同性恋的历史演变
子曰:“诗三百首，一言以蔽之，思无邪。”既然同性恋进入了诗歌，可见同性恋在他眼里是一种很纯粹的感情。不是他开的，只是那时候同性恋不被认为是不正常的。《左传·哀公十一年》记载，鲁的叔侄之子，有一个心爱的娈童者，名叫王维。齐国攻打鲁国的时候，群臣叔侄和王琨同乘一辆战车英勇作战，同归于尽，一起停丧。因为年轻，鲁国人打算用葬礼的方式埋葬他，这种方式的礼仪自然低于成年人。当时孔子主管礼法、司法、教学。他表达了自己的看法:“能为保卫国家而战，就没有悲哀。”意思是:王琨可以拿着武器为保卫国家而死，成年和成年没有区别。
《诗经》有云:“山有伏肃，姬有华。不见儿子，便见疯癫。”滋滋因其美貌而受到郑庄公的青睐。孟子不可能不知道子的暗箭伤人，但一提到子，就忍不住惊呼:“至于子，世人皆知其美。不知子女之美者，亦瞎也。”不知道自己有多漂亮的人是没有眼睛的。孟夫子整天保持着一种高贵的精神，对国君说几句好话都勉为其难，但一提起来就完全无忧无虑，神魂颠倒，可见孟夫子也是很欣赏男色的。
晋代盛行男式。人们不仅提倡女色，也提倡男色，但男人必须长得像女人才算帅。汉斯·张曾写过一首诗《周小诗》，这样赞美一位年轻貌美的男子:“偏舟生于雍容府。十年中的五年，就像东方的太阳。香气柔和有光泽，质红。团练，汉莲。你的造型既好看，衣服又清新。轻车随风飞，雾在流。转向一边，环顾四周。与颜山微笑，与人为善。”
同样，女同性恋在中国古代也是相当普遍的，并且被当时的人们所容忍。只要没有过激行为，人们就认为女同关系是闺房中必然的习俗，甚至当它导致自我牺牲或为爱奉献时，还被人们所称道。明代著名才子李煜就曾以此为题材写过一部名为《伴香》的戏剧，讲述了一个美人爱美人的爱情故事。曹禺的美与体香异于常人，而崔则是诗情与谋略并重。他们以诗会友渐渐相爱，种下了根，发誓来世结为夫妻。
女同在清朝的处境异常惨烈。《月游孝志》记载:“广州女子多以拜盟结亲，名为金兰惠。她们结婚后，就再也不回婆家了。如果他们逼得太紧，所有的姐妹都会见面自杀。十几年过去了，风气一变再变，但姐妹花是连枝，两个女人生活在一起，必然有一个女人别扭。“金兰俱乐部的女性也被称为自我修饰的女性。所有签订了金兰契约的女人都是无效的，男人也不允许结婚。她们发誓不嫁男人，即使被逼结婚，也不会住在婆家，不会和老公睡觉。结成联盟的两个女人成双成对地生活在一起，感觉像夫妻一样，发誓不消极，死后会选择自己的继承人继承财产，葬在一起。
在古代的道德观念中，男人犯了女人不忠不名誉的大罪。《礼教》极力提倡妻妾和睦，使家庭中的妻妾能像姐妹一样和睦相处。有些人因此产生了类似同性恋的感情，但这种关系与通奸相比是温和而隐秘的。只要不对氏族构成威胁，男人们不仅默许甚至鼓励。但是，当女性之间有了真正的爱情，就会激发出巨大的变化。与异性恋相比，两个女人之间的爱情更加激烈，经常会因为嫉妒而发生争执。这种事情经常发生，甚至到了拼了命的地步，以至于儒家知识分子大为惊恐，动用政权和宗族势力的力量来惩罚他们。《菊与刀》是美国本尼迪克特的代表作，也是日本文化研究中具有代表性的一部。他用菊花和刀来解释日本文化的两种文化类型:崇尚美和崇尚武。其实菊花也代表男人的爱情。菊花因其形状，可以形象地指代男人的爱情，而最著名、流传最久的情感故事，应该就是《雨月物语》中关于菊花的故事了。因为这个故事，菊花在日本也被称为曹琦。
在日本，异性之间的爱叫阴柔，男人之间的爱叫阳刚。而且，男色在当时既不忌讳，也不道德。大男子主义最突出的现象就是“多途径”。将军、名将甚至勇士身边的姓氏大多是男宠。
据说这个习俗是日本僧人来唐朝取经时学会的。镰仓幕府建立了中央集权的武士制度。在当时，娈童只是山门贵族官员的时髦玩意，可以说是一种身份的象征。普通武士玩不起，上流社会享有实际专利权。因为当时的男人大部分时间都在战场上，性欲的解决很大程度上是转嫁给了娈童者。
同时，为了打造一个牢不可破的武士群体，武士之间、主仆之间的礼仪和忠诚观念得到了前所未有的强调。娈童成了主身边最贴身的保镖，也可以说是最后一道防线。如果两军对峙，唯一能誓死护主的就是身边的娈童者，这就需要娈童者有视死如归的勇气和决心，而平时鱼水之欢的善良在这一刻会得到最强烈的体现。所以战国时期的娈童者和早期流行于共青山门周围的娈童者不同，同样要求武功高超。大明周边有1和20个娈童者也就不足为奇了。德川四王中的井上直树和本多忠胜都喜欢这个曲子。江户幕府的三代将军广佳和五代将军冈次都是很多方面的朋友。在希腊，每个男人都要吸引一个年轻人，在他亲密的日常生活中充当他的导师和朋友，激励他学习一切高尚的美德。任何没有男性情人的男人都会被认为没有尽到责任。在体育运动中，男青年裸体，让男人大饱眼福。古希腊也有一支特殊的同性恋军队，由相亲相爱的男人组成。古希腊哲学家认为相爱的人可以得到最紧密的结合，提高战斗力。
古希腊灭亡后，罗马共和国和罗马帝国继承了古希腊的男性文化，很多罗马皇帝都有自己的男宠。
在古希腊，不仅男同，女同在当时也是很受欢迎的。有些女同性恋参加了战争和狩猎活动，娶了另一个女人，他们像夫妻一样相处。
据说女诗人莎孚在莱斯博斯岛创办了一所女子学校。她的诗非常著名，被柏拉图誉为第十个缪斯女神。虽然她有一个丈夫和一个女儿，但没过多久她就选择了离开丈夫和家庭。莎孚的婚姻很不幸。作为一个才女，她受不了没有交流，没有灵魂的组合。
二十多岁的莎孚在莱斯博斯岛创办了一所女子学校，教授诗歌、音乐、礼仪，甚至美容和服装。贵族们一个接一个地把他们的女儿送到学校。莎孚喜欢这些年轻漂亮的女孩。她不仅教他们诗歌和音乐，还在业余时间热情地教他们爱的艺术。她心中的诗意化为早晚的深情，相继爱上女同学。在古希腊，同性恋盛行于教师和学生之间。老师教学生解惑，学生投桃报李。因此，这些带有强烈同性恋色彩的诗歌在当时并未被禁止，还广为传颂。甚至莱斯博斯岛使用的货币也是莎孚头像的图案。但最终，莎孚因被女情人拒绝而跳海自杀，英年早逝。另外，据说女同性恋在罗马时代比古希腊时代更盛行。