三教文化的历史发展

三教文化源于不同地域、不同文化背景，其差异与三教创始人的理论传承、认知方式、适用对象、宗旨追求等密切相关。因此，三大宗教形成了不同的文化体系。三教文化因其不同和差异，在融合中经历了不可避免的冲突、波折和情感折磨。在这个磨合过程中，各家都以自己的理论、知识和习惯为标准，用来衡量和指责对方的理论、知识和习惯。这就必然导致各说各的优秀，各说各的强势，甚至互相挑毛病，达到互相伤害的程度。儒家和道家都植根于中国，从创立到汉唐没有本质的冲突。实际的冲突主要发生在儒道释之间。

从西汉到西晋，大量佛教文化传入中国，道教演变为名副其实的道教。这一时期三教各自完善制度，还处于生疏的认识阶段，在此阶段儒学处于主导地位。东晋南北朝时期，佛教站稳了脚跟，得到了发展，道教也完成了整顿和发展，形成了比较完整的理论体系，从而打破了儒家的主导地位，形成了三教鼎立之势。

隋唐时期

隋唐时期，三教冲突趋于缓和，三教融合的氛围更加盛行，尤其是唐代提倡和鼓励三教的政策，极大地促进了三教的融合。唐太宗不仅进一步神化孔子，而且崇道授佛，立孔子为圣人，并下令各郡建立孔庙。这说明唐太宗主张“唯尧舜之道，孔伷之教”。

宋朝

到了宋代，三教融合的浪潮更加深入，三教在理论上相互融合，三教都相互靠拢，相互渗透，相互融合。北宋道士陈抟，由儒入道，精通佛学。他的“无限地图”和内丹理论是三教文化融合的产物。宋代三教融合的另一个重要标志是儒学吸收了佛道文化，建立了以儒学为主导、佛道兼收的理学体系。理学的创始人周敦颐继承了道家的太极，用李逸和道家的术语来解释宇宙形成的理论。

金元时期

金元时期，三教文化的融合，从理论上的融汇到实践中的运作，直至三教合一全真学说的出现，使历史上的三教文化达到了一个从融合、融会到合一的新起点。

明清两代

明清时期佛教和道教虽有所衰落，但历代三教融合的趋势有所增强，其特点并不体现在三教的正统或官方代表上，而是渗透到民间信仰中。

任何宗教的理论都来源于一种理论和哲学。儒释道一千多年的融合趋势，使得三教文化不断发展深化，不断被认识和接受。从碰撞、冲突到融合、融化，再到三教融合，是中国传统文化形成的基本过程。几百年后，这种三教融合的趋势盛行，这种影响从近代和当代的各界人士身上可见一斑。

摩登时代

现代佛教大师(如尹光、弘一、许筠等。)在解释佛教经典时经常引用儒家和道家作为自己的解释。事实上，不仅仅是三教的人有三教融合的想法，世界的生活、言语、举止都弥漫着三教融合的气息。三教融合的思潮传到了朝鲜、日本和东南亚国家，也产生了深远的影响。