陕西道情的发展

民国时期，道教仍有发展。在安康地区，仅旬阳、安康两县就有二十多个班。安康有李守金、、、、杨、、冯成秀领衔的队伍，旬阳有庞世堂领衔的队伍，继续在安康县、横口镇、老君关、旬阳县、赵湾、甘溪演出。安康县的土地会每年都有十几场道士班的演出，观众满街都是，唱了半个月。商洛地区有袁根祥、苏、王占鳌、周子举、李、王让、崔、舒金贵、张、刘双河、、和的李昌林、善念等班。关中地区，大理的沙园，宝鸡的马江，眉县王长寨的道情班，Xi安附近的新竹，长安的阴镇等正宗的集市还在继续。

新中国成立初期，传统的道教唱戏活动有增无减，并涌现出一批新的唱戏活动。

班级俱乐部和艺术家。宝鸡道情班，历史悠久，也培养了一代新人，有、马、马定干、蒋德勇、蒋等20多人。在商县，出现了金顶班、刻艺班、新安班等社团，以及王、、贾等艺人。安康还陆续开设了职业道德班，当地政府指派专职干部领导管理。除演出传统剧目外，还演出了《北京四十天》、《忠义》等新历史剧和《白毛女》、《仇穷》等现代戏，为土改运动做出了贡献。道教情怀在长期的发展过程中，通过艺术家的不断创作和各地使用方言的不同，在艺术上有着明显的差异，形成了关中道教情怀、商洛道教情怀、陕南道教情怀三种道教情怀。流行于洛南、商县，于丹凤、镇安、杨珊、商南、柞水等县。主要形式有坐唱、方步和皮影戏。传统剧目很大

要和关中道家一样。民间故事剧比较有特色，主要有《老鼠说猫》和《小女婿》。这种音乐唱法是拍手的一种板状变体。声乐风格有三种:紧板、巴尔板、滚板、尖板、滚白等。除了欢乐和苦涩的声音，他们还使用麻韵。以说唱静板为主要演唱形式，在音乐音程中进行唱白。唱腔多为真假声结合，民间有“平、压、吼、跳”之说。真声的使用，假声(即双音)和喉音多为花莲使用，跳音音程变化较大，多用于演唱。用竹制打击乐器或渔鼓唱的民间故事

陕北道情音乐是曲牌风格，其曲调有平调、涂子调、横调、拐白、中南调、高调、阳北调、二五锤、横调、八字调、太平调、郎塘调等。每首曲子还有一个板头和一个板尾，如平板、正板、落板、替代板和导向板。没有押韵，曲调的词格一般是六字、八字、跨句，也有三四字的。四句一段。伴奏音乐分为民用和军用场景。文昌有三种乐器，分别是小三弦、四声(四弦、双马尾弓)和管乐器，称为三大件。有陕北道情特有的简板、渔鼓、脆鼓、小合页，构成了陕北道情音乐的显著特征。