古代神话帝尧的故事，请给我看详细资料。
相传，尧的父亲是皇帝，母亲是陈凤的女儿。帝是黄帝的曾孙，在位70年。“日月发光，风雨来，他不得不服从。”他死后，姚的同父异母兄弟继承了他的王位。智在位9年，因政绩不佳，无奈放弃了尧。
金皇甫谧《御制世纪》说:“尧都平阳，诗中唐人”。后人有了“杜尧平阳”的说法。平阳就是现在的山西省临汾市，《诗经》中提到的唐国就在山西省境内。今天，临汾仍有建于晋代的尧庙和建于唐代的尧陵。
姚的素质和智慧是非凡的。“其仁如天，其知(智)如神。就像太阳，看起来像一朵云。富而不骄，贵而不舒。”因此，他即位后，形势大变:推荐德才兼备的本家贤人，首先是使百姓紧密团结，达到“九家之和”；还要考察官员的政绩，区分高低贵贱，奖善惩恶，使政务井然有序；同时，注意协调各民族关系，教育人民和睦相处，做到“各民族和睦，人民与时代和谐”，天下太平，政治清明，天下太平。
相传在尧时代，第一次制定了历法，使劳动人民在不耽误农时的情况下，按时按季从事生产活动。汉族农垦历史悠久，十分重视农时，因此在《尚书·要典》中有详细记载。
据《尧典》记载，尧命令石、和氏璧根据日月星辰的运行制定历法，然后颁布天下，使农业生产有法可依，称之为“尊民”。他派奚仲住在东部海滨一个叫云谷的地方，观察日出，把昼夜平分的那一天作为春分，参考飞鸟和星辰的位置进行校正。派西大叔住在一个叫杜明的地方，观察太阳从北到南的运动，把白昼最长的一天作为夏季至日，并参照火星的位置进行修正。派和钟住在西方一个叫无知之谷的地方，观察日落，以昼夜平分的一天为秋分，并参照虚星的位置加以校正；派和舒住在北方一个叫尤都的地方，观察太阳从南到北的运动，以白昼最短的一天作为冬季至日，并参照昴宿星的位置加以修正。
姚决定以366天为一年，每三年定一个闰月，用闰月来调整历法和四季的关系，使每年的农时无误，没有出差。可见古人把帝尧时代视为农耕文化飞速进步的时代。
姚的时代也是传说中的洪水期。“汤水一淹，就砍，胡爱山香菱山摇摇欲坠，声势浩大。”水是巨大的，咆哮着，淹没山丘，冲向高冈，危及世界，使人们不安。姚对此很担心，就问四岳谁能控制洪水。四月推荐枪。姚认为鲧靠不住，经常违抗命令，损害自己人的利益，不适合这个重要的工作。但四月坚持要给Gun试一试，说实在不行，然后就被撤了职。于是姚任命鲧去控制洪水。炮控水9年，无功德。这是姚传说中的政治错误，类似的缺点还是有的。总之，尧的时代并不完美，所以舜下了很大的功夫去治理。
在各种哲人的书籍中，都有关于帝尧武功的传说，无论是夹层还是武功都堪称完美，可见尧是上古圣王。《鲁春秋·召类》曰:“尧战于淡水池，以服蛮夷。”他曾经讨伐南方的黑帮，亲自上阵。《淮南子本》说:“在尧的时候，十天八天一起出来，烧庄稼，杀植物，而人民却没有东西吃。生气、挖牙、九婴、大风、封禅、修蛇，都是害民。”姚派后羿去杀那些野兽，射了九天。据说，人们非常感激姚为人民除害的行为，所以他们拥戴他为天子。射九天是神话，但赞美姚“兴利除害，伐乱禁暴”的意义，真的是在赞美皇帝姚安邦的好治理，不仅是他的文明相待，还有他的武功。
姚的，传说中最被称道的，是他传圣人而不传子，禅位于顺，天子之位不私。在位70年后，姚觉得有必要选择一个接班人。他早就认为他的儿子朱丹是激烈和顽固的，所以他和四月商量，请他们推荐候选人。四月推荐顺，说这人很孝顺，家庭关系处理得很好，能影响家人改邪归正。姚决定先做个调查再做决定。
尧把他的两个女儿和嫁给舜，从她们那里考察舜的德行，看他是否能管理好家务。舜、、住在渭水边，依礼而行。二人都非常忠于舜，恪守妇道。
姚还指派舜进行道德教育，舜以父义、母慈、手足、孝、孝五德教导臣民，引导他们的行为。他的臣民愿意听从他的教导，并普遍按照五德行事。
姚还要求舜掌管官员，处理政务。所有官员都听从舜的指挥，一切都盘活了，一切都废弃了，特别有秩序，没有乱。
尧又命舜在明堂四门，负责接待从四面八方来见他的诸侯。舜与诸侯相处融洽，也使他们和睦友好。王子和远道而来的客人都很尊敬他。
最后，尧让舜一个人到山脚下的森林里去，经受大自然的考验。在暴风雨中，舜能够行走而不迷失方向，表现出极强的生存能力。
经过三年的各种考察，姚觉得舜成熟可靠，无论说什么做什么，都能做出成绩，于是决定把皇位让给舜。正月初一(初一)，在祠堂举行禅修仪式，正式让舜接替自己，登上天子的位置。28年后，姚病逝。“人民很悲伤，就像失去父母一样。三年四方持乐思姚。”人们深深怀念他。
先秦时期影响最大的是儒、墨两家，被称为“杰出学派”，两家都称尧舜。从此，尧成为上古圣王，既是伦理上的理想人格，也是治国平天下的君主典范。子曰:“大尧为王！厉害！只有天是伟大的，只有姚是伟大的。四处流浪，民不聊生。这是一个成功，这是一篇文章！”孔子对姚的推崇，随着儒家思想在中国文化传统中的地位越来越重要，也越来越深入人心。后来儒家以“祖尧舜，宪章文武”为标志；到了唐代，韩愈甚至在宋明提倡理学，姚燧成为儒学的精神始祖。在整个封建时代，没有人怀疑过姚的存在和历史功绩。
20世纪20年代，在五四运动的推动下，出现了古代怀疑论学派。其巨人顾颉刚认为《尚书》中的尧典不可靠，战国时期就出现了。因此，尧舜是《论语》中记载最早的。可以推断，尧舜故事出现在东周晚期，尧舜与禹的关系及退位事迹逐渐被编造完善。春秋初年，已知最老的国王是禹，而不是尧舜。因此，姚，正如钱所说，必然是“无事不公”的“吴先生”，根本不是一个历史人物。
随着马克思主义史学的兴起，运用历史唯物主义和社会发展的一般规律对姚传说进行研究，指出姚所处的时代是原始社会向奴隶制社会过渡的时期，此时血族部落已经形成部落联盟，姚是部落联盟理事会选举产生的联盟首领。传说姚与四月商议治水接班人选，一定程度上反映了部落联盟议会的情况；尧山位于舜，是原始民主风格的遗迹。恩格斯曾指出，在这个阶段，每个文化民族都要经历自己的英雄时代。尧、舜、禹是中华民族的英雄。