白马不是马，会发生什么，
好家伙，我对这一段感兴趣。你一定要弄清楚吗？庄子在这里用“马”和“非马”，肯定是针对他的好朋友公孙龙的“白马非马”说的。于是找了公孙龙的文章来读。这一看，真的看出问题了。有什么问题？千百年来解释“白马非马”的所谓哲学大师，都是目光短浅，只盯着“白马非马”二字，或者偏执于“白马非马”的概念，没有一个能正确注解“白马非马”。伟大的南怀瑾大师，他甚至犯了一个错误，在这里看文学是有意义的，甚至把“手指”解释为手指。公孙龙的“白马非马”是调侃此人的绝佳方式。你不能理解“白马非马”，猜测庄子的话的意思。比如你解释不了庄子，哈哈，你甚至不知道庄子的话是在自嘲。
我为什么这么说？首先，我们来搞清楚“白马非马”是什么意思。打开《公孙龙子》，我们先来看看公孙龙“白马非马”论的逻辑:
“白马非马，故白，故名，马名；颜色不是形状，形状不是颜色。老公的字和色都不合适，字和形都不适合听话。今天，它们被视为事物，而事实并非如此。你要马棚里有白马，什么都没有，但有一匹珐琅色的马，却不能有白马。如果你不能拥有白马，你想要的马就会死去；死了，白马非马。”
是不是有点难以理解？你需要看多少遍？我劝你不要再想这句话了。这句话有太多人思考了两千多年，因为这一节写的论文更是卷帙浩繁，把一个简单的问题变成了永恒的哲学难题，似乎没有人理解，似乎也没有人明白。本质上，公孙龙的好朋友庄周同志早就提醒大家不要对概念偏执，要举一反三，理解其深刻含义，也就是庄子的话，只是人的脑子就是绕不过这个弯。他们越是知识渊博或者自以为知识渊博，就越是绕不过去。
我就不啰嗦了，直接切入正题吧。希望大家先了解一下公孙龙的“白马非马”理论是怎么产生的，因为这个很重要。《公孙龙子》记载了公孙龙自述“白马非马”说由来的一段话，说“白马非马，乃仲尼所取”。我们知道，仲尼是孔子，孔子在春秋时期，公孙龙在战国时期。直到孔子去世100多年后，公孙龙的诡辩题目才得以正名。如果说“白马非马”这个概念是孔子最早提出的，那儒家经典里怎么从来没有过呢？而公孙龙为什么会因为这种诡辩而出名？回过头来看就明白了，原来公孙龙是用“白马非马”的悖论来比喻和取笑现实生活中人们的“悖论”，而他的灵感来源于《论语》中记载的一个故事:
“龙听说楚王复杂无力的弓，带着忘归之箭，在云梦的苗圃射蛟，弓丢了。自讨苦吃。国王说，“停下来。楚人留下了一张弓，但楚人拿到了。你想要什么?仲尼听了，说:‘楚王仁政，失败了。也有人说，人死了就是得了。“何必呢，”如果是这样，中尼分歧就是“楚人”和所谓“人”。老公是楚人，是所谓的男人，不是白马。"
楚王去野外打猎，回来后发现自己的弓丢了。他的下属想要寻找它。楚王大方地说，不用找了。我在楚国丢失了我的弓，我最终会找到它。就像我没丢一样，何必去找呢？孔子听说这件事以后，说楚王在这件事上是仁者，但是他没能仁者。每个拿起弓的人不都一样吗？何苦楚？公孙龙从“楚人”而非“人”的典故引申出一句“白马非马”。他还抱怨说，你们都觉得孔子批评“楚人不是人”有意思，有道理。为什么要批评安公孙龙的《白马非马》无聊？毫无意义！
公孙龙发现世界上很多事情，尤其是那些统治者的言行，就像“白马非马”之说一样荒谬。在这样一个战乱频仍的时代，人们的生活就像粪土一样。可教练直言不讳地向国王指出了他的错误，他最终可能会以某种方式死去。公孙龙聪明地做起了滑稽的辩手，用“白马非马”这种看似荒谬的理论作为自己的暗剑，在世界各地游说，然后在与王公大臣的荒唐辩论中刺破层层虚伪的包装，直到真相大白。正如《公孙龙子》开篇第一段所说，“欲辩，可以明名改天下。”我说过这句话，它被记录在《公孙龙子》里。
公孙龙，赵之客；通孔，孔夫子之叶也。戴上神龙俱乐部。“我住在鲁，”龙说。“我听说我的处境很糟糕。高老师的智慧说，我愿意长期留在商界，但我现在看得出来。但是，不拿先生，就不拿先生的白马当马。请到白马派，戴为弟子。"
公孙龙说:“你的话是相反的。龙之学以白马为非马。放过龙，则龙无道可教；学龙不教，这是一个悖论。而老公要学龙，光有智慧和学识是不够的。今天教龙做白马不做马，就是先教龙，再当老师。先教后教，不行。”
“先生之所以教龙，是因为喜欢齐王殷闻。齐王殷闻说:‘我是一个很好的学者，为什么齐国没有学者？’殷闻说，'我想听听所谓的国王的学者。'齐王很无奈。殷闻说:“今天在座的人，忠于君主，孝顺亲人，值得信赖的朋友，顺利的家乡。这四条线是什么？齐王说:‘好！这就是我所说的学者。“殷闻说，‘当国王得到这个人时，他会认为他是一个部长吗？’国王说:‘你得不到你想要的。"
“齐王勇敢的时候到了。于是殷闻说:‘你以为国王让这个人广为人知，最后见侵略不敢打了，他还会是诸侯吗？’国王说，“一个伟大的人？看到不打，太可惜了！如果我被羞辱，我不会认为我是一个部长。“殷闻说，‘只看侮辱不打，我们没有输四线。人未失四行，故为秀才。而如果一个国王认为自己是大臣，但如果不是，那他是学者吗？"齐王很无奈。"
“殷闻说:‘今天，如果有人是君主，他将管理他的国家。有人错了，他就错了，别的都不会错；奖励立功的人，奖励失败的人，忽略抱怨的人。“齐王说:‘不。’殷闻说，‘我暗中观察官员的原则，但齐放是这样的。’国王说:‘我掌管国家，相信若先生所说的话。虽然不理，但不敢抱怨。“你这是什么意思，”
“殷闻说，‘你敢什么都不说就说话吗？国王的命令说，‘如果凶手死了，伤害他的人将受到惩罚。怕王命的人，见辱不敢战，这也是整个王命。而王曰:‘见辱不战者，亦辱也。很可惜，其实不然。除了王菲，我不认为我是部长，除了我的国籍。那些认为我不是部长的人会受到惩罚。没有国王的惩罚这回事。而不敢战者，受王辱，敢战者，得荣；敢战者为，王为，必以为臣。我会认为那些当部长的人会得到回报。他失败了，国王奖励了他。国王赏什么，吏罚什么；上面说的是对的，但是法律规定错的也是错的。赏罚是非，四悖论，虽十黄帝，不可忽视。齐王无话可说。"
”因此，龙用子的话说就是喜欢齐王。我知道白马不是马，但不知道为什么这么难。结果我还是一个好学者，却不认识法官。”
这篇古文我就不翻译了，一般人都能看懂。从这些话中，我们可以看出公孙龙“辩，正名，明天下”的精神。
公孙龙在其时代之初，就以其看似荒谬的论文诡辩而被曲解。他的朋友庄周很理解他，也很同情他。他在自己的作品中，含蓄地呼吁那些只看到“白马非马”命题荒谬性的人，不要偏执于这个命题的概念，而要理解“白马非马”的现实象征意义和精神内涵。
我们再来看看庄周的话:“若以指喻指非指，则不以指非指喻指非指；马不是马，马不是马。天地一指，万物一马。“以前我们都认为这段话是庄子执念于戏弄公孙龙的观念，把这个比喻理解为“比喻”，因为庄子印象中用的是寓言，但大家注意到这个“暗示”并不是比喻。除了对隐喻的解释，“隐喻”这个词还有另一个重要的意义，那就是“理解、领悟、把握”。“手指”这个词似乎很难理解，南怀瑾先生将其解释为“手指”，这显然是错误的。《公孙紫龙》中，除了“白马论”之外，还有一个“非指论”，说“点者，天下也无；一切都属于世界，已经明确指出“手指”相对于“物”而言，在世界上什么都不是。庄周这段话里的“手指”，显然就是公孙龙所说的“手指”。意思是世界上没有相对于事物的东西，所以这里最恰当的解释是“指出，指着，指着”。理解了这几个关键词，再来解密庄子的这段话，就变成了:明白什么叫无所指，不明白什么叫无所指；明白马不是马，不明白马不是马”还是有些别扭的话，再细品，意思就出来了:
我们不应该执着于“白马非马”的观念，而应该超越“马”去理解“白马非马”的真正含义和现实启示。天地万物，都是一个指头的马。天地万物都有“白马非马”的荒诞，最后却归为“理当养马而马，理当严厉而西，理当婉约而奇，理当一体。”这样解释，和庄子“万物之说”前后的意思是连贯的。这里又来了，庄子的这段话是在用“白马非马”嘲笑那些执着于事物，固执己见，不肯放弃的人吗？可悲的是，这两千年来，无数专家学者痴迷于对庄子这段话的概念性研究，甚至庄子这段话也是在调侃不能把事情联系在一起的人。哈哈，大家都说自己懂庄子，但是谁又能真正把东西凑在一起，真正摆脱呢？！