「海牙驿使童锁与关云士传」有什么典故？
近年来，史静居民中的未成年男女经常在离家时被叛徒绑架和藏匿。女人强迫她们做婢女，男人被迫做奴隶。不服的就运到偏远地区，比如辽东、漠北等地，换羊、马、牛、骆驼，从中牟利。幸运的是，因为事件获救的人数很少；可惜都是相互转卖，以至于听不到父母兄弟姐妹等家人的消息。喔！在皇帝眼皮底下习俗还是这样不奇怪吗？
丁四年(1317)的春天，在星河驿站，邮递员童锁给我讲了他的亲身经历。他原籍江西省太和县。7岁时，他正和一群孩子在大街小巷玩耍，被附近的一名骑手劫持。一直向北过了三条大河，不知道翻过了多少山才到了星河。骑手去酒店喝酒，就叫童锁在那里打零工。酒店老板是个盲人。童锁这才知道骑手把他卖给了酒店老板。因为终于可以留在这里不用继续北行了，童锁没有防守。
古人出行几个月后，店主让他跟着几个骑手北上，说要和他们一起去收一笔债。走了两天还是一无所获，只是说住的地方还很远。等我到了，我会让他把钱拿回来。童锁已经猜到自己又被偷偷转卖了。但他听说当地的习俗是，如果一个奴婢逃跑，在被抓住后会被用烙铁烫，所以她不得不假装她愿意离开她的旧主人去服侍她的新主人。我们经过的地方都是光秃秃的山，没有城镇和家园。稍微多云的时候就会有暴风雪，让人难以前行。这里的人们根据他们拥有的动物头的数量来区分富人和穷人。他们穿着毛皮毛衣，他们的食物只有马奶和大块的煮肉，但没有大米和小米等粮食作物。每个家庭都住在毡制的帐篷里。
新主人称童锁为“察汗”(蒙古语翻译，常用作称呼)，并给他一件羊皮大衣和2000多只羊放牧。主人警告他说:“如果这只羊无缘无故地减肥、受伤、逃跑或死亡，我就打你。”你住的地方离牧场有20英里远。每次出门都要带上路上吃的东西，遇到其他牧羊人，不然会迷路，回不了家。同行的羊加起来有一万多只，其他食草动物也差不多一样多。从斜坡的高处望去，到处都是山，就像散落在地上的云。大家的羊互相混淆，面目全非，被锁住，担心，害怕。其他牧羊人告诉他:“不要紧张。等我们回来的时候。他们将各自属于自己的社区。”等到晚上，果然，他才放下心来。和一起放羊的十几个人聊了聊，都是中原好人家的孩子。它是被强奸者贩卖到那里的。于是童锁以为自己不是唯一一个背井离乡，与父母亲人失去联系，漂泊异乡，成为他人奴婢的人。他心里有点安慰。
一天，他的羊在山脚下游荡。突然，一百多头牛从山顶冲下来在小溪里喝水。羊来不及逃跑，被踩死了。童锁以为自己难逃一顿痛打，便脱下皮大衣，扔到山上迷惑追兵，下定决心要逃离那个地方。那时候他十六七岁，走得很好。起初，我每天走100英里。几天后，我可以走200英里甚至300英里。它正好朝南。饿的时候，抓一把野洋葱和小溪吞下去。晚上，找一个有灯光的小屋过夜。有人提问，他就用蒙古语回答，没人怀疑他。后来，我在路上碰巧遇到一位朝廷特使，于是童锁跪在他面前，讲述了他的经历。使者有点同情他，就给了他一匹备用的马让他骑。童回星河前锁了这个。
这时，他去政府起诉酒店老板。老板被判犯有贩卖人口罪，而童锁被关在当地一家邮局。我在那里认识他的时候，他已经在星河做了一年多的邮政快递员。
听了童锁的身世，觉得很对不起他。于是我问他:“我让你回老家见见父母兄弟怎么样？”童锁磕头痛哭道:“我当然很愿意。”我命令有关部门沿途送一份文件，给童提供衣服和食物，护送他回村。于啊！世界上有多少人喜欢童锁！怎么才能让大家都像他一样遇到我，就可以回老家了？
关云士黑格(1286 ~ 1324)畏吾子，是元初名将阿里黑格之孙，其父为阿里黑格次子，故以关为氏。传说他的母亲尝了夜的梦，摘了星星当珍珠来给，她吞下去了，因为她怀了大理石。
少年时期的关允石，就像一个精于骑射的大师的儿子，对马(即长矛)的处理非常娴熟。他十三四岁的时候，有一次命令壮汉赶着邪马疾驰。关允石手持长矛，笔直地站在疾驰的马背上。马驰来到面前，立即翻身跃起，挥舞长矛，四周狂风大作。一开始，他攻击他的父亲爵，他住在永城(在今天的河南省)为大路花池，在淮河和淮河的家庭豪宅。他开始对中国文化产生浓厚的兴趣，大概是在部委主政的这几年。有一天，我突然对弟弟说:“我天生对当官的兴趣很淡。”祖父的爵位，当时不敢继承。现在几年过去了，你该做了。“当天就写信告诉父亲自己的决定，并正式向政府递交文件说明情况，解下虎符，交给弟弟。此后，关允石整天与结交的文人游山玩水，欢歌笑语。
也许是在姚燧担任廉价访问使出使江东，病愈和平(今安徽当涂)期间(1301-1304)，关允石去找这位著名学者求教。姚穗对他的文章和歌曲印象深刻。姚燧被召至仁宗隐府当朝臣后，多次向仁宗推荐关允石。仁宗早就听说了关允石带着教义退位高官给弟弟的事，于是叫他做儿子硕德巴次(后来的英宗)的“说书人、学者”。仁宗即位后，关允石在国子监做学士，参与科举规章制度的制定。这个时候，他有了一点依靠天赋来利用世界的野心。他曾上书仁宗谈“六事”，建议朝廷释放边防以修身，教君以立国之本，设谏者以补圣人，以荣示姓，以服移俗，以养才以复道。这六点建议表明，关允石的政治观基本上是以传统儒家思想为资源形成的。
但不知何故，在1310的后半段，关允石突然放弃了自己的政治野心。据说他向人们宣布:“过去，我辞掉高官厚禄，甘愿在卑微的位置上生活。现在我接受翰林侍郎的职位，这个职位比我辞去的军职要高。”人们会批评我捞好名声，贪图高官厚禄。现在是时候离开了！”于是他立刻辞去官职，回到江南。
盛年南下的关允石很快成为著名的文学大师。他游览了名胜古迹。他走到哪里，有才华的人，青年学生，党外的陌生人，都愿意交给他。“得道者得道。”关允石有点厌倦社交了。于是他改名换姓，躲在杭州。以前到梁山龙(今山东梁山)旅游时，看到渔民用芦苇编花絮做被子，很喜欢。他想换他的蚕丝被。渔夫见他看重贵，交易便宜，就知道他不是一般人，对他说:“你要想得到这条被子，就必须为我写一首诗。”关允石的《提笔写》，就是后来广为流传的《鲁花北》:“发现并无癫痫病，崔坤谈之为菌。西风吹梦，秋意无边，夜月白雪皑皑。发骨与世俱老，古今功名不穷。青丝不妒鸳鸯，刀疤声里有春。”隐居杭后，自称“鲁花道人”。他曾去天目山拜见当时著名的禅师中峰明本。自然，他每年夏天都在杭州郊区的宝山上打坐，直到夏天退休才进城。
学禅之后，他的文章境界越来越深，诗歌也比以前简练。草书、隶书从古人改过来，自成一家。晚年的关允石在诗歌、音乐、书籍、写作等方面都有很高的造诣。当然，他在文学上最大的成就是元曲(又称乐府)。诗和套曲清新流畅，“雅为行之冠”。他一直用“酸斋”这个名字。与此同时，另一位名叫“田宅”的徐也擅长写歌，故称“酸甜乐府”。他有一句诗:“新秋至，人不同。残月顺长江流，船主往。我想了一晚上。”短短20多个字，生动地描述了我和爱人第一次告别的缠绵情愫。还有“[双音]清江殷茵”:“争名夺利如车下坡。谁惊心动魄？”昨天，余今天被打残了。战斗就像我避开风暴，在舒适的巢中漫步！"
随着气质越来越淡泊高贵，关允石的行踪也“渐疏”。都过了中午了，他还在“抱抱躺着”，这么多客人都很少见。在他的影响下，仆人也把白天当成了黑夜。就这样，他39岁死在钱塘府。关允石视死如归，视生如昼，视死如夜，无所畏惧。去世前不久，他写了一首诗:“洞花草(大概是他两个小妾的名字)结婚，我瞒了他四十年。今无生死，海天秋月一般圆。”
关允石在杭州的最后十年，留下了许多拿他的人生开玩笑的轶事。据说他曾是杭州的“药铺”，但还有一则奇闻，说他在那里立碑卖“人间第一等快乐丸”。当真的有人来买这种“快乐丸”时，关允石向买主伸出双手，哈哈大笑。明白他意思的人都笑着走了。有一天，杭州一群衣冠楚楚的人去虎跑泉喝酒游泳。席间作诗，以“春”字为韵。轮到他们其中一个的时候，他只会呻吟“春”“春”“春”，却不会写一首诗。这时，一位老人拄着拐杖走过来，漫不经心地答道:“春春，春春，珍珠都是圆的。”于夫打开了顽石的髓，金钩让老龙吐了口唾沫。”这群人吃惊地问，“你是Suan的翟关？”回答:“是，是，是。他们就请他和他们一起喝酒，然后醉熏熏地走了。