凤凰山遗址详细资料收集
基本介绍中文名:凤凰山遗址基本类型:EAB文化层代号。:NYS-XYE-000-EAB-01地点:南阳市新野县歪子镇司门村年代:新石器时代地区:河南省南阳市新野县国家:中国南北长:550m东西宽:460m。面积:约25万平方米。自然与特色、文物保护、旅游信息、开发与保护、考古推断、古寺、民俗、佛教活动、寺庙建筑规划、招商引资、投资项目、凤凰山遗址、自然与特色的外部和内部因素、单体生成过程、演化历史、人员影响等主要环境因素。凤凰山遗址，又名战台寺，是距今约六七千年前新石器时代人类活动的遗址之一。遗址位于新野县崴子镇寺门村北的土堆上，距地面5米，南北长550米，东西宽460米，面积约25万平方米。文化层厚5米，分5层；第一层是令人不安的文化层；第二层主要是龙山文化陶器；第三层是倒塌的焖墙残渣等。第四层包含屈家岭文化陶器；第五层包含仰韶文化陶器。东侧悬崖下有许多骷髅和瓮棺的遗迹；南崖发现红烧土墙；西侧有一座西汉空心砖墓；悬崖东侧，上层是红烧土层，下面是不规则的灰坑和沟渠。出土文物有彩陶壶、红陶壶形带砂鼎、鸭嘴足鼎和仰韶时期的红陶壶、壶、杯；屈家岭文化中有砂灰陶壶形鼎、宽扁足鼎、碎腹豆黑陶、高柄杯、圆足盘、壶碗等。在龙山文化中，有破腹罐形鼎、直口罐、刻罐、刻豆等。，此外还有大小不一的石斧、陶纺车、弹丸、鹿角等。文物保护这个遗址面积大，积淀厚，内涵丰富。考古发掘证明，新野历史悠久，新石器时代晚期就有部落形成。现属省级重点文物保护单位。旅游信息旅游区及出入条件(单体所在区域具体部位、出入交通、与周边旅游集散地及主要旅游区(点)的关系):凤凰山遗址位于新野县崴子镇司门村北200米处的一个土堆上，周边景点有东汉名将邓禹故居、新野猕猴养殖基地等。东临豫01线南(阳)至香(樊)公路，南距新野三国风景区15km，北距南阳武侯祠45km。西距在建的南(阳)-邓(周)高速公路出入口20公里。开发、保护、保护、开发现状(单项保存现状、保护措施、开发现状):从20世纪80年代开始，按照历史文化遗产保护和维修的原则，成立保护领导机构，派驻专职文物守护，加强了对区域内水利、土壤、植被、文化层的保护。唐代四大寺庙之一的占台寺，就建在凤凰山上。新野县崴子镇凤凰山是汉水上游新石器时代的文化遗址。辽河以东1公里，黄渠沟(现二广高速出入口)以西，卧龙区英壮镇东坡村以北，本镇寺门村以南。它不仅是中国古代南北文化的分界线，也是中国古代南北文化的交汇点。整个遗址形似凤凰，故古今称凤凰山。凤凰山南北长550米，东西宽470米，面积25.85万平方米(2006年2月实地勘测，实际面积与省文物局早期实地勘测完全一致)。凤凰山是带坡的阶地，中间高度10.68米。文化层厚约5米，原始人和古人生产生活遗迹极其丰富。文化层可分为五层，以下四层具有明显的北方文化特征，上层和表层明显突出南方文化特征。凤凰山上有大量的石头、骨头、陶器、玉器、瓷器、铜器和铁器，还有大量原始社会晚期的墓葬和汉代的墓葬。原始文化中的石器包括石斧、凿子、铲子和犁，以及纺车和抛射物。骨头包括锥、凿、镘、刀、蚌、鹿角等。陶器包括泥彩红陶底碗、彩红陶纺车、彩红陶杯、黑陶雕孔豆、彩红陶高领罐、白彩陶罐、抛光红彩陶壶和盆、碗、瓮、罐、鼎等。就三脚架脚而言，呈圆锥形(手工制作的壶形三脚架脚)，平装宽平，侧面手指坑纹平。陶器的质地有细泥、沙、蚌等。有三种颜色:红色、灰色和黑色。纹路指的是素面、打磨、粗细、绳纹、条纹、格子纹、划痕纹、附加堆纹、钉纹、指坑纹、弦纹、雕刻、绘画等等。玉器有铲、黄等。在大量的焖土面、白灰土面、房屋地基、灰坑、儿童瓮棺、成人第一葬、第二葬中均可见到遗迹。除仰韶、龙山时期外，这些遗存具有明显的屈家岭文化特征，数量也很丰富。遗址东部因拉硝土略有破损，悬崖高5米(止于1980)，南、西端也有轻微破损。这些对于研究中国古代南北文化交流具有重要价值。在古代，由于当时的生产力落后，人们只能靠狩猎和捕鱼为生，抵御自然灾害的能力也相当差。为此，人们常常生活在水深火热之中。随着日月交替、沧桑巨变、社会发展、人类进化——人们的生产、生活和抵御自然灾害的能力不断提高，人口增长、自然生态的变化、人们智力的提高，逐渐呈现出分散居住、修身养性、自给自足的生活方式。考古推断根据考古推断，在古代，凤凰山地区曾经是一片清澈见底的湖泊，碧波荡漾。方圆有一百英里长，长满了灌木，各种各样的鸟都生活在那里。后来，由于地壳的变化，地面上升...——凤凰形状的高台(现在凤凰山第一至第三文化层的贝壳清晰可见)，其上原始森林被切片，古树葱郁，遮天蔽日，还有许多不同的动物(至今)为人类的生存和发展提供了优越的环境条件。随着星辰的变化，居住在凤凰山周围的人们认为这里所创造的凤凰形状的地形是玉帝的神圣意图，是佛祖赐予吉祥的象征。后来，人们为了缅怀故土，希望给他们吉祥的梦，在凤凰山上修建了这个融佛教和道教为一体的宗教文化活动场所——占台寺。千年寺千年寺有一个黄金时代。新野崴子镇有很多千年古刹——占台寺。(民国新野县修志馆志)三庙观篇载“檀香庙在城西北四十里。庙高，地势广阔。正殿后面有唐碑，附近有很多瓦砾。每次村民们找到瓦钱和于夫用于耕种，工厂或-将还，这几年来做拆迁，石雕已经不见了。”该县上世纪80年代出版的《新野县志》中仍有相同记载。在这座寺庙明成化年间的“重修崇兴寺”碑文中，清楚地刻着:“。..？黄渠地名四十余里，东岸(凤凰山所在)有一座庙，是一座古庙。.....,'。清乾隆三十六年《重修崇兴寺罗汉天王庙碑记》上写着:“百宁城北四十里(今新野县所在)有一庙，名崇兴，亦为该庙古名。东临辽河，西接黄曲(辽河与黄曲之间，凤凰山所在)。清嘉庆二十二年《诚心行善救赎地方》碑文说:“本市寺庙众多，名曰占台寺，古崇兴寺...新野乡原小学的“公”楼，镌刻着民国二十八年的碑文《孟府抱命名录》，称“玉潭寺”为“台寺”。2006年2月，笔者在崴子镇泗门村了解时，泗门行政村87岁的王一组反映:“凤凰山上的寺庙，原名占台寺。我师父是清朝的一个秀才。小时候他教我写这个庙的名字，就是“詹”字。综上所述，同一个寺庙，同一个地方，同时创立。为什么有这么多头衔？经过深入了解、实地考察和查阅相关资料，笔者仔细研究了现存的一些寺庙石碑上的原始铭文，考察了寺庙旧址的地貌，并对寺庙的许多遗迹进行了鉴定。初步测试，‘占据时间’，和‘战斗’一致，意为占据高处。凤凰山上先建玉皇庙，公元二世纪后建四座佛寺(先有小乘教法，后有大乘教法改良)。庙台高出地面10余米，故称“占台庙”。这个寺名利用地形特点优势明显。后来，瞻台寺在碑文中的“瞻”字，似乎纯粹是以“瞻”字为基础的。如果从其他方面去探究它的意义，那是没有意义的。为此，名字不敢贸然取。根据佛教教义，“恒古寺”的称号是对寺庙的一种尊称，所以“恒古寺”的称号既符合教规的教导，又表达了佛教徒和信徒的愿望。例如，在关修的诗《访金华山佛寺》中说:“我们的土地上曾经有过菩萨和僧侣，檀香院的寺庙中有瀑布倒塌。“相传，唐碑碑文中记载了最初的‘天坛寺’，被誉为唐代四大寺之一。这反映出该寺僧人为维护唐朝在当地的统治地位做出了巨大贡献。唐太宗十年，唐太宗李世民亲笔题写此寺，并赐“满佛光曾宇”金匾。可惜唐碑早被损坏，金匾被土匪盗走，也没有了下落。可见，县志中记载的“三大坦寺”之名，是有根有据的。至于“崇兴寺”这个称号，大概是由于佛教徒和信众的心理作用，认为寺庙雄伟、壮丽，是佛祖赋予的，充满了生机和活力，受到了四面八方的感召。所以有希望常年得到祝福和维护。笔者认为“崇兴寺”这一称谓只适合作为寺庙名称，能否作为唯一准确的寺庙名称仍需慎重考虑。民间传说至于“占台寺”这个称号，纯属民间名称，来源于民间传说。四门村四组89岁的王子珍老人在说起这个传说时说，我十一二岁的时候，听老人们说，有一天早上一个和尚在庙里扫地的时候，对着一尊佛像说，不如你站起来叫我去扫那个地方。毕竟这个佛真的和他站在一起了。从此，人们把凤凰山的寺庙称为“立胎寺”。因此，不应采用寺庙的名称。关于将占台寺定为佛教活动场所可行性的说明根据国家《宗教事务条例》和《河南省宗教事务条例》的有关规定及广大信教群众的要求，现将占台寺恢复为佛教活动场所的有关情况说明如下:占台寺位于县城以北22km，崴子镇所在地以东2km，沙河以东1km，卧龙区英壮镇东坡村小神鹰自然村及寺庙以北。占台寺建在凤凰山旁边，因为凤凰山是新石器时代原始人生活和生产的地方，凤凰山的地形就像一只凤凰的形状，所以后人把它当作一个昂贵的地方，有吉祥的含义。占台寺历史悠久。唐代《重修崇兴寺罗汉天王庙碑》碑文写道:“不知何时起，何时建...“据当地人传说，该寺建于唐初，因占(占)台(台湾:指凤凰山荒山)而闻名。庙里有玉皇大帝，人们期待神灵保佑，指引他们迷途知返，风调雨顺，五谷丰登。唐武德10年(公元627年，曾有占台寺黑石刻)，扩建寺院，有萨迦、伽蓝等五座佛寺，还有娘娘殿、文昌阁、火星阁、钟鼓楼、戏楼等房屋200余间，还有石狮、羊、猴等。僧人100多人，寺庙面积五公顷以上，多为村附近贫困户耕种。整个寺庙金碧辉煌，古木参天，香火缭绕，精神浓郁，商贾云集，盛况空前。靠近寺西的石化街，物流交易所很繁华。民间杂技、曲艺说唱、戏剧表演等活动十分活跃，形成了方圆数十里的繁华大都市(《新野县志》卷三载)，故当时称为唐代四大寺庙之一。唐武德十年至元初(约公元1216年)，寺名由原来的“占台寺”改为“谭勇寺”(新野县志和80年代出版的新野县志均有记载)。从元代初年(约1217)到清代嘉庆21年(“1816”)，由于信佛的虔诚崇敬，他觉得佛是慷慨的，鼓舞人心的，鼓舞人心的(见明代成化年&；lt；约公元1425)《重修崇兴寺》碑)，并将“千古谭寺”改名为“崇兴寺”，此寺名延至清代嘉庆21年。明代成化年间重兴寺重建后，许多国内商号向寺内捐款(大明郑德四年&；lt；公元1492)新捐石佛造像题刻)。清嘉庆二十二年，寺院屡遭失瓶和地方恶势力破坏。为了保护寺院和周边村民的生命，寺院里的僧人顽强抗争。此后，人们称“崇兴寺”为瞻台寺(见嘉庆二十二年《诚心行善赎地方》碑文，载“城北多寺，瞻台寺著名，古崇兴寺也...占台寺，佛教活动场所，一直延续到民国末期。根据民国二十八年《蒙府楼命名》中的碑文记载，由于占台寺盗匪严重，民国末占台寺大部分房屋被拆除，用以修建泗门小学和樊姬完全小学。从此，这座千年古刹几乎消失了。目前，这里虽然没有完整的寺庙，但还是有很多香客前来朝拜。他们多次敦促有关部门尽快修复寺庙，并提供活动场地。但由于种种原因，信众的愿望并未实现，经常成群结队地外出到其他佛教场所。由于距离较远，不仅存在安全隐患，对他们个人也有一定的经济损失，同时给宗教活动管理带来诸多困难。为了弘扬佛教文化，尊重信仰自由，保障信众的人身安全，减轻他们的经济负担，同时为了搞活当地的文化生活，促进本地区的经济发展，更好地把宗教和旅游结合起来，有必要尽快建设。该寺地址位于省级重点文物保护单位、省级旅游景区凤凰山遗址西侧，外石路以北，西临邓楠高速出入口，地理优势明显。寺庙远离村庄和单位，不妨碍单位和群众的正常生产生活，不占用基本农田进行恢复重建。所需资金由信佛人士和佛教界人士捐款筹集和保障。在县佛教协会的指导下，拟定了由当地佛教信众、宗教界人士代表和宗教界人士参加的筹备组织，并制定了相关制度。同时，还会同相关部门对寺庙的建设和布局进行了全面合理的规划，可以保证筹备工作的顺利进行。建成后，它将与西部美丽迷人的莲花湖和东部著名的晶晶山形成一条长约15公里的生态旅游带。鉴于占台寺在历史上的宗教地位、作用和影响，结合全县佛教场所需求、佛教信众分布和群众宗教活动情况，根据国家《宗教事务条例》和《河南省宗教事务条例》的规定，符合依法设立佛教活动场所占台寺的条件，有利于满足佛教信众的宗教生活需求， 充分发挥佛教文化的积极因素，繁荣地方经济，促进宗教领域和谐，推动社会主义新农村建设。 现将建寺规划简述如下:已建成的占台寺由三部分组成:一、寺内将建五座仿古大殿。米莱佛殿、四大天王殿、观音菩萨殿、如来佛殿、玉皇殿(分批实施)。二、恢复娘娘殿、文昌阁、火星阁、钟楼、戏楼。3.寺前设山门，利用自然地形，在寺西、北黄水河开辟小湖，有亭台、浮桥、假山、喷泉、游艇等。供游客和信众欣赏，并在寺庙内外种植风景林和花卉，增加景观。寺庙宗旨:以寺养寺，取之于民，用之于民，弘扬佛教文化，支持公益事业发展，增进社会文明，促进经济发展。招商重建绥远占台寺，有助于造福一方。欢迎各界有缘人洽谈投资事宜。凤凰山是新石器时代原始人生活和生产的地方，就像一只凤凰的形状，所以被后人视为宝藏和珍贵之地，也有吉祥之意。历史上凤凰山建有占台寺，寺内供奉玉帝，释迦牟尼、伽蓝等佛殿的宝座，寺上有娘娘庙、文昌阁、火星阁、钟鼓楼、戏楼等200多座房屋。整个寺庙金碧辉煌，富丽堂皇。重建项目内容:重建占台寺，恢复娘娘庙、文昌阁、石室等原有建筑。平台寺网-重建平台寺投资项目鸟瞰图新野崴子凤凰山旅游开发项目介绍项目背景凤凰山是新石器时代原始人生活和生产的地方，形似凤凰，所以被后人视为宝藏和珍贵之地，有吉祥之意。历史上凤凰山建有瞻台寺，寺内供奉玉帝，有释迦牟尼、伽蓝等佛殿宝座。寺内有200多间房屋，如娘娘庙、文昌阁、火星阁、钟鼓楼、剧场等。整个寺庙金碧辉煌，气势磅礴，香气四溢，现在离二广高速出入口很近，地理位置优越。工程内容为重修占台寺，恢复娘娘庙、文昌阁、石室等原有建筑。投资估算该项目需要3000万元，其中当地已投资200万元，其余可由开发商自行投资。效益分析以开发商投资2800万元为基准，项目建成后，年销售收入4800万元，利税460万元，7年可收回全部投资。合作方式:本项目采用合资模式。联系方式联系单位:新野崴子凤凰山旅游开发项目凤凰山遗址梅县区凤凰山遗址位于广东省梅州市梅县区畲江镇红星村凤凰山脚下。年代是商周。发现于1982。壶包括水壶、壶、碗等。装饰图案包括篮子图案、方格图案、锯齿形图案、绳状图案等。石器包括斧、矛、凿、刀、弓、矛、箭头和磨刀石。