道春”。1946安溪县县长王道春来访岩留题。
佛子石雕
祠堂后面狮猴崖镌刻殷字，字径2.20m× 1.70m，1948为主持僧所书。
幽灵洞穴
鬼洞右侧石壁上刻有“鬼洞”二字，每个直径1.30米见方，由书法家王题写。
梁丕云石雕
鬼洞左侧的巨石崖上，镌刻着“魔气一扫，清水如来”的八字行书，是著名诗人、书法家梁丕云所写。
之字形路径
碑上镌刻着“曲径”在方尖堂的山崖之间。温馨提示:“在觉路通寺，原路狭窄，不适合旅游。华侨柯保安先生捐资修建了这条道路，蜿蜒幽僻。终年冰李因李悦”。格式:高0.77米，宽0.65米，由王书写。
剑力测试石
在禹岩的左边，有一块半切开的岩石。相传，当年，祖师和山鬼比试剑，石头被砍了下来。“剑试石”二字手书，直径2.20米，宽2.05米，1987为仙游书法家郑良怀冬所书。民国时期，漳平总督刘伟力写诗:
仙境
清水岩被誉为“蓬莱仙境”。1991全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生赠送清水岩题词“蓬莱仙境”，现刻于海会院后石峰上，直径两米见方。
公共生活铭文
碑在海汇园后石径上侧的巨石上，毗邻“清水灵岩”碑。草书碑文:“紫气东来直冲云霄，鞭炮声迎新年，林欢饮申江酒，碑林乐见清水岩”。下一段:“清水碑林纪念沈默碑林的市民生活。”框架高3.20米，宽1.80米。
清水灵岩
碑在海汇园后石径上侧的巨石上，书法刻有“清水灵岩”，高4.00米，宽3.00米。上海书法家任政七十六岁时写的。
王题词
碑在九曲十八洞西侧的摩崖石上，巨版，草书，凹版:“名山美景，气势雄伟”。书法家王书写。
安静
碑在王云亭后的岩石上，楷书“静”字，上款“清水岩”，下款:“星州柯仙树与播求的书信。”版本高1.20m，宽1.00m。柯(1893-1980)祖籍福建安溪县蓬莱镇蓬溪村，曾担任新加坡安溪会第19至22任执行主席。
清水
书法碑文，浮山池旁，毗邻“曲径”碑，隶书，字径高0.35米，宽0.50米，无任何学问。朝北的树枝
千年树杈朝北的古樟树，矗立在彭山主峰中间，亭子旁。相传此樟树为创始人所植，高31米，周长6.90米。它的主驱动力是直的，枝叶向北迂回，故名“朝北枝”，是清水古陆的一大奇观。朝北的古樟颇有灵性，其北拱的枝叶保护着三忠寺，似乎在表明三忠对北方的忠诚。也有人说，始祖的故乡永春在岩北，此支向北，表达了始祖的思乡之情。
据旧书记载，过去政府派人到岩中砍伐这种香樟来造船，但住在岩寺的僧人极力劝阻。工匠用斧头，送了七孔血，工匠还伤了脚，才知道是圣树。
罗汉松
树在觉禄之上，靠近“圣泉”，与祠堂隔路相望。旧录曰:“本宋祖师手植。庙前松枝，老树横直，不敢侵径。当它们干燥时，它们会吐雾和烟。七百多年来，他们没有换过树枝，树枝正对着佛。”据说这棵树每年长三寸，但遇到闪电就矮了三分。如今树高13.00米，周长1.33米。
母子树
真空塔亭左侧顶部，有一株古樟，其尾尖早被削去。树的周长为6.60米，高度为10.00米..树心中空，中心直径1.86米。几个人可以围坐在树上仰望天空，非常壮观。在距地面1.40米的皮层，生长着一棵俗称“母子树”的古樟树。这棵树周长0.66米，高9.60米，枝叶稀疏，长势良好。左边的树离地4.00英尺，又冒出了一棵小树，生机勃勃，看起来不错。
千年古藤
在“裂竹”外，有一条古藤蜿蜒横穿马路，任何人进入寺岩都要从它下面穿过。这种藤本植物名为后果崖豆藤，已被列入方圆数里的福建树木奇观。
劈竹
明代文物古迹。在法门外的摩崖石旁，有一簇竹子，竹子簇下的摩崖石上刻着“裂竹”二字。字径高0.8m，宽0.50m。传说有个孕妇去岩石上生孩子，一马竹坐下生孩子，而竹破则照顾妻儿。日后，这孩子在科举考试中出了名。
改日
一棵老樟树，在觉禄中段，突破觉禄面，直上。它老了，参天大树，枝干朝北，像古樟树的兄弟树朝北。树心半空，游客可以把头伸进去仰望。天空中有两个可以看到的洞，这使得它很有趣。民间有一个传说，这棵树的心里有一棵巨大而任性的树，它有一种温柔的气质。每当下雨，它就出去捕食山鼠充饥，从不伤人。
古牧新庄
觉禄之下，杉木林中，有一棵参天古榆，弯曲独特，历经苍桑。在它的腰上，有一棵长长的榕树。
梅园
觉禄上面的一个小花园里，种着几棵寒梅。冬春花开，如白雪压枝，别有一番情怀。寒风飘逸，香气馥郁，沁人心脾。
圣泉
泉在“曲水流动”之外，泉出石中。秋冬不干涸，味清味苦。这是一个宋代的历史遗迹。老编年史家陈居然在《圣泉序》中说:“泉刚出，明其圣，亦是见大师之谦谦灵性。”游人来此，可饮之清心，浴之除秽，用瓶带回院子，驱走灾害，使之吉祥。
方健堂
俗称“浮杉池”，池在凌源之上，法门之前。原本是一个方形的沼泽池塘，水清澈见底。以前是为了防火才翻修的。“房建汤”取天空和云彩之意，意为池水之清。明代，廖玲曾在池石上题写“全石盟”二字，但池废后，此字失传。1947年，山崖决口，池塘被山洪冲走，和尚的礼碗稍作整修。1985增加了“莲花蛙”、“岳鲤鱼”、“游虾”、“寿鬼”等石喷泉。池塘里有一个观音的圣像，面对着道路，对着所有在岩石上拜佛的客人微笑。池塘四周悬崖挺立，林间绿荫如春，意境幽静。狮喉
是天然的石脊，与清水祠堂后面的顶堂相连。洞内数十人，洞内有洞，圆直径0.60米。水滴常年湿润，微风徐徐，如呼吸在喉，人称“狮喉”。这是老祖宗过去修行坐禅的地方。在这里祈祷很有效。
火葬场
宋代文物古迹。台湾位于佛教道场创始人清水雕像的左侧。它由一块大石头和几块小石头组成。它看起来像一个坟墓一样的平台。据说是创始人死了火化的地方，也是住在岩石里的和尚死了也死了的地方。
石川
在镇守宫外，古道边上，石头是一块巨大的石头，看起来像一艘抛锚航行的船，非常壮观。
石正龙
石头在守护宫右侧的后面，石船对面的山坡上。它是一种层层叠叠的奇石，形似上下两层的蒸笼，矗立在林中，若隐若现，美不胜收。
小桂农金狮
石头在石蒸笼下，清水古道边，泗州大佛旧址附近。是两块奇石直立，一个像金狮，一个像小屁孩，两块石头互相逗弄，彼此相似。俗称“小鬼打金狮”
仙女基石
北坡泗洲大佛附近，古道旁，石头呈方形。石头上有脚趾和手腕的痕迹，古代称之为“仙脚印石”。
坛酒
班苓亭顶山沟之间有一岩洞，名为“丹九”。传说当年清水先民曾在此灌炼丹药，留下余香，常有老虎来舐入洞中，但不储水。
砧骨
这块石头的形状像棋盘，位于班苓亭附近，俗称“药砧”，是祖先收集和捣碎草药的地方。
道袍石
石头在班苓馆西侧的斜坡之间。当年祖师外出归岩时，经常坐在这块石头上休息。他的袈裟倒映在石上，石上纹有“天”字的袈裟，故称“袈裟石”。
无字的天贝
岩顶有一块巨石，形似石碑，立于石上，杂乱无章，有蝌蚪文字，十分奇特。
石笋
岩石主峰西南坡之间，巨石挺立，高低不平，高14米。形似天柱，人称“石笋”，在岩石中绝无仅有。跨过石顶，俯瞰斜坡，头晕目眩。
上帝移动了石头。
1947农历七月二十九，天上乌云厚得化不开，风刮得很大，雨下得太猛，汹涌的山洪袭击了岩寺。瞬间，殿左崖“轰”的一声巨响，一块巨石滚了下来，飞过殿顶，不偏不倚，落在殿左院正中，瓦片完好，殿墙一览无余，被称为“神移石”。和尚的礼碗雇了一个工匠来劈石头，修庙墙。
幽灵洞穴
禹岩大楼后面有一个天然洞穴，岩石上的碑文写着“鬼洞”二字。据说清水祖师曾经用神力将鬼魂禁锢在此，以免伤害众生。
九曲十八洞
在海汇园顶坡陡峭的悬崖之间，有各种各样的怪石，有的卧如猛虎，有的卧如巨犀，有的尖如刀锋，有的植如石柱。狗牙交错蜿蜒，形成十八个“洞”，斜连在一起。洞内景珍掩映，洞内清凉幽静。当你进入它的领地，你别有一番滋味。高露有许多山峰，雾霭是潮湿的。虽然夏天夏天，洞石还是很润滑，林涛飘着，渗进心里。真的是一种智慧风的感觉，浮云满人生，让人流连忘返！
天空的狭长地带
池野。石板路蜿蜒曲折，两边墙壁耸立。行走过程中，抬头向上看，天空还是一条线。燕土贝
纪念碑在音乐坛后面的亭子里，是两块石头合起来的浮雕。纪念碑高2.9米，宽0.98米，厚0.15米。正面刻有“岩图”二字，殿阁、亭阁、山门、佛塔、道路等。底部有宋代清水岩的浮雕，有当时岩屋的详细建筑程度，是我国罕见的珍贵碑刻。
旧录:方丈高僧慧清开始恢复寺庙，后于净颜丁畴年(1277)发生火灾，岩宅一片废墟。后来，经住持、郭毅和尚和崇远法师重修完善，是南宋遗风。1987年，两位华侨林东茂先生、刘文茶先生捐资修建了护碑亭，重檐而建，覆岩碑。亭高6.60米，磨光六角柱高2.80米，梁高0.45米。
佛教石碑
在旧志中，佛碑是岩寺的界碑。碑上的“佛国”二字为祖师手书传世，有两个原碑。其中一座如今矗立在清水岩西麓和彭舸村的路边山坡之间。碑背“南无阿弥陀佛”四字，宋、朱传世。另一块位于何谦村头的山坡之间。1966被毁，1987重建，字迹已失去原形。
“东来如来”碑文
明末洪光年间，周宗弼被城上赞为祖师，手书“东土如来”二字，立起一块木匾，挂在殿额。字径高0.60米，宽0.50米。牌匾长2.70米，宽0.95米。
新立牌匾
上世纪80年代末，新立在创始人的殿梁上挂了一块牌匾，临摹了弘毅大师的《光彩照人》、《精神永存》、《感应》、《清水为民》、《清水有灵》。