墨子与早期墨家
墨子在历史上是个“黑户”。经考证，他的大致身份信息如下:
1，生卒年不详。可以肯定的是，墨子出生在孔子去世的那一年(即公元前479年)之后，所以他们从未谋面；
2.产地不详，或为鲁或宋。比较靠谱的结论是，墨子是鲁国人，后来在宋做官。
3.墨子的名字也不为人知。本来大家都以为墨子姓墨明斋。经考证，墨子连名字都没留下。
更可靠的说法是墨家学说趋于极端。与文人的方式相反，墨子过着非常艰苦的生活，就像一个劳动者。按照当时文人的说法，这简直就是“贱人干的好事。”
墨是古代刑法的一种，泛指刑讯者和奴隶。所以叫“墨家”，其实是个贬义词，但是墨子一点都不在乎，还觉得很骄傲。这很像古希腊哲学的“狗学”学派。思想突出的人，以与主旋律格格不入为荣。
以上对墨子的背景考察，是为了了解他的思想来源，或者通俗地说，就是通过了解一个人的出身家庭来了解他的思想和行为。
墨子是鲁人，生于孔子去世的后一年。墨子从小受到孔子思想的洗礼，学习成绩很好。史书记载了墨子的成绩单:“修圣贤，通六艺之论。”
墨子见有人染布，感叹人如丝，善恶皆“染”。这句话其实很适合墨子，因为他的思想分为两部分。前半部分属于孔子；后半句出自宋国。
实践“仁义”的杀了宋。起初，齐国是领袖，但在死后，这个职位就空缺了。小国为争夺领袖地位而战，但在联合国开会时被同样觊觎领袖地位的楚国逮捕。
后来，在鲁的斡旋下，被赎回，当然，领袖的位置也被楚国夺走。回到中国后，宋襄公非常沮丧，然后他想教郭征，楚国的弟弟。郑向他的大哥楚征求意见。楚出兵，宋认识到他的懦弱，退兵，然后在洪水相遇。
本来宋国占了上风，楚兵在渡河，宋襄公说打不起来；当楚兵渡河，正在处置的时候，宋襄公说他还不能打。当楚兵准备好的时候，宋兵被打败了，宋襄公自己也被箭射伤了。一年后(公元前637年)，宋襄公死于箭伤复发。
宋被削弱，从那时起它就成了一个肮脏的附庸国。宋国虽然被戏弄不断，但作为商王室后裔的贵族血统毕竟还是存在的。宋人的思想是“爱而不攻”，在战争中不能打受过伤的人或头发花白的人，颇有贵族气派。
但在主流价值观中，宋国是以愚蠢著称的，寓言中的“鼓励苗”和“等兔”都是在嘲讽宋国人。到底傻不傻？还是贵族气质？
墨子在宋国感染了宋人的“兼爱”，最终在孔子“仁”的框架下提炼出自己的墨家思想。
为什么是一个“仁”的框架？因为墨子提倡的“仁”和孔子说的“仁”是有区别的，你慢慢读就会自然明白其中的区别。
“功”和“利”是墨家哲学的根本思想，所以墨家哲学被称为功利哲学，墨子的指导思想可以概括为“两个凡是”。
凡是对国家、对人民有益的，都是有用的、有价值的；任何对国家和人民无益的东西都是无用的，没有价值的。
对应孔子的“无为而治”，墨子是“有为而治”。换句话说，孔子的所作所为是不计成败的，墨子的所作所为是算账的。如果没有利润，他是不会做的。
看到这里，我感觉墨子的底色和后染的颜色很和谐，孔墨的本意是拯救世界，但更进一步，他们的根本理念是相反的。
据说墨子在研究孔子思想的时候，研究到一半就开始和孔子唱反调。原文说:“墨子学儒家之术，受孔子影响。我认为礼烦而不乐，葬穷而贫，久则伤身。所以，我用了夏征而不是周导。”
这是墨子与儒家产生分歧的根本原因。墨子觉得儒家提倡的周朝礼仪太复杂，儒家提倡厚葬孝的制度不好，耽误了劳动生产。所以他说干脆回到夏朝的制度。据说于霞是一个非常节俭的人。接着，墨子提炼出几个命题:“俭，俭，智鬼，尊于”。结果墨子被黑了两千多年。
在了解了儒家和墨家的同源性和差异性之后，我们再顺着墨子的两大总指导思想，进一步了解墨子的具体思想和神秘的墨家组织。
墨子问儒家:“你为什么快乐？”？儒家回答说:“快乐是一种乐趣。”墨子说:“你还没有回答我的问题。如果我问你房子是做什么用的，你会回答‘冬天避寒，夏天避暑，房间男女分开’。现在你的回答和‘房子就是房子’没什么区别。”
所以墨子认为，音乐只是追求当下的快乐，对未来毫无用处，毫无价值，应该抛弃。
仅凭这么简单的对话就得出音乐无用的结论是不够的。墨子也算过一笔账，更关键的原因是音乐浪费人和钱。
音乐真的很贵。他们演奏巨大的钟、鼓、竖琴和锣。
接着，墨子反复拷问:“现在人民身上有三座山。饥饿的人吃不上饭，寒冷的人穿不上衣服，劳动者休息不了。你这样放音乐会不会觉得不安？”
“现在社会治安这么差，坑人是蠢，你们是骄贱，匪贼是兴盛。它不能被禁止。你这样放音乐会不会觉得不安？”
“现在国际环境这么恶劣，强者侵弱者，大众暴力。你这样放音乐会不会觉得不安？”
墨子认为，音乐是情感的产物，从中引申出来的很多情感都是无用的，所以必须压制，情感不应该成为行动的障碍。
墨子认为，有六种情绪是必须去除的，即“喜、怒、乐、悲、爱、恶”，称为“六造”。人的一举一动除了六根之外，都处于一种合理用物的状态，即“静则思，言则教，动则行。”
至此，墨子的思想和性格已经有了大概的把握。墨子认为，人性如丝，善恶皆“染”
应用墨子的理论来评价墨子的思想历程，可以概括为:“墨子最早受孔子影响在山东。”后来他是宋医，也符合宋人爱非攻的教义，所以成了墨家？"
墨子内心是孔子的“仁”“义”，外在暴露的是宋人的“兼爱”“非攻”。那么，我们来看看墨子的人性和思想对社会的巨大影响。
引用原文:墨子不进攻，坚决反对一切进攻战争，提倡博爱，各国都应热爱。但当时发生了很多强侵弱的事件，而墨子实际上是救助了被袭国，只是听说而已，这可能说明墨子与宋朝有着特殊的关系。这两个墨家是一个有组织的团体，所以救宋的举动可以说是一个有组织的行动。墨子赴楚见败，弟子三百于宋守城。
这段话比较迂回，需要根据现代表达习惯重新解读:
1，墨子热爱和平，反对侵略战争；
2.墨子主张兼爱，爱各国人民，甚至侵略者；
3.“墨子救宋”是墨子实际解救被侵国的例外，可见墨子与宋国的关系非同寻常。这是违背“兼爱”理念的，所以称之为例外。
4.墨家是一个有组织的团体。墨家主张和平解决争端，但不承诺放弃武力。
墨子救宋时，墨子命弟子三百人护卫宋城，亲自去见楚王。最后通过“沙盘推演”成功解决了一起国际争端，这就是所谓的墨子救宋。总之，墨子相当于当时联合国的老伯伯。
上面说的墨家是一个有军事能力的群体，墨家的* * *是一个巨人，而巨人有绝对的权威，巨人有权杀死违反纪律的弟子。
墨家组织内部纪律极其苛刻，墨子弟子外出行动必须接受墨子的指挥。比如弟子做官，必须成全墨家思想，他的俸禄必须为墨家所用。
墨家的人生信条是，“言必真，行必有果，已许至诚，不爱其身，去学者之境”，这和古代的侠客是一个品质。
与普通游侠不同，墨家还是有组织，有理想，有军事能力的。不难想象，这样的组织只能在乱世生存。
如果墨家仅止于此，那么墨家就是一个黑帮组织，顶多是一个有侠义之勇有义气的佣兵组织。
墨客的理想是世界充满墨水。墨家认为“世间之大祸，乃人不相爱，故以兼爱之说救之。”兼爱之道，不仅有利于他人，也有利于实践兼爱的人；不仅是‘利他’，还有‘利己’。世界之大益，在于人之博爱；世间之大害，在于人与人之间的争斗；因此，我们不应该攻击。"
墨家的兼爱论虽然调子很高，但实际上不具有可操作性，因为它超级反人类。如何保持组织稳定？看过黑帮电影的朋友都知道，维持组织稳定靠的是“利益”和“鞭笞”。
怎样才能说服人们去爱这个世界，去造福这个世界，而不是自己？墨家的对策是“许以利益”。
首先，对世界有益的事情，对世界上的每个人都有益，这里的每个人包括他自己。其次，爱别人是一种人身保险和投资，是会有回报和回报的。但是大多数人都是短视的，看不到这种长期投资的价值。确实有一些例子说明，这种投入未必有回报。
对于高度近视的人，墨家手握“鞭子”。与那些没文化的帮派不同，墨家也有一些鞭挞的说辞。墨家分别从宗教和政治角度阐述了专制的重要性。
首先，他在宗教上创造了一个“天上的神”，他希望全世界的人都相亲相爱。他监视和观察每个人的行为，尤其是统治者的行为。天帝惩罚违背天意的人，赏赐顺从天意的人以祝福。当然，天帝一个人太忙了，所以他任命了许多鬼神来帮助他工作。
那么，在世界的政治层面上，君主是凌驾于天意之上，受制于民意的，负责奖赏爱一切的人，惩罚不爱一切的人。为了做到这一点，君主必须拥有绝对的权力，人民没有选择，所以必须安排。
那么最初的君主是怎么来的呢？最初的君主是由人民的意志建立的，他把所有人从无政府状态中拯救出来。
为什么说“救”？墨子认为，在无政府状态，即“自然状态”下，每个人都是所有人的敌人，互相争斗，终日争斗。人们不满足于这种状态，只好设立一个绝对的统治者，并同意服从它。国家的起源是如此，所以它的权威应该是绝对的；否则，国家就会解体，人民就会回归“自然状态”。
墨家的政治主张是国家必须是极权的，君主的权威必须是绝对的。这确实符合当时的实际需求。诸侯整天打来打去，百姓太苦了。他们渴望一个中央集权的政权，即使是独裁政权！
墨家所主张的制度基础是“功”和“利”，是墨家思想、墨家组织结构及其行为的“种子”。如果这是墨家的初心，那么他的初心就是救民于乱世；他的救民方法是强调“功”和“利”。
例如，你种了一棵苹果树，为了有食物吃。“有饭吃”是初心，“种一棵苹果树”只是种子。不要忘记你的创新精神，这样才能实现你的最终目标；忘记初心，只会越跑越偏。
墨家的功利主义哲学只有一个意义，只有唯一的是非标准，直接结果就是一种简单粗暴的“非黑即白”的世界观。
现实世界不仅需要苹果，还需要橘子和香蕉。或者，目前可能有足够的苹果，将来可能还需要其他的。
本文介绍了墨子及其思想，以及他所创立的墨家组织的性质和原始环境。最后总结一下，墨家因为忘记了自己的初心，或者说把“种子”当成了“初心”，所以只能算是“利益共同体”。
他们的共同利益是维护这片苹果林。
究其根本，由于墨家世界观的局限，即使在利益共同体内部，其凝聚力也不强，所以墨家组织还得靠“利益”和“鞭子”。
即使墨家的创始人及其坚定的支持者可以一直保持这颗“种子”，但他们能保证后续的人和越来越多的追随者仍然团结一致吗？
这就是忘记了初心的利益共同体的最终命运，因为它是“空心”的，所以当它离世界的真相越来越远的时候，共同体的凝聚力必然会崩溃。
学习墨家，学习其“言必行，行必有果，言必诚”的品质，宣扬其“不爱其身，去其士”的志向。
墨家的世界只有“黑”和“白”，那么你眼中的世界是什么样的呢？同时你一定很好奇，同时与孔子和莫一争高下的其他国家的世界观是怎样的？接下来继续说词，敬请期待！
[道歉]
第一个反对孔子的墨子，水太浓，清汤太稀，言语不恭，对读者有误导。
在此，我向读者和墨家道歉。此数虽无字，但切不可轻佻，其意切不可武断判断。判断一定要有依据，这样才能最大限度地减少和避免误导读者，对原著和古圣先贤的不尊重。
然后我对照冯友兰的《中国哲学史》重读了墨子的相关章节。这本书更细致，墨子的形象更立体。《中国哲学简史》是一部简写本，专门为向西方介绍中国哲学而写。所以粗读可以读简史，精读需要读中国哲学史。