日本历史上最美丽的皇后
神奇力量的生与死，暂时是170-269，但肯定是假的，但没有比这次更准确的考证了。虽然她的存在至今仍是史学界的难题，但这并不妨碍我们通过日本三次入侵朝鲜的故事，看到日本对朝鲜半岛的“情有独钟”。
目前，神通的事迹最早出现在《史记》和《日本国志》的“仲哀天皇”一节，内容相近，所以我们以《史记》为依据。
一般认为《古代故事会》成书于712年，当时日本正处于全唐时期。日本为了和中国对比，故意篡改历史，延长建国时间，导致中卷(记载日本国王从神武到申英的故事15)中的君主平均活了100多岁。今天说的神异事迹，都记载在中卷里。虽然“古代故事”的史料价值不大，但通过这些故事的描述，我们可以看到当时日本人的一些思想。文今天要讲的不是区分有没有神力，而是为什么日本人写或者相信有神力侵朝。
根据彦博书店2008年版的《古代故事》，这篇文章的标题虽然是《仲哀天皇》，但基本上是在说神奇的事情。
记载说:钟爱在建紫，想攻熊攻，但此时他的皇后被某神附体。上帝在魔法的帮助下告诉钟爱，西方有一个大国，杜兰花生，我给你。去那里战斗吧。钟繇兴高采烈地率军西进，可是到了西海岸，钟繇爬上了山，发现西边只有一片茫茫大海，钟繇怀疑上帝在愚弄他，于是没有渡海就返回了。上帝看到钟爱不相信自己就生气了，说国家不应该由你来统治，应该由你的孩子来统治。于是钟爱回去死了。大臣们急忙再次祈求奇迹，得到皇后的指示，说她的身体里有一个人，并说海峡西侧确实有一个大国，这样做就可以渡海了。
在魔法的指引下，大臣们按照上帝的要求做了。果然，渡海那天，日军的船只入了水，海里的各种鱼都来支援。日军成功渡海，不久登上新罗。日军势不可挡，侵占了新罗大部分领土。新罗国王带领他的副手们三跪九叩，祈求神力传递，愿意每年进贡，直到地老天荒。神奇的力量重新封了新罗王，把新罗设为殖民地。对了，百济也是被设置为殖民地，然后被归还的。
从此，我带着魔法回到了中国，除了生下一个孩子，没有任何事迹。从日本人谥号谥号的字面意思来看，“魔”的意思是她有着神一样的功德，但史书上只记载了她侵朝的一件事，所以可以肯定日本人的超自然功德就是侵朝。是她开启了日本对朝鲜的千年野心。
与其求证这次侵略的真实性，不如看看712写的《往事如烟》为什么要为一个女人记录这个故事，它究竟反映了当时日本的什么。
首先，日本存在大量母系氏族社会残余。在朱学传入之前的日本，女性地位相当高，不反对女为王。姬美子和贝斯之变时的日本国王都是女性。读《源氏物语》，写于平安后期，也可以发现，即使在平安后期，女性的地位还是很高的。广元是奶奶的父母带大的，广元的妻子婚后还是在娘家。这是典型的母系氏族社会的残余。
712是唐玄宗时期。唐朝社会风气开放，女性地位高。经历了武周时代，女性当皇帝是正常的，这对以唐为师的日本无疑是一个极大的刺激。此时，相应的日本国王是元明皇后，她的前任是同治皇后，她的继任者是郑源皇后。在这种综合作用下，日本人在编史书时，把最伟大的功绩之一送给了一个神话中流传的女人，以此来巴结国王。
日本可以算是朝鲜半岛的大忌，口水直流。想想历史上几次甲午战争，比如著名的百江之战，抗美援朝战争，甲午战争，都是因为日本主动入侵朝鲜，与中国开战。由此可见日本对朝鲜的热情。神奇力量入侵朝鲜的故事，恰恰代表了日本对朝鲜的历史观。
日本在古代是岛国，历史发展比大陆慢很多。当中国进入铁器时代的时候，日本还在原始社会挣扎。当汉帝国的乐浪郡和代坊郡屹立在朝鲜北部，朝鲜北部彻底灭亡的时候，三个奴隶岛还是部落联盟的政治形式。而这个时候，日本却能够通过朝鲜半岛接触到先进的生产力。水稻是在弥生时期(公元前后)通过朝鲜传入日本的，但日本的社会发展实际上是先有铁后有铜，与传统古国的发展路径大相径庭，因为大陆的先进技术是从朝鲜传入日本的。
3世纪日本岛生产力低下，重要工具需要从朝鲜进口。《三国志》写于3世纪，《日本三国志传》说日本人“一船南北”，这一方面反映了日本本岛在3世纪与朝鲜有海上往来，另一方面也证明了从朝鲜购买粮食是日本的一大目的。无论从获取先进技术还是维持粮食供应，日本都严重依赖朝鲜。从4世纪末到5世纪初，日本军队渗透到朝鲜，并在朝鲜半岛南部建立了殖民地那仁日本之家。那仁，历史上真正的殖民地，被认为是奇迹般的成就。把4世纪末发生的事情搬到2世纪左右，延长了日本在那里的统治，为日本夺取那里的主权赢得了法理基础。
同样，根据吉林高句丽人所写的《广开土王碑》(广开土王是公元5世纪左右的高句丽国王)“日本在新茂年间越境，每次破都以新罗为臣民”，也可以验证日本在新茂年间(391)确实对朝鲜发动了大规模侵略。
512年，百济从日本手中夺走了那仁四郡，那仁的领土大大缩小。到562年，剩余的那仁领土被新罗摧毁。日本殖民势力退出朝鲜半岛，日本一度失去吸收大陆文化的基地。正因如此，日本国内复兴的呼声此起彼伏。著名的白江战役是日本为了将其势力插入朝鲜半岛而进行的。虽然百江战败，但日本人民绝不会因侵朝而死，仍会在朝鲜稍有风吹草动时亮出日本刀。玄宗时期日本新罗在汉元寺发生的著名抢椅事件，就是日本蔑视朝鲜这个下等国家的表现。在明朝，陈封不遗余力地侵略朝鲜。
正是在日本母系氏族社会的残余下，与日本蔑视朝鲜的传统一起出现了神力入侵朝鲜的故事。神力侵朝的故事是有原型的，但主角是假的。换句话说，日本在5世纪之前确实侵略过朝鲜，但主角不一定是一个叫神功的虚构人物。沈工侵朝的故事反映了日本人对朝鲜的轻视和贪婪，以及在唐朝(百江之战)的教训下无法“复兴”那仁的无奈和对昔日“辉煌”的怀念。
值得一提的是，这个虚构人物在日本的地位不断上升。因其渡海入侵成功，被日本追封为海上女神，地位相当于中国的妈祖，有专门的祭祀神社。
杨军:论任中尾，《历史文集》第4期，2015。。
史诗:皇帝年表中的女性形象研究，北京大学硕士论文2011。
徐永静:《日韩边境圣母女神考察》，《民俗文化论坛》第3期，2014。
(作者:浩然文史紫橙)