紫同治简故事文言文

一开始，魏司，赵霁和千韩，医生晋，被任命为省长。

光大臣说:听说天子之位大于礼，礼大于分，分大于名。什么是礼物？纪纲是也；什么是分数？这也是；什么是名字？公、侯、卿、大夫也。丈夫是四海之人，多人之人，受制于一人。虽然他有着无与伦比的力量和极高的智慧，却敢不跑不伺候。讲礼貌难道不是一种纪律吗？所以天子统一三国，三国引诸侯，诸侯立卿大夫，卿大夫治庶人。贵在亲贱，贱在承贵。在上级的指挥下，输送犹大的兄弟姐妹，从根本上做树叶；接下来的事，你依然是兄弟姐妹的知己，枝根受到保护。然后我们可以互相保护，维护国家安全。所以天子的地位大于礼。

以甘昆为首的作序《易》。子曰:“天敬地而定之，高则陈，卑则贵也。”说到君臣之位，并不容易。《春秋》抑诸侯，尊周室。虽然王人是轻微的，但他是在诸侯之上，所以当他看到君主和大臣的圣人时，他并不感到羞耻。除非有桀、周之暴，唐、吴之仁，人皆属之，天命分君臣。这只是保持清醒和死亡的问题。所以，如果换成微子，就和天空成了汤；对季札和吴均来说，血太多了。但二儿子宁死不做，礼大节，诚。所以，礼大于别。

礼，分贵贱，订亲疏，切东西，管普通东西。它不是一个名字，也不是一个装置。名字是命给的，器也不一样，然后就有了上下级的联系。这也是一个伟大的仪式。当著名的船死了，那么仪式是安全的。昔日钟叔向魏有功，辞城，邀缨无数。孔子觉得还是多花点时间陪陪比较好。只有设备和名称，没有假人，你的公司也是。政府死了，国家就跟着死了。魏军把孔子当政治家，孔子想先正名，认为名不正。夫繁缨，小事也，孔子惜之；正名，细节也，孔子在先。真诚的说，名器乱，所以没有理由。任何事情的发生都离不开生来的渺小。圣人高瞻远瞩，故能慎之又慎；人的知识是接近的，一定要等，然后存。稍加对待，就会少用力，多做事；如果你救了，你会尽力但你不能。易经说，“当你在霜上时，冰是牢固的”，书上说，“一天一万美元，两天”，就是指这种事情。所以点大于名。

喔！游、李失德，周道日衰，纪、纪散，诸侯起而代之，大夫精于政事。一般的仪式，连输七八成。但文、武崇拜仍在持续，周子孙仍能保有名分。为什么说还有很长的路要走？过去，晋文公为王室立下了汗马功劳，所以请地道到王祥，但王祥拒绝了，说“张旺也是。有二王而无德，也是舅舅的恶。不然舅舅有地，有地道，何苦呢！”文公非常害怕，不敢违抗。因此，周的土地并不比曹、滕的土地大，在朱、莒安也不受欢迎。然而，几百年后，他已经统治了世界。他虽强于晋、楚、齐、秦，却不敢相加。只是一个名字，但也是一个理由。至于姬姓之于鲁国，田昌之于齐国，百工之于楚国，智伯之于晋国，其势足以相互独立。但是，不敢死的人是不能忍的。是怕汉奸分裂，全世界一起受罚。今晋国大夫滥其君，分晋国，而天子既不能求之，也不能宠之，使之为诸侯，名存实亡，弃之不用。我已故国王的仪式已经结束了。或者认为，当它是，石舟弱，三晋强。虽然不允许，但是可以获得吗？不是的。夫三晋虽强，若违义礼不顾天下，不问天子而自立。不求天子而自立，是逆臣。若天下有桓温之王，必以礼义征之。今天请天子，天子答应了，因为天子命他做诸侯。谁能自讨苦吃！所以把三晋列为诸侯，对三晋不是坏礼物，对天子是坏礼物。

喔！君臣之礼不良，则天下得益于彼此之智，而后圣人为诸侯，则国亡，民害尽矣。是不是很可悲！

2.子同治简的故事宋神宗宁年间，司马光强烈反对王安石变法，要求驻外。熙宁四年(1071)，被判西京御史台，此后十五年居洛阳，不问政事。在这段悠闲的时光里，司马光主持编纂了294卷300万字的编年体史书《子同治简》。

《子同治鉴》记载了从周威烈二十三年(公元前403年)到五代后周世宗显德六年(公元前959年)16个朝代，1362年的历史，编辑完成于公元前19年。他在《资治通鉴》中说:“我现在好累，眼睛昏花，牙齿少了，知识也枯竭了。目前，我只是忘记它。我的精力都在这本书上。”司马光一生致力于这本书，写了不到两年就积劳成疾去世了。从《子同治鉴》的出版到《子同治鉴》的删节和定稿，其实都是司马钧自己写的，不是别人写的。清代学者王明胜说:“这本书是天地间不可或缺的，也是学者必读的书。”

《资同治鉴》是中国古代一部著名的历史著作，历来为人们所重视和阅读。这本书是北宋司马光编辑的。北宋经过中唐以来的长期混战，实现了国家统一，社会经济得到恢复和发展，学术文化得到繁荣。同时内政弊满，帝国军势弱，局势不稳。这是一个充满活力，压抑，进步，虚弱的时代。当时的君臣，仁人志士，老百姓，考虑的大多是如何生活，如何寻找出路。所以有人鼓吹“柔道”治天下，说祖宗之法不可改变；有的锐意改革，实行政治改革；过着艰苦的生活，被迫铤而走险，起义造反。掌握文化知识的人，尤其是历史学家，如欧阳修、司马光、范祖禹等，往往在现实面前回顾历史，试图总结历史经验教训，以史为鉴，更好地解决现实矛盾，以便能够治国安邦。其中，司马光主编的《通鉴》宗旨最为突出，最具代表性。

3.求子同治剑故事的三个曲折。当初霍②奢，毛圣③曰:“霍必死。

奢则自卑，自卑则受辱。辱上级者，逆道而行，人之正侧，无不害之。

霍势力长期执政，受害者众多。世界处于危险之中，但它与道路背道而驰。如果不死我们能做什么？"最后一章说:"霍太生，陛下爱之，故宜适时制之，不制则亡。"

关于第三本书，我需要报道新闻。后来霍被灭，起诉霍的都被封了。对于徐盛，他写了一封信说:“听说客人有个师傅，看到灶直有俸禄，客人就叫师傅:‘更曲折，离他的俸禄还远呢。否则会有火灾。

主人，嘿，但是你不应该。家里着火了，邻居救了，还好他们都松了口气。

所以杀牛买酒感谢它的邻居。烧的在于上去，剩下的功德坐下，而不是记录突如其来的话。人们说，大师说，‘听客之言，不花分文，终杀之火。

今天我凭本事请客人，工资也没什么风度。主人邀请了他。今茂陵徐福，数书说火石已变，宜防。

如果你做的加持是对的，国家破土成为骑士就没有成本，大臣也不会有败绩。现在过去了，只有陛下能观察到，你突然发工资的举动让你感到焦虑。"

上为十帛加持，后以为郎[13]。注(1)《资治通鉴》:中国最大的编年史记载了公元前403年至公元959年1.362年的历史，是北宋司马光等人于19年编纂的。宋神宗认为这本书是“鉴于过去，它被赋予了资源，以治理道教”，所以它被命名。

②霍氏:指西汉大臣霍光的家族。霍光在位20年，纵容妻子毒死宣帝的原配皇后，让自己的女儿做了皇后。他的儿女被任命为王子，他的女婿掌握着军权。

霍光死后，霍家依然骄奢淫逸，后来甚至谋杀丞相，废了，立霍光的儿子为帝。事件发生后，霍家被灭族，牵连数千人被杀。

③茂陵:祖籍茂陵的许先生，以快乐著称。④右:向上，水平高。

5危害:嫉妒。⑥疏:朝臣向皇帝陈述事情的文章。

⑦报讯:在汉朝制度中，皇帝不用的话，会给一个“报讯”，意思是“我知道了”。⑧:参观。

⑨:烟囱。主治:向上。

⑾记录:邀请。⑿𖵔:清醒过来，明白了。

[13]郎:郎官，皇帝侍从的总称。当初霍家奢靡，茂陵徐先生说:“霍家要灭亡，一定要灭亡。

奢不卑，不卑则轻上，轻下则轻上。这是一种叛逆的方式。如果你凌驾于他人之上，所有人都会反感。

霍家掌权久了，更多人反感！世人都恨他们，他们还在走造反的路，那你不灭亡还等什么？于是上书皇上:“霍家势力太强大了。陛下如果爱护善待它们，就应该及时约束它们，不要让它们走向灭绝！”我已经在书上看了三遍了，每次它总是回复“我知道”，没当回事。后来霍家被灭族，举报霍家谋反的人得到了奖赏。有人抱怨徐先生不公，上书皇帝:“听说有一次一位客人到一户人家，看见主人厨房炉火的烟囱是直的，旁边还有一堆柴火。客人对主人说:‘要把烟囱改成弧形的，把柴火挪远一点。

否则，会发生火灾。主持人一言不发。

不久房子着火了，邻居们一起把火扑灭了。幸好被扑灭了。于是主人宰了牛准备酒，谢了邻居，坐在烧伤严重的桌子上方，其余的人按照各自努力的顺序就座，但没有问修改烟囱和把柴火搬远的建议。

别人对他们的主人说:‘我们要是听了别人的话，就不用杀牛买酒了，也不会发生火灾。现在请人按努力待人。'怎么能暗示改装烟囱，把柴火搬得远远的人碰不到光，而这些烧头发烧脑袋的人却成了客人？'主人刚睡醒，邀请客人。

时至今日，茂陵徐福已多次表示，霍家将造反，应防止并杜绝此事。当初，如果徐福的意见能够落实，那么国家就不需要拨地出官，霍家也不会因为谋反而有灭族之灾。

偏偏事情完了，翠府也没领赏。希望陛下好好想想这件事，尊重一下那些建议改装烟囱，把柴火搬得远远的人，这样他的贡献才能在那些烧了头发和额头的人之上。“皇上赐给徐福十匹绢马，后来封他为郎官。

点评世界上有一种人叫做“事后诸葛亮”。这种人总要比“前智”多吧？因为能防患于未然的人毕竟是少数，即使有也不一定会被重视。这样，事后诸葛亮就不容易了。一方面你需要承认错误的勇气，另一方面你需要认识到错误的智慧。

徐福在这篇文章中应该说是幸运的。至少他不像《三国演义》里袁绍手下的田丰，当事实证明他预见正确的时候，也就是他的主人要结束他生命的时候，因为他比他的主人聪明！天知地知杨震穷好学，欧阳修史书通达博览会。儒家说，“关西③孔子扬岐伯。”教授二十余年，不答州县礼仪(四)，众人称之为黄昏(五)，愈惊愈甚。

邓骓(6)听说了这件事，转而求助于它。距地震五十余年，迁荆州刺官，东莱太守。郡⑧，路经昌邑⑨，引荆州冒菜⑩王米为昌邑令，夜怀十斤黄金离震。甄曰:“故人知君子，而你不知故人。为什么？”秘密:“黄昏无知”。

甄曰:“天知，地知，我知，子知。什么叫无知的人！”羞愧地走出来。后来转投卓君(⑿)，是太守，清正廉明，后代常吃菜走路。所以，他想开创一个行业，但是他不肯动摇。他说:“让后人知道是无罪官的后代，不嫌厚！”注①杨震:华阴(今陕西)人，东汉名臣岐伯。

②欧阳尚书:西汉时，欧阳伯和在金文《尚书》中创立了“欧阳学”，所以。

4.紫同治剑10故事总结紫同治剑，这是作者的论点。司马光在《通鉴》中描述了周先旺十年(前359年)对魏阳(即商鞅)的改革，其中有关于信守诺言的论述。讨论中提到了四个历史故事，分别是“齐桓公没有背叛曹沫之盟，晋文公没有贪图原物之利，魏文侯没有抛弃忧人之期，秦孝公没有抛弃迁木之酬。”

1，齐桓公不支持曹沫联盟。

见《史记:刺客列传》。鲁封为大将军，与齐国作战。他打了三场败仗。鲁庄公害怕了，就把自己的土地让出来和齐国讲和，但他还是把当成了大将军。后来和鲁在柯棣会师，和鲁庄公已经在祭坛上发过誓了。曹沫突然用匕首劫持了齐桓公，齐桓公周围的人都愣住了。齐桓公问:“你想要什么？”曹沫说:“齐国强大，而鲁国弱小，但你们大国侵略鲁国太过分了。现在鲁国城是齐国的边境，你要想想怎么办。”在这样无助的时候，答应归还侵占过鲁的土地。曹沫听后放下匕首，走下盟约平台，走向朝北的大臣们的位置，脸色不变，言语不变。齐桓公脱离了危险，勃然大怒，但想毁约。管仲说:“你不能这样。你贪图小利，急功近利。如果你对王子不守信用，你将失去世界的援助。还不如把地给他们。”最后，把侵占鲁国的土地归还给了鲁国。三败之地，归鲁。

2.晋文公并不贪图最初的好处。

事情发生在《左传》的《Xi公二十三年》。晋朝的儿子重耳流亡多年。当时很多诸侯国都不接受他，但他到了楚国，楚国却热情欢迎他。楚王在招待他的时候问他:“如果你将来成为晋国的国王，你会怎样报答我？”重耳说:“我认为你拥有一切有价值的东西，我不会给你任何更稀有的东西，但凭你的好言，我将来会成为晋国的国王。如果我们在战场上相遇，我会给你一条退路(三里之外)作为回报！”后来，重耳真的成了国君和晋文公。他还在中原战场上遇到了楚国，晋文公信守诺言，撤退了近百里以报答楚国的盛情。

3.魏文侯没有放弃危险时期。

《资治通鉴》周威烈二十三年(公元前403年)，魏文侯和群臣饮酒作乐，天开始下雨了。魏文侯记得他和于人(森林经理)约好的同一天要去打猎，所以他亲口告诉人们，因为下雨，他不能去打猎。这件事在佟健的故事(二)里已经介绍过了。

4.秦孝公没有浪费移民木材的回报。

参见子建安十年(前359年)，也就是司马光讨论功劳之前。秦孝公任命公孙阳进行改革，法令已经制定，但尚未公布。孙杨怕百姓不信，在京城咸阳市场立了一根30尺高的木杆，下令谁能把他带到北门，就赏十两黄金。让人觉得奇怪，没人敢背。公孙阳也下令:“能打通的，赏五十金。”于是一个人把木头搬到了北门，公孙阳马上给了他五十金。之后，公孙阳颁布变法法令。

《资治通鉴》第三卷

燕人为了王召，共同立了平太子。燕国被攻破后，就死了。那些自缢而求之的遗孤，与民同甘共苦，以厚币自贱以招贤纳士。郭昆说:“齐国因孤国之乱而攻打燕国，我深知燕国力量不大，不足以报恩；但胜圣贤与共和，雪先王之耻，是孤之所愿。先生，如果可以，你自己来！"郭琨说:"古时候还有人用一千块钱让涓人求千里马。马死了，他们买了第一批500金回来。君大怒，卷人曰:‘买死马当活马医！马今天到了。“不期而遇之年，千里马到三。今王欲为秀才，当从隗嚣起，形势比隗嚣好，故远矣！”于是，王召学习为隗嚣建造宫殿。于是，学者们争论取乐:出自魏，戏曲出自赵。赵浩棋以乐毅为衙卿，并出任国民政府。

[2]燕国贵族联合推举齐平王为。燕国被齐攻破后，赵浩棋即位。他向死者致敬，看望穷人和孤儿，与人民同甘共苦。我屈尊俯就，用了很多钱去招人才。他问郭昆:“齐国趁我们内乱攻打燕国，我知道燕国力量太小，不可能报仇。但是，招募贤士与他们共商国是，为国王的耻辱报仇，一直是我的心愿。先生，如果你遇到合适的人，我会亲自为他服务。”郭琨说:“古时候有个君主，派一个负责扫地的涓涓，带着女儿去买千里马。这个人发现了一匹死了的千里马，用500金买下了马头。国君大怒，涓仁解释说:‘你还买死马，何况活的！大家都知道了，好马就送上来了。“不到一年，我得到了三匹千里马。现在，陛下，如果你想吸引人才，请从我郭昆开始。比我贤惠的人，会大有作为。”于是燕昭王重修了郭隗的府邸，尊为太傅。世界各地的知识分子真的纷纷涌向燕国:乐毅来自魏国，戏剧来自赵国。冯是雅卿的高职，受托管理国家大事。

5.《资鉴》和《资鉴》是北宋著名历史学家、政治家司马光及其助手刘攽、刘舒、范祖禹、司马康历时19年编撰而成的一部史无前例的编年体通史巨著。

在这本书中，编者总结了许多可供统治者借鉴的经验和教训。书名的意思是:“鉴于过去，应该依靠治理”，即以史为鉴，加强治理，所以叫《资治通鉴》。《子同治鉴》共294卷，约300万字，有考据30卷，目录30卷。

《子同治鉴》所记载的历史界限，始于周威烈王二十三年(公元前403年)，止于周显德六年(959年)，共计1.362年。全书分十六个朝代，即《周记》五卷、《季芹》三卷、《汉纪》六十卷、《吉炜》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《戚迹》十卷、《季梁》二十二卷、《陈纪》、《隋纪》十卷。

《子同治鉴》的内容主要集中在政治、军事、民族关系，以及对经济、文化、历史人物的评价上，目的是通过对关系到国家兴亡、民族兴衰的统治阶级政策的描写来警示后人。司马光书名的由来，是宋神宗认为该书“观其过去，富于治理”，给它起了这个名字。

由此可见，《紫同治简》之名既是史家经营历史的自觉表现，也是封建帝王利用历史为政治服务的自觉表现。节选1)兵临台城，司徒说臣子楚曰:“至尊乃内廷，君可令速出。”进上河，向太极前堂鞠躬。光禄大夫卢烨、荀宋、张吕一起登上御床，支持皇帝。

以刘超为总右后卫，钟雅、楚懋侍立左右，空雨侍奉祠堂。当官的都跑了，庙里空无一人。

士兵们进来时，被命令原地不动。哦，他们说:“苏联的冠军来朝拜至尊，士兵怎么能侵略！”因为士兵不敢进殿，就闯入后宫，宫人和太后左右侍从都看到了劫掠。军兵驱百官，光禄勋王彬等。，所有这些人都被哀悼，并提升到蒋山。

裸体脱衣男女，皆有烂席，苦草，无草者坐于地上，以土盖身；哀嚎之声震动内外。当初大妈出事的时候，资政左承空就坦言:“你看形势严峻，一定会破泰成。既然不是军人，就不需要听话。”

台城失陷，很多人臣服而死，白衣之人没有别人。当官有二十万匹布、五千斤金银、上亿钱、数万帛，谓之贵；太官只要烧剩下的米和石头做御膳就行了。

或者，钟雅说，“光直，一个君主，容不得仇怨。只是时间问题！”雅曰:“国若乱，不可奈何，不可逃避。你怎么能当部长呢？”丁思、君召诏大赦，郁亮兄弟却不在原案。带着王导的美好希望，我还是把这个官做成了我自己的权利。

祖岳为辅，太尉、尚书令，君本人为古将军，记录大臣之事。刘旭是丹阳尹，马雄是左后卫，祖欢是小琪将军。益阳王叫君君，傅隽封君君为昔阳王，太宰，记载历史。

曹军出兵攻打吴国历史上的冰原，但冰原无法攻克。他弃郡去了浙江，急着买。武灵下马，引冰上船，盖上毯子，嘶鸣击鼓，顺流而下。

每次去索罗，他都用他的手杖敲敲船，说:“我在哪里可以找到冰？庚兵在此。”人们认为他们喝醉了，但他们并不怀疑。冰只是免费的。

君视蔡默为仆，为吴内史。文温峤建康不守，他怕；人们在等待，他们悲伤哭泣。

郁亮到了浔阳，太后宣布高为骠骑将军，与开福同部，并加了为徐州刺史。巴曰:“今贼势在必行。还没做出什么成绩就拜官，怎么向世人展示？”我不会接受的。

巴苏再放光芒，虽然光亮被打败，但她越推，越分力量给它光明。赵大赦后，改太和。

三月，丙子和余皇后焦虑地崩溃了。苏在湖边扎营。

夏、四月间，后赵以石侃攻宛，宛州为之所灭。然后，他袭击了淮河上的祖越军。约起兵攻约，约阎秃，阵势约，只说为了和约而攻下。

约余墙被免了，光跑到赵的后面。任申把穆皇后葬在武平陵。

郁亮、文巧将起兵求苏军，但路已断绝。我不知道健康。却说遇南阳，来寻杨曰:“政令不严明，贪暴不止，败亡已兆。虽强且弱，朝廷有迫切需要在适当的时候讨论。”

我深深地沉浸在其中。亮君护军。

梁与巴互推为盟主，巴从弟嘱咐:“乃西征精兵，宜共推之。”焦乃派巡抚保王琨访荆州，邀陶侃同去国难。

阚仍恨不舍性命，复曰:“吾将身在战场外，不敢越雷池。”我多次说过，回不去了；但他愿意谈，又派使者说:“厚道而守之，仆当先行。”

使者走后两天，平南在荥阳参军。毛宝没有回来。他听说后说:“任何重大事件都应该与全世界分享。石可和，不宜同异。

假单可疑，就不要觉察，情况就恶了！宜急着改信改书。如果没有之前的信好，那就要多寄。“易易吴，即追使者，改书；许下诺言，派总督去保护邓公的帅兵。

巴有七千人，于是列在大臣名单上，陈祖岳、苏军被控罪，移至镇上，痛哭上船。陶侃夫追着邓公回来了。

巴依坎写道:“夫军无退路，可增不可减。它有远有近，据说在联宅。下半月之后，便是声势浩大，各郡军皆在道中，惟待仁公军到，方在耳。

仁公今召军回，疑有远近，成败原因，必在此。仆从有轻有重，靠仁有爱，远非规矩；至于荣线首开，不敢辞。仆与仁人，如头尾，唇齿相依。

我怕我达不到崇高的目的，叫仁公比叫贼慢。这声音很难追。仆人和仁宫都是方悦任命的，他们的安危息息相关。

并且照顾好自己，做好交往准备，重情重义。一旦有突发事件，希望仁者众见救援，国家难！今日之忧，难道只是一个国家的公仆，文武都是优秀的企业。如不守州，约与君叔置此，荆楚西逼之。

6.问一个著名的故事在子同治建，郑文珍的丈夫，魏徵，生病了。他派使者去打听，给他药饵，看路对面。他还派了一个中郎将李安留在第一时间，听到了这个消息。第二次，他和太子去了第一个地方，指的是衡山的儿子要带着他的妻子和儿子，余叔。陈武，征收丧葬费，并命令所有拥有九件以上物品的官员去参加葬礼，并给他一根羽毛。埋在布车里。爬到花园的西楼，希望能哭出来。上面自制碑文，作为书法用石。朝臣曰:“人可以以青铜为镜，以古为镜，见兴亡，以人为镜，知得失；魏徵没有，我死了一面镜子！”你知道魏徵和唐太宗的故事。它们是关于朋友之间可以互相学习的东西。最近，武汉大学甚至有一门关于紫同治剑的课程，这对开拓我们的视野和增强文化内涵非常有帮助。建议喜欢紫同治剑的人，尤其是政企界的优秀人士可以了解一下。本课程由武汉大学历史学院开设，名为历史、文化与领导策略高级研讨班。

7.一个关于紫同治剑的小故事，可以问任杰太后:“我要一个好秀才用，谁可以？”任杰说:“陛下想用它做什么？”太后曰:“吾欲以之为亲。”任杰对他说，“如果借用文学，苏伟道和李乔会有坚定的选择。要想赢得一个才气横溢的人，还有张鉴之，荆州的长史。他虽然老了，但只是个宰相。”太后封柬埔寨为洛州司马。过了几天，他又问任杰，说:“我以前给柬推荐过，现在还没用。”太后曰:“吾已移。”对:“大臣推荐的人，可以是丞相，不可以是司马。”是迁到秋官的侍郎；久而久之，卒为相用。任杰还尝荐了夏关侍郎姚崇、御史屈阿桓监、泰州刺史景辉等数十人，成为名臣。或任杰曰:“天下有桃李，我知其在公门。”任杰说，“为国荐贤，不为谋私。”

我随便找了一本，这是270卷，是天顺皇后，也就是武则天的一段话。

武则天曾问帝徐人杰:“我要用一个人才，该用谁呢？”迪徐人杰说:“不知道皇上会用什么姿势？”武则天说:“要能当领袖。”迪徐人杰说:“要论文采，在苏味道和李乔身上都可以用。如果要找大才，用张建志，荆州长史。此人虽老了点，却是丞相之才。”太后任命张建志为洛阳司马。过了几天，当被问及迪徐人杰可以用什么人才时，迪徐人杰回答说:“上次我推荐了张建志，陛下还没有用。”太后说:“我被提升了，”迪徐人杰回答说，“我向皇帝推荐的人是一个总理，而不是一个司马。”于是，张謇被提升为秋官侍郎；后来终于任命了总理。帝还先后推荐了夏关侍郎姚崇、御史监阿桓、泰州刺史景辉等数十人，他们都是名臣。有人说:“天下桃李皆在迪徐人杰门下。”迪徐人杰说:“举荐人才是为国家，不是为自己。”

翻译完之后发现有点长。原文估计有两三百字。翻译肯定不是。再找一个。

这是《唐纪十四》卷198中的一段话，唐太宗的文武圣贤，大小光:

辛卯曰:“我在戎狄，故能取古人之所不能，不能为古人之臣者，皆合众人之愿。昔日九州之人，俊男靓女，凿山砍柴，疏浚河海，甚为劳累，而不怨者，因人心，随波逐流，造福百姓。”

翻译为:

辛卯年，皇帝说:“我之所以能在戎狄之地拿下前人得不到的，征服那些无法* * *，全是因为我顺应了明心。过去，于霞带领九州人砍伐树木，疏浚数百条河流入海。他用了很多劳力，百姓却没有怨恨他，都是因为民心所向，顺应地形，造福百姓。”

吼吼，感觉古文没忘，开心。

8.读子同治剑的作文读子同治剑，“流水无弦，通鉴无声于世”。让我们读读《紫同治剑》，了解一下历史故事吧！《子同治简》是中国历史上最大的编年体通史，与《史记》并称为中国史家的杰作。

从周威烈王二十三年到后周贤德六年，跨越了1362年的历史。在近2000年的漫长岁月里，发生了多少曲折感人的故事！比如“战国争霸”、“楚汉争霸”、“三国鼎立”、“隋唐盛世”、“五代十国”等等，都是这历史长河中的朵朵浪花。

其中李米、鞠躬尽瘁死而后已的豫让、智勇双全的荆轲、运筹帷幄的诸葛亮、贤惠贤淑的玄孙皇后给我留下了深刻的印象。翻开北宋历史学家、政治家司马光编著的《资鉴》，之所以取名《资鉴》，是因为它的意思是“鉴于过去，我们应该有治理道的资源”。

只要仔细阅读，就能体会到王朝战争，无数人流离失所，陷入水深火热之中。我曾经想起一个故事:李米小时候经常放牛，但他总是随身带几本书，挂在他的角上，这样他就可以一边放牛一边看牛了。后来被瓦岗军推举为“魏公”。

为什么他们都能在那些艰苦的条件下自学成才？而我们现在的条件比他们好几千倍，为什么不努力学习呢？《紫同治剑》不仅生动地诠释了一段真实的历史，再现了鲜活的历史人物，也给我们敲响了警钟。