儒、道、法、墨的利弊
一、儒墨道的对立与相通。儒、道、墨四家，从他们对待“人”和“社会”的方式来看，可以分为两类:1，儒墨。虽然两个学派是对立的，但是墨家都是出自儒家，那么“天意”与“天命”，“兼爱”与“仁”是何等的相似！儒家和墨家都非常重视人的感受，表现为“以人为本”，关心社会。但儒家是统治者的知识分子乐园，希望恢复“礼乐征伐自帝”的盛世，最终实现一个“天下为公”，墨家则是下层劳动人民建立“尚同”“尚贤”小生产者的工匠乐园。
2.道家和法家，法家和道家是密切相关的。沈不海、沈导、法家宗师韩非都深受道家思想的影响。这两个学派的社会观虽然大相径庭，但出发点却非常一致:两者都是以自然主义为基础，道家主张“道法自然”，目的是恢复“小国寡民”“以结治国”的氏族社会，其本质仍然是代表下层知识分子和劳动者；而法家则吸收了道家的自然主义，从自然动物的“恶”来定义人性，制定了一套法、术、势相结合的控制技术，为上层统治者进行独裁统治服务。第二，汉以后儒道墨的融合。儒家与墨家、道家与法家虽各有相通之处，但由于基础不同，自汉代以来不断融合。首先，汉初吸取秦亡的教训，用道家来包装法家。汉初黄老之术盛行，其本体为“道者”称为“道生法”。但由于他们所代表的阶级利益不同，特别是汉武帝时期，综合国力强大，所以这个联盟很快瓦解，因为统治者可以控制人，但一切法律都是“自然”的，绝对不可以。所以这个时候董仲舒就应运而生了，“阳儒阴”之法，阴阳相合，即法家为骨架，儒家为骨肉，阴阳为外衣作装饰。董仲舒改革的儒学，实际上是儒法的有机结合，一拍即合，影响了中国两千多年的政治历史。从汉代开始，道家和墨家也开始相互融合，也与阴阳家，尤其是先秦时期的神仙方术相结合，形成了中国本土宗教“道教”，即墨家严密的组织和纪律与道家精神有机结合，神仙方术笼罩在阴阳五行之中。或者说，为什么先秦以来的汉代，儒家法家和道家墨家结合的那么差？从根本上说，儒家法家都是为统治者着想，道家墨家代表的是没落或下层知识分子或劳动者的利益，他们所代表的直接阶层的利益是一致的。先秦战国时期，百家争鸣具有明显的地域性。当时国家还没有统一，国家统一的阶级还没有形成，所以百家争鸣，互相批判。一旦统一统一，民族文化就会融合，阶级阶层就会融合。所以，百家争鸣的儒道墨再次有机融合，优势互补也就不足为奇了。