天津历史文化

天津历史文化:天津是北方地区妈祖文化的中心，所以有“南有梅州妈祖庙，北有天津天后宫”之说。妈祖文化是天津历史文化的重要源头之一。“先有娘娘庙，后有天津卫”的民间谚语充分显示了妈祖文化在天津文明发展史上的重要地位。以天后宫为中心的古文化街已成为国内外著名的旅游景点和展示城市形象的重要“窗口”。依托文化街和海河，举办首届天津妈祖文化旅游节，有利于保护和挖掘天津的历史遗存，弘扬中华民族的传统美德。有利于加强与全世界华人特别是港澳台同胞的感情交流，加强海峡两岸的友好交流与合作；有利于提高城市的文化品位和影响力，促进文化、旅游和区域经济加快发展。天津市人民政府将天津妈祖文化旅游节列为今年市政府20件实事之一，赢得了社会各界的广泛支持和海内外的积极响应。经初步接洽，台湾省、香港、澳门、福建的民间团体和旅游部门将组织近千人赴天津参会。

天津历史文化漫步:(1)据古代天津出土文物考证，早在战国时期，就已经形成了先民的一些聚居地。但西汉时期发生了大规模的海浸，沿海平原被淹，汪洋荒芜。后来随着海河水系的形成，聚落开始兴盛起来。最早有文字记载的村庄叫“支古”，位于海河汇流的岔口，所以又叫“三岔古”。后人曾称海河为“母亲河”，三岔口为“天津的摇篮”。比喻生动亲切，深入人心。(2)支固住在河边，先民除务农外多以捕鱼为业，故史书上说“初只是渔堡”。关于早期人文主义心态的文字记载很少。支固地处北方边陲，远离中原文化，发展滞后。先民对许多自然现象无法解释，产生了一种恐惧心理，于是就把拜神驱鬼、祈福消灾的迷信活动作为自己的精神支柱。这一点，从很多墓葬中埋藏的神灵祈福、驱邪祭祀就可以看出来。(3)隋唐时期，佛教文化已传播到北疆。唐朝贞观年间，李世民带兵到辽东，经支固返回朝鲜，在海河岸边的青果寺住下。湖北公爵的同事尉迟敬德将他的盔甲挂在庙里，李世民将其改名为“挂甲寺”。这段轶事在正史中没有记载，属于口口相传的史料。县志有所描述，足以凭信。所以佛教最迟在唐朝初年就已经传到智谷，而且不止一个寺庙，青果寺。据史料记载，元代至正念年间，一位名叫海慧的天竺(印度)僧人在城西北的海慧寺成亲，说明当时智谷的佛教已经形成了一定的气候。明清时期，佛寺香火日盛，城内外寺庙多如繁星，《津门嘉宝图说》中有图为证。清康熙年间，天津有两位诗人:一位是大慈院的师高，一位是广海寺的程亨，他们结交名士，吟诗作画，传为禅林佳话。到了近代，又出现了两位高僧:弘毅(李叔同)和徐贤(王福庭)，他们修行严谨，成就斐然。前者被尊为“南山法家第十一世祖”，后者被列为“天台宗第四十四位法定继承人”，他们的名声远播海内外。因此，佛教文化在天津的起源不容忽视。