儒、道、法、墨的利弊
一、儒墨道的对立与相通。儒、道、墨四家,从他们对待“人”和“社会”的方式来看,可以分为两类:1,儒墨。虽然两个学派是对立的,但是墨家都是出自儒家,那么“天意”与“天命”,“兼爱”与“仁”是何等的相似!儒家和墨家都非常重视人的感受,表现为“以人为本”,关心社会。但儒家是统治者的知识分子乐园,希望恢复“礼乐征伐自帝”的盛世,最终实现一个“天下为公”,墨家则是下层劳动人民建立“尚同”“尚贤”小生产者的工匠乐园。
2.道家和法家,法家和道家是密切相关的。沈不海、沈导、法家宗师韩非都深受道家思想的影响。这两个学派的社会观虽然大相径庭,但出发点却非常一致:两者都是以自然主义为基础,道家主张“道法自然”,目的是恢复“小国寡民”“以结治国”的氏族社会,其本质仍然是代表下层知识分子和劳动者;而法家则吸收了道家的自然主义,从自然动物的“恶”来定义人性,制定了一套法、术、势相结合的控制技术,为上层统治者进行独裁统治服务。第二,汉以后儒道墨的融合。儒家与墨家、道家与法家虽各有相通之处,但由于基础不同,自汉代以来不断融合。首先,汉初吸取秦亡的教训,用道家来包装法家。汉初黄老之术盛行,其本体为“道者”称为“道生法”。但由于他们所代表的阶级利益不同,特别是汉武帝时期,综合国力强大,所以这个联盟很快瓦解,因为统治者可以控制人,但一切法律都是“自然”的,绝对不可以。所以这个时候董仲舒就应运而生了,“阳儒阴”之法,阴阳相合,即法家为骨架,儒家为骨肉,阴阳为外衣作装饰。董仲舒改革的儒学,实际上是儒法的有机结合,一拍即合,影响了中国两千多年的政治历史。从汉代开始,道家和墨家也开始相互融合,也与阴阳家,尤其是先秦时期的神仙方术相结合,形成了中国本土宗教“道教”,即墨家严密的组织和纪律与道家精神有机结合,神仙方术笼罩在阴阳五行之中。或者说,为什么先秦以来的汉代,儒家法家和道家墨家结合的那么差?从根本上说,儒家法家都是为统治者着想,道家墨家代表的是没落或下层知识分子或劳动者的利益,他们所代表的直接阶层的利益是一致的。先秦战国时期,百家争鸣具有明显的地域性。当时国家还没有统一,国家统一的阶级还没有形成,所以百家争鸣,互相批判。一旦统一统一,民族文化就会融合,阶级阶层就会融合。所以,百家争鸣的儒道墨再次有机融合,优势互补也就不足为奇了。