中国近代史试卷，急求大神。
1:皇帝居住的都城。
2.春秋战国时期
3、同一条轨道上的汽车，相同文字的书籍
4、苦谛、定谛、灭谛、道谛。
5.鞠晓莲
6.(捷)斯托内；(瑞典)斯托内；(英)斯通
7、乡试、会试、进宫考试。
二
1、c
2、d
3、答
4、答
5、d
6、d
7、答
8、d
9、d
10、a
三
D
勾栏瓦房是中国宋元时期流行的民间艺术表演场所，是中国戏剧史上重要的文化现象，具有独特的地位。
四
1，A:
1.从古代到夏朝建立，是中国文化的起源阶段。在这个阶段，中国先民在物质文化、精神文化和社会组织形式上取得的成就都是中国传统文化的源头。
2.夏、商、西周和春秋时期，以青铜器、铁器和牛耕的出现，宗法分封制和六经编纂为标志，是中国文化的形成阶段。
3.战国秦汉时期，社会物质生活更加丰富，而在政治领域，形成了影响中国几千年的皇帝制度、郡县制和各级官僚制度；以造纸术为代表的大量科技成果，以诸子散文、汉赋为代表的文学作品，以《左传》、《国语》、《战国策》、《史记》、《汉书》为代表的历史著作相继出现，道教产生，佛教传入，这是中国文化的发展阶段。
4.魏晋南北朝时期，中国的农业文明和游牧文明在民族迁徙和冲突中相互交流融合，北方氏族南迁，促进了南方文化的发展。然后，南方文化回归北方，实现了南北交流。同时，玄学在儒释道之争中诞生，各民族的文化习俗也在战争中代代相传，可谓中华文化内部冲突与融合的阶段。
隋唐五代时期，由于生产力的提高，人们的物质生活条件进一步改善。唐诗、建筑、佛像、纺织、科技等标志性成果层出不穷；以“胡华”为特征的各种形式的因地制宜的行政管理制度和社会风俗习惯表明，这是中国文化的一个繁荣阶段。
6.宋辽夏金元时期，南北城市崛起，商品经济空前活跃；在三教融合的时代潮流中，形成了以理学为主导的新儒家；宋词、元曲等文学形式的出现迎合了文人和市民的口味，历史名著如《资同治鉴》等也相继问世。这一时期是中国历史上“四大发明”的第三个时期。种种迹象表明，这是中国古代文明发展的巅峰阶段。
7.明清初期，商品经济不断发展，海上“丝绸之路”摆脱了封建统治者的束缚和限制，通往世界主要资本主义国家，社会经济生活领域不断拓展；近代启蒙思想和考证产生于封建极权政治，在反封建宣传、历史文化整理、总结和研究中发挥了巨大作用；取得了显著的科技成就。《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》等张卉小说，数以千计的地方志，以及《永乐大典》、《四库全书》等超大型典籍的编纂，都是文化领域的辉煌成就，是中华文化持续发展的标志。然而，随着西方资本主义文化的涌入，中国文化在一定程度上面临着比较劣势，正处于转折时期。
8.从鸦片战争到民国，随着资本主义列强的入侵，西方文化大量涌入中国。在国家和民族危机的同时，中国文化也第一次遇到了严峻的考验和危机。于是，先进的中国人开始正视现实，主动向西方国家学习技术、制度和观念文化，先后掀起了洋务运动、维新变法和新文化运动。反映西方文化面貌的机器制造技术、民主、制度和数学、物理、化学、天文学、生物学和医学等现代科学被引入中国。中国人向西方学习的心态和文化成就也出现了。在西方文明的冲击下，中国文化开始走上现代化的舞台。
2.答:
《金文经》是指汉初儒生流传下来的，用当时流行的隶书记载的经典。中国古代经典是指从民间收集的或在汉初孔子旧居墙壁之间发现的用先秦古文字书写的经典。对待孔子的态度:现代文学中的儒家经典认为六经皆是孔子所撰，把孔子视为托孤变法中的“素王”；注重阐述经文的“微词大义”，提倡经典运用；以董仲舒、何修为代表的《春秋公羊传》最为重要。中国古代经学崇拜周公，视孔子为“言不尽行，信古为善”的先行者；偏重训诂学，与现实政治问题联系较弱；以刘欣、贾逵为代表的最为重要。经典的学习顺序今天中国古典经典学习顺序的不同，源于两派对孔子的不同定位。金文的经学视孔子为教育家和思想家，所以五经的顺序是诗、书、礼、易、春秋。中国古代经典研究以孔子为史家，将五经按时间顺序分为易、蜀、史、李、春秋。钱穆先生认为，中国古代经典研究之争始于利益之争，应视为定论。汉武帝建立的五经大夫的兴衰，都是儒家经典，长期垄断了汉朝的官学。后晋经学逐渐陷入僵化复杂，与占卜相结合，成为一种假象，在西汉末年衰落。与此同时，中国古代经典研究继续发展壮大。王莽当政时，曾设立秀才官，到东汉末年，逐渐压倒了中国现代经学。汉末，古文经学家马融、郑玄均采古文论，古文今文之争终结。到了清代，古文经学之争再起，乾嘉学派和章太炎推动了经学方法的数量化，而常州学派复兴了古文经学，最终成为康有为推动变法维新的理论依据。
3.答:
关汉卿的《窦娥元》和《单刀会》
白朴的《汉高祖斩白蛇传》、《苏小小月夜钱塘梦》、《祝英台死嫁梁山伯》
马致远《汉宫秋》、《任凤子》、《衫泪》。
郑光祖《失魂》、《楚向梅骗翰林》
四
答:科举制度产生的条件:
1，国家统一形势为其产生和发展提供了可能的政治环境。自东汉以来，中国一直处于军阀割据、豪强割据的状态。这种状态的主要特征是战争频繁，政权不断转移，朝代不断更迭，社会经济衰落，人人焦虑，人口不断迁徙流亡。所以，这个混乱的历史时期，无论是从分裂的地理环境、政治环境、衰落的经济条件，还是每个人的社会心理，都无法为一个像科举制度这样广泛招贤纳士的制度创造机会和条件。隋朝以后，虽有朝代更替和大动荡，但每个朝代都有一个较长的稳定的统治时期，为科举制度的建立提供了必要的政治环境，从而使科举选官成为隋朝以来的一项重要政治制度。
2.中国封建社会地主阶级结构的变化为其产生和确立奠定了必要的阶级基础，隋唐实行均田制。魏晋南北朝的长期混乱和动荡，在经济上和政治上极大地削弱了宗室地主的实力，中小地主的地位逐渐上升，在政治上开始与宗室地主并驾齐驱，逐渐占据优势。这种优势表现在选官制度上，即以推荐为基础的选官制度逐渐被以科举为基础的选官制度所取代。因为与前者相比，后者更强调一个人的能力，而不是出身和家庭背景。
3.中国封建社会各种制度的发展和完善，促成了科举制度的产生。春秋以来，中国封建社会逐渐摆脱了原始社会和奴隶社会的影响，隋唐时期进入成熟期。其标志是:统治阶级的队伍日益扩大；政治机构不断扩大，分工越来越细；税制逐渐统一；各种必要的政治制度相继建立，形成了完整的封建统治体系。正是在这样一个时期，科举选官制度逐渐建立起来，以满足封建统治对各类官员的需要，适应中小地主阶级政治地位的上升。
4.物质原因的条件。书写、印刷等物质条件大大改善，有利于考试的实施；道路交通的改善使许多举人能及时赶到考场。
5.隋唐统一经学，为考生提供了必要的教科书，规定了经学的法律文本。比如规定了考试的范围。比如明清规定的考试范围是八股文。
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科举制度作为一种特定的制度范式，在长期的历史运行中对中国传统文化产生了广泛而深远的影响。本文从以下几点进行了客观的论述:
(一)，科举制度对古典文化的影响
1.科举制度对经典文化传播和传承的影响“经典化”是指某些文学形式和作品被一个文化的主流圈子所接受和合法化，其引人注目的作品被这个* * *，作为历史传统的一部分被保存下来。从汉代到五四新文化运动的两千年间，儒家思想之所以一直是文化的主流，是因为它被“经典化”了。儒家思想的经典化，很大程度上得益于科举制度的支持。
2.儒家思想一直是科举考试的主要内容。唐代将九部儒家经典按长短轻重分为三类，作为不同等级考试的内容。宋、元、明、清的考试形式虽有变化，但都继承了以经学为主要考试内容的传统。
3.儒家经典随着科举制度不断演变和发展。到了唐代，为了统一全国的经学诠释，唐太宗命孔等人编纂了科举考试规范读本《五经正义》。到了宋代，随着以儒家思想为指导的战略地位的上升，逐渐提倡经学中的精神原则，从而形成了宋代的理学——理学。王安石进行改革，科举基本统一为进士科。进士科考试的内容主要是他自己的《三经新义》，以前的传记笔记被废除，成为科举考试中学者“学经”和取士的唯一教科书。朱的《四书集注》和南宋的四书学使儒学通过了科举考试。
少数民族思想中教育社会化内化的新成果。
4.科举制度造就了一个庞大的文人群体，他们自觉地承担起传承和传播儒家经典的任务。广大的儒生阶层通过讲学、办私塾，将儒家经典下移至平民百姓，“四书”“五经”成为传世经典。比如明末泰州学派，用“诗”、“公式”、“救心”、“七日闭关”等方法宣传儒学，真正实现了儒学从“士学”到“民学”的转变。
(2)科举制度对古代文学的影响
1300时期，不仅大部分作家出自科举，而且科举影响了中国文学的方方面面。
科举制度促进了唐诗的繁荣。唐代科举考试科目主要是固守经典、运筹帷幄和诗赋，尤其是诗赋中进士，选拔政治人才靠进士。既然诗歌写作成了文人的敲门砖，必然会促使他们投身于诗歌创作，重视诗歌的社会风气也会形成。
科举制度促进了中国古代散文的复兴。
1044年的科举改革，以古文书写的策略来决定选择，对当时的文风影响很大，为古文复兴奠定了基础。后来以欧阳修为首的一批优秀作家，主张文学作品要素淡而不要华丽，以个人的创作成就修正文风，使古文深远取胜。
科举制度促进了元曲的繁荣。
中国戏剧的成熟晚于西方。原因之一是中国特殊的社会形态使知识分子和人民之间产生了很大的距离。元朝时期，科举制度是科举史上最没落的一代，与科举制度密切相关的知识分子的命运也是中国历史上最没落的一代。大量儒生求官无门，农工商不精，于是走上了文艺之路，把自己的知识和创作才华奉献给大众，极大地促进了元杂剧的繁荣。
科举制度促进了明清小说的发展。
首先，科举制度扩大了小说的作者群体。由于清初科举的仕途明显比明朝狭窄，很多仕途被践踏，处于困境的中下层文人寻求新的出路来革职，写小说就是其中之一。其次，科举制度丰富了小说的主题。一个是才子佳人模式的盛行——才子有文章才能学到高中科目的名字，但才子和佳人最终能否团聚，还得看科举的成功与否。这一题材的流行一方面表达了封建社会士人普遍的生活期待，另一方面也使留守士人得到了一种精神上的慰藉。二是以批判科举制度的腐朽没落为主题的讽刺小说。明清时期，大部分文学大师的前半生都在为官，见证了书院毕业者的成功，落魄者的贫困。巨大的反差驱使他们通过艺术形象来表达个人野心难以付出的愤懑。《儒林外史》、《聊斋志异》等作品都以批判八股科举制度为中心，勾勒出末世封建官场的糜烂景象。
(3)科举成为确定一部分人的社会阶级和政治经济特权的依据。
一旦到了高中，母鸡也会变成凤凰，这已经成为中国古代社会的一个重要特征。一切都是劣根性的，只有学习水平高才成为中国古代文化的一个特征。科举成为文人施展抱负的一种方式，也成为决定文人社会阶层的一个依据。高中生一旦当官，就可以成为统治阶级的一员，社会阶层得到了极大的提高，经济特权也与普通人有着本质的区别。所以科举对中国古代文化的影响，使得整个社会都围绕着它转。学者的地位也高于普通人。
(四)科举制度本身就是一种文化遗产。
在任何社会中，社会促进机制都是其社会结构的核心。所以可以说，587-1905年期间，中国的社会结构，中国的文明，都是建立在科举制度之上的。由于科举取士是传统社会的重点，必然会对传统文化的演变起着举足轻重的作用，所以科举的发生、发展和衰落的历史就是传统文化的传承和转化的历史。