中国击剑兴起于哪个朝代？
中国击剑历史悠久。早在2500年前的春秋时期，击剑和武术就已经成为一种社会时尚。“道小而易，意深而深”，“内灵固，外逸显。见之如良妇，夺之如畏虎”，这是越国越女在其《剑》中的论述。古代有很多关于剑术的概括，如“刀如虎，剑如凤”，“刚而不拙，柔儿不弱”，“身剑合一，剑神合一是捷径”等。古往今来，击剑运动以其独特的魅力和技巧以及较高的军事、体育和艺术价值，广泛流传于城乡各地，深受人民喜爱。
一、古代击剑的发展
剑是中国的一种冷兵器，曾被誉为“百兵之王”。
中国击剑历史悠久，据史料记载？《皇帝年谱》记载:“皇帝自第一山铸铜剑，刻古天文字”，“管？几章:记载:“昔以葛天禄之山为金，蚩尤为之，以为剑、甲、矛、戟为本剑之始。在其后的夏、商、西周诸帝中，都有铸剑的历史记载:如于霞铸剑藏于会稽山，孔甲铸剑用第一山之铁，周昭王铸五剑于五岳，称为“岳震之上”等等。当然，以上很多记载属于传说，需要考证。我国目前出土的最早的青铜剑是商代(公元前1711—公元前1066年)的一把有头纹的匕首，全长25.3厘米，形似匕首。可见金属剑在中国至少有3000年的历史。
西周以前，战争以车辆为主，戟、矛、矛、仗等长兵器占据重要地位。剑只被少数统治者用作权力和保护的象征。春秋战国时期，战争频繁，骑兵和步兵出现，武器也不断发展和完善，所以剑在武器中的地位越来越重要。这时，剑的品种、数量和质量都有了很大的提高，出现了一批技艺高超的剑士和众多的“剑”、“剑”、“好剑”。比如吴国干将军莫邪，就曾被制成带磁性的雌雄双剑。越国和欧智凭借高超的技术和锲而不舍的精神，铸造了五把合金剑，工艺精湛，造型各异，世所罕见。到目前为止，考古发现了20多把吴越青铜剑，其中有一部分在地下埋藏了2000多年。至今仍有精美的花纹，锋利的刀刃，无锈蚀，可见铸造技术之高超。
与此同时，春秋战国时期，击剑技术和理论也有了突飞猛进的发展，“佩剑”、“击剑”之风十分盛行。这一时期击剑的发展主要是以格斗技巧的形式。这种看似实战的击剑，和今天套路形式的击剑有很大区别。庄子？《论剑》记载:“昨日赵文与王喜见，剑客闭门，宾客三千余人，昼夜交战。死伤者，百余人，乐此不疲。”据《汉书》和《管子》记载，吴国许多人因为吴王的好剑而在脸上留下了斗剑的疤痕和斑点。人民知道生与死是不可能的。当时课件斗剑没有安全防护设备。然而，练剑之风传遍朝野。随着击剑技术的提高和发展，击剑理论也越来越成熟。《庄子·论剑》云:“夫为剑，显其弱，开其剑以利，而后发之，而后达之。”。剑术中虚实结合、后发先至、敌情变化等技术，总结得非常到位。在吴越春秋时期，有一个著名女剑客的故事被生动地记载着:有一次，越王去勾践和一位大臣讨论强国之策，大夫范蠡推荐了一位武功超群、剑术精湛的女子，并建议越王聘请一位武士来辅导她的武功。女子见到越王后，准确地阐述了一套剑术理论。认为“道极小易，意极深”。“凡以戟斗道者，内固精气神，外显轻松。见之如良家妇女，夺之如畏虎。气候不错，身心都去了。如果是天，就像脱了兔子；追影，仿佛；呼吸，不如法；纵横忤逆，直复不闻。”不仅如此，女子还当场舞剑。我看见她像流星一样上下舞动。越王看见了，称赞它，并把它命名为“越女”。这个故事生动地反映了当时击剑技术和理论的发展水平。当时剑术深入民间，男女老少广泛练习。
二、秦汉至唐代击剑
秦汉时期，击剑运动进一步发展。荆轲刺秦王的故事，从武器上看，是一场匕首与剑的斗争。汉高祖刘邦“布三尺剑取天下。”。汉代“上至皇帝，下至百官，皆佩剑”(《晋书》)，形成了严格的佩剑制度。当时涌现出一批著名的剑客，如张忠、、石等。许多著名的学者，如司马相如和东方朔，也从小学习剑，他们的技能相当精湛。作为一代帝王，曹丕是个剑客。在《经典论序》中，他说他年轻时曾师从一位老师学习剑术。他听说北齐将军邓湛武艺出众，有赤手空拳夺剑的本领，便和邓湛边喝酒边聊剑术。酒熟耳热，两人以甘蔗为剑比试。经过几轮比赛，曹丕获得了三等奖。邓不服气，要求再赛一场。曹丕欣然同意。在打斗过程中，曹丕神出鬼没，导致邓被抓，又打了邓的额头，显示出高超的技艺。到了汉代，除了二人转的形式外，单舞练习也很盛行。在著名的鸿门宴上，项庄舞剑“邀”。西汉后期流行的“百戏”中，也有剑舞结合的，如剑戟舞。《汉授艺术史》和《文史》中的《武艺》列出了38条剑道，是对当时剑术的理论总结。可惜现在已经失传了。
晋代以后，佛道兴起，但练剑术的遗风依然存在。比如《闻鸡起舞》的祖狄，“少年学剑术，长于杂技”的阮籍，当时都是剑客。另一方面，宗教和剑的结合开始了。后期道教幻想通过炼丹、练剑达到长生不老的仙境，给中国的剑术蒙上了一些神秘色彩。
唐宋时期，击剑运动复兴。朝野上下，文武百官，儒道杂糅，学武功、学刀剑是必须的功能。著名诗人李白自称:“十五是学剑。。。。。三成文章。”著名爱国诗人陆游自称“嗜学剑十年”，“少剑周游天下”。王维自称“学后骑射，带剑游淮阴”。杜甫一生以剑为伴，“拔剑有勇有谋”，“拔剑或与龙斗”。他们不仅是一代文豪和诗人，也是“舞剑扬眉”的击剑爱好者。著名画家吴道子和书法家张旭观看剑舞后深受启发，书画技艺大有提高。
这证明了剑术不仅在格斗和攻击上有其独特性，而且对人们的精神和艺术有着特殊的吸引力。
民间击剑活动在唐宋时期并没有大的发展。据记载，当时的老百姓，只要有工作的空隙，“就试击剑，观众络绎不绝。”宋代诗人苏东坡对民间武术的发展给予了极大的支持和赞扬。他曾写道:“提剑是个耕者，但满世界跑有什么不好？”这一时期，击剑也在“百戏”和街头艺人中广泛开展。公孙大娘和李十儿娘都是当时著名的街头女演员和舞剑演员。诗人杜甫曾经这样描述它:“很久以前有一个美丽的公孙，她舞着她的匕首，从四面八方。观众就像迷失在他们之间的山，天地来回移动，随着她的动作。霍如拍摄了九次日落，结束时就像河流和大海闪闪发光的平静，……”以上情况说明，击剑作为一种攻防技术，此时更趋向于健身性和艺术性，越来越与体育和娱乐活动相结合。
值得一提的是，唐宋时期剑术与宗教结合的过程中，荒诞迷信的一面也发展了起来。同时，还有以降魔飞剑为内容的武侠小说，起到了宣扬超自然迷信、愚弄群众的作用。
三、元明清时期击剑运动的发展
元代以后，武术经历了一段坎坷的发展道路，击剑的发展也是如此。元朝统治者禁止民间习武、收兵器，规定“教人武功，且棒之。”剑术的传播受到抑制。
在武术重生的明代，出现了许多武术流派。虽然火器在当时的战争中被广泛使用，但武术的军事价值并没有消失。如著名的战争将领于、戚继光、何、毛等撰写了各种军事著作，专门论述了包括击剑在内的各种武术器械和拳法。另一方面，此时武术的体育功能越来越明显。剑术作为一种武术健身方法，在民间僧人和习俗中传播更为广泛。著名武术家武艺50岁时，也曾向渔阳老人学习剑术，并写下《剑法》。
虽然明清两代也曾多次禁止民间武术，但随着人们反清复明的增长，武术变得更加隐蔽，通过各种形式和渠道广泛传播。与此同时，社会上也出现了很多流派，进而出现了太极剑、达摩剑、武当剑、八卦剑等各种流派的剑术。剑术呈现出百花齐放、千姿百态、各具特色的新局面。虽然明清时期的武术有了进一步的发展和提高，形成了许多名校和流派，但击剑的地位远不如古代显著。