历史上的与柴公主

问题描述:

不知道历史上他们在一起是不是真的。还是也是后来的虚构？

分析:

杨家将的故事不是虚构的，而是在历史文献中发现的。《宋史》(卷272)《杨业传》记载，杨业本名重贵，后为太原(山西宝德)人。小时候和父亲杨信住在一起，父亲是林州(今陕西神木)的历史学家。因为当地少数民族靠近北方，开枪是习俗，所以杨业从小就练就了一身好武艺。这个传记:“任侠，一个迷人的年轻人，为了一亩好地打猎，收获比别人多一倍。”品味说弟子曰:“吾将为未来而战，仍以鹰犬追兔耳。”(1)及《续文通考》记载:“使炮屋十七，言杨家三十六路烟火”。《小智录》注:“枪法的流传始于杨的，叫梨花枪。天下兴邦。”(2)可见杨业及其后代武功超群，使杨家成成为一代名将。杨野初是五代北汉刘崇的部将。因屡立战功，赐姓刘，官至我驻军使。当时，以刘崇为首的北汉政权实际上是北方契丹人(契丹贵族卢野建立辽国)的傀儡。杨业以刘归顺契丹为耻，早就想归顺中原。宋初几次远征北汉都因为契丹的团结而失败。公元979年5月(太平兴国四年)，赵光义领兵向北汉进军。在契丹的援军到来之前，杨业以“保学生在一起”为由，劝说北汉王刘继元投降宋朝。杨业降宋后，赐都督魏，八月任郑州刺史。宋王回师李，杨业因有与北方少数民族作战的经验，被留在代州(今山西代县)镇守雁门关地区。"自然，当契丹人看到这个行业的旗帜时，他就领导它."

杨业治军有一套。《宋史·列传》:“我不以业知书，而以勇谋，练攻战，与士卒荣辱与共。”在辽阔荒原的长城之外，他不畏严寒，露天待人，深受将士们的敬仰。再加上他“政简”，更能体恤士卒，所以他带领的队伍战斗力很强。因其勇猛，在当时被称为“杨无敌”。

公元986年正月(雍熙三年)，为了收复失地，分三路进攻辽。东路由曹彬等人指挥，出雄州(河北雄县)；中路，田重入指挥，飞出飞狐(河北涞源)；西路由潘美分付，杨业为副将，遣王澍、豫州刺史刘文玉为军，出雁门。潘、杨一路奋勇作战，于同年三月会师(今大通)、应(今应县)、桓(今玛依、朔县)、朔州(今朔县)四州。然而，当杨的军队进入桑干河，东路比七沟关大得多。宋王为了不落单，命令潘、杨停止前进，保护雁门关以北百姓退守关内。此时契丹主耶律徐的太后，岸桐的十万大军进入寰州，逼近雁门，形势十分危急。杨业根据多年与契丹作战的经验，提出了一条战船的稳妥方案:避敌锋芒，出兵应州，主动出击挽回被动局面。但王澍等人提出了直奔阿特拉斯州，与敌硬拼的想法。杨业试图失败，所以他不得不打这场没有把握的仗。出兵前向王、潘表达了“先敌而死”的决心。为了争取胜利，他还提出了在朔县陈家谷口设立援军打击敌人的建议。战斗一开始，王叔看着杨业首战告捷。为了邀功，他挺身而出，接手战斗。杨业战败后，王澍和潘美双双退兵。杨业率残部“且战且行，从午时至黄昏，果至谷口，望谷口，见无人，抚上大惊。然后领兵打仗，被打了几十下，士卒疲惫，犹有数百人。那匹马受伤太重，无法进入，藏在森林里。耶律西帝见袍影，射之，失马，子燕玉死。”(3)杨业被俘后，坚贞不屈，甚至“三日不食而死”。战斗最激烈的时候，他还关心下属，对他们说:“你们有自己的父母和妻子，跟我死也没用。”。但他的手下“都战死沙场，无一幸免。”跟随他多年的老将、淄川刺史桂王，最后杀了几十个敌人，“空拳杀了几十个人，被打死了”。

杨业之死，与其说是死于辽军之手，不如说是死于监军王叔和总教头潘美之手。于是事后将宋王除名，潘美降三级。杨业则受诏嘉许，赐家布帛一千匹，苏，封其子为祭祀官。

《杨业传》记载，他有七个儿子:严郎、阎圃、严洵、严桓、严贵、严斌，还有一个小儿子严羽，和他一起死在陈家谷口。但在其传记之后，只附上了严朗的简史。

杨延朗是杨，杨业的长子。从小沉默寡言，在父亲的教育下，杨烨曾经告诉人们，“这样的我”才是健康的。当他长大后，他的父亲将遵循每一个迹象。他随父攻郢，率先在朔州时，被朔州下臂一箭射中，仍坚持战斗，击退敌军。公元999年冬(咸平二年)，辽兵在城上泼水阻止登高，以此提升周茉刺史。不久，他在阳山被辽兵击败，他被提升为大使，然后他被任命为保州的国防大使。当宋真宗去堪州与契丹作战时，赵岩写了一封信说要开战，但没有被采纳。结果北宋和契丹做了一个屈辱的“勘元联盟”。

杨延朗镇守北方二十多年。他“骁勇善战”，号令严明。打仗的时候，他冲锋陷阵，把功劳推给下属。“老朋友乐意用。”他率领他的部队具有强大的战斗力，这导致了“对契丹的恐惧，目的是杨六郎”。后来，他升任莱文副都督，57岁去世。

杨延朗有三个儿子，杨是传记中唯一的一个。文光，字钟嵘，初为范崇彦麾下大将，也随狄青南下。在北宋与辽、西夏的战争中屡立战功，先后被授予“成都练兵使”和“周颠保卫战使”等职。后来因为积极反击西夏，被提拔为阶州道副总经理。后来宋和辽在代州交战，出谋划策，提出收复幽燕的计划。但在北宋和平派的阻挠下，他的野心未完成，抑郁而死。

自宋元以来，杨家将的故事在民间广为流传。到了明末，有人根据民间口头传说的杨家将故事编著了《杨家将演义》。从宋太祖，唐太宗远征北汉，杨业降宋到孙正大捷西夏，* * *五十回。多年来在民间广为流传，并成为各种杨家将剧种的蓝本。

元曲中出现过以杨家将为题材的戏曲，其内容和史料记载各有异同。《宋史》记载的杨业七子中，除长子严朗继续当将军，幼子严羽随父去世外，其余皆“献朝”。有的是“拜官”，有的是“直庙”。《元曲》中记载了杨(杨晔)的七个儿子，分别是颜平、丁彦、严光、颜回、颜郎、颜静、颜思。(4)明代有记载，七子中有赵岩无颜静，其余同元。⑤后世流传的《杨家将演义》，不仅将延平改为原平，还增加了巴郎和两个女儿:八姐、九妹。这一理论在最近的歌剧中被采用。尤其是杨，有不同的看法。在宋代历史上，他被命名为大郎，但在同一篇文章中，他被命名为杨六郎。“大”和“六”差不多。这两个字在古籍的刻本和钞本中经常混用。这里的“六”字是“大”字的错误。当他二十多岁的时候，他和他的父亲一起守卫着宁武关附近的六郎村。至清代，县境内仍有“六郎堤”，相传为杨守义津关时所建。⑥从燕郎到赵岩的转变是为了避讳道家赵黎明(赵曾被宋真宗尊为圣人)。从元代的武天塔到解放后山东梆子里的二郎山，都说他叫杨延静，后来的京剧里却从来不叫杨了。同样的杨赵岩，宋史中的大郎，元代的四郎，明代的五郎，还有演义和后来的通俗戏曲中的四郎。这种情况在小说史上屡见不鲜，这也是后人对杨家将推崇备至的结果。更具体地说，在言情剧里，他镇守三关(凉州遂城关、霸州义津关、雄州瓦桥关)，在与辽的斗争中立下了汗马功劳。这种颂词是人们对抗敌有功的将军们的一种敬意的表达。

史书中，只有杨有传记，其余皆无传记。杨业的其他儿子都没有杨有名。但是他们在哪里？但是各种说法都有。京剧里有一出戏叫《金沙滩》，讲的是廖在金沙滩设下双龙会，诱骗去开会，然后暗地埋伏他的部队，把宋朝的君子都杀了。杨继业让大郎延平假扮宋王，他的儿子们陪着他保护他。宴席上，延平带头，用袖箭射中了辽主。辽国四处征调士兵，展开了一场大战。结果大、二、战死，四、八、被俘，五、六、脱颖而出。有的剧里写的是四郎被俘后向辽国投降，“穆、伊”被萧太后招为徐。王郎延德因滥用职权而死于华北，愤然出家，但关键时刻也参加了反辽斗争。⑦气浪在天齐寺擂台上杀了潘豹，与潘美有仇。后来在奋力求救的关键时刻，被潘美枪杀在芭蕉树下。杨的京剧《李陵碑》中的歌词甚至一一解释了他们的行踪。可见，后人对田波府“七郎八虎”的推崇，是因为他们在抗敌、御敌中或多或少都有所贡献。

虽然历史上杨有三个儿子，但杨这个只有名字的，却立了传。但在《演义》中，据说杨有两个儿子:宗保和。但是，宗保的故事和中文的松石的故事很相似，说明它是由一个人演变而来的。钟嵘一词，按照过去的习惯，钟(老二)之上必有“伯”或“宗”，而杨担任保州守将，或许是从杨家代代守边疆的意思而来，“宗保”一词传入较早。但在戏曲中，被称为杨的独子，而杨成了的独子。他们通过三代人传记的艺术创作，歌颂了一代又一代将军门阳的英勇奋斗精神。

杨业的妻子在《宋史》中并没有被提及，而是在言情剧中出现了一个鲜活的人物――俞太君(俞赛华)。华远，人，在《关中进士纪》中对余太君作了考证。在一些书籍中，更直接地记载着“业娶了我们时代的女儿在福州永安军”。⑧据的曾祖父伦、祖父丛远、父亲德仪说，他们都是五代末、北宋初著名的北伐名将。柘德彝和他的两个儿子(荀彧和于青)在反辽斗争中也很有名。虽然在他的传记中没有他女儿嫁给杨业的说法(旧史被名人传记时，一般只有他儿子，没有他女儿)，但把女儿嫁给杨业还是有可能的。今天，在陕西宝德的柘窝村有一座太君墓。1010(大中祥符三年)墓前有碑文。西北人把“者”发音为“蛇”，所以后人称之为“蛇太君”(有人称之为“蛇太君”)，当地人也把者窝村称为“贾赦村”。后来的言情戏曲中的佘太君，从佘堂官到百年，几乎参加了杨家将所有的重大活动，一直是一个刚毅果敢、忠于国家和人民的英雄人物。在后人眼中，她是古代女性的杰出代表，有勇气，有智慧，有主见。

杨的妻子柴筠(柴美春饰)在史书中失踪了。当时赵匡胤的“黄袍加身”取代了柴家的皇位，所以柴家在北宋的地位一直很高。在言情剧里，杨的妻子姓柴，自然有仰慕杨有江的意思。

至于穆桂英，史书中没有记载。言情片里的之妻杨，戏曲片里的之妻之母杨。诚然，她是一个艺术人物，但这不是虚构的。有人考证，穆就是慕容和不仅是同音字，而且几乎可以找到旁证。宋代诗人欧阳修在杨琦墓志铭中写道:“齐楚嫁慕容氏。”据考证，杨岐和杨是表兄弟。他可以娶慕容家的女儿，杨也可以娶慕容家的女儿。当时长城内外，汉族和北方少数民族杂居，两个民族通婚的可能性很大。穆是京剧《木刻斋》中穆天王(穆)的女儿。穆天王是宋辽斗争中的一个樊国的首领。他既没有向廖投降，也没有向宋投降。后来，穆和结婚后，他的侄子倒向了宋朝一边，大大打破了辽国萧天佐的天门阵。这个北方非汉，非辽势力，这个善骑射，武功高强，胆色过人的女人，如果用当时北方鲜卑人慕容来解释，是有道理的。

杨业的主要著作《宋史》只记载了和他一起死在陈家谷口的73岁老兵桂王。王死后，宋王“录次子”。但在后来的言情、戏曲中，却发展成跟随杨多年，立下赫赫战功的两位大将:焦赞和。据元史记载，山东嘉祥有、孟梁山，河北忻城有孟，雄县有墓。足见杨家将的故事对《邮报》的影响很大。焦、孟(洪阳洞饰)两位将军相继殉国后，其子焦廷贵、孟怀远继续与少帅为伍(这两位将军就是《少妇》中的焦、孟)。

此外，杨业的八个媳妇、两个女儿、一个孙女(杨金定)甚至是在佘太君面前做饭的丫环杨排风，在后来的言情剧里都以抗敌抗侵的将军身份出现，受到各种形式的歌颂。此外，在描述杨家将的“百花齐放”群体时，还植入了一些“绿叶”。如以各种方式支持八仙、寇丞相(寇准)等人。还有极力陷害的反派潘美、王寅若、王惠，以及辽国君臣、西夏等。以萧皇后为首(她以书法、、晋剧和山东梆子闻名)。这些人物的出现和活动，在一定程度上凸显了杨家将的功绩，使杨家将在人们心目中的形象更加高大。

几百年来，杨流传故事戏曲，当然不是偶然的。杨业生活在一个北方契丹等民族统治者与汉族统治者争夺北方主权的动荡年代。当时，中原地区的北宋在社会、经济、文化等方面发展成为封建社会的繁荣时期，而契丹时代。上午，中原地区的北宋在社会、经济、文化等方面已经发展到封建社会的繁荣时期，而契丹和党项都处于奴隶制向封建制过渡的时期。杨业等人作为宋将，站在宋朝的立场上与契丹贵族作战，但客观上维护了当时中原地区相对进步的生产力，有利于我们社会的发展。所以他们在打一场正义的战争。历史上的契丹也是我们华夏大家庭的一员，这个大家庭建立的辽国也是中国封建社会的一个地方政权。但其社会发展远不及中原的汉政权。他们入侵南方的主要目的是掠夺财产和人口，他们发动的战争是非正义的。杨家将与辽、西夏的斗争，本质上代表了汉族人民的利益，是对契丹、党项统治者的战争，也是对这些少数民族人民有利的，所以是符合人民利益的，是得到人民支持的。把这种斗争笼统地称为“爱国”，也是有道理的。正是因为这种战争是大众化的，对人民有利的，人民喜欢从事这种战争的英雄，所以后人把杨家将视为抗击骚扰、捍卫民族生存、维护人民利益的英雄。元朝是蒙古贵族占领中原，统治中国各族人民的时期。此时的阶级压迫和民族压迫达到了前所未有的程度，所以广大人民群众的反抗就更大了。被压迫的各族人民有着强烈的反抗民族压迫的意志，这不可避免地反映在杨家将的戏剧中。明初，瓦刺人严重威胁明朝北部边境。后来，女真人在东北崛起，与明朝进行了多年的斗争。广大人民希望有人有一个稳定的生产环境，所以愿意歌颂前朝抵抗侵略的英雄，于是有了杨家将的浪漫和更多的现代。广大人民希望壮大自己，抵抗侵略。通过杨家将的悲惨经历，人民找到了他们对封建统治者的不满；通过描写杨家将英勇顽强的英雄牺牲精神，表达了他反抗压迫和* * *的愿望。

当然，我们也应该看到，一方面，杨家将的故事在淬炼过程中无疑受到了封建统治阶级的严重影响，比如杨家将的故事中就渗透了封建迷信和宿命论。解放后，文艺工作者在党的领导下，本着“百花齐放”、“推陈出新”的方针，组织和修改了一些旧的传统剧目。京剧等地先后上演了《杨门女将》、《小凤凰展翅高飞》、《鬼母挂帅》、《拦马》、《三岔口》等杨家将剧目，都体现了中国人民对历史上爱国主义精神的敬仰。然而，在“四人帮”统治时期，所有这些精彩的戏剧都被禁止了。粉碎“四人帮”后，杨家将的戏剧在光华重播，受到人民的热烈欢迎。

注意:

①《宋史》(卷272)《杨业传》。引用原文。凡是不注明出处的都是这篇文章。

(2)蒋《:小说考证》，234页。

(3)《宋史·契丹和平记》。

④元杂剧《昊天宝塔》。

⑤明杂剧《开圣旨存忠》。

⑥孔:中国小说史料(121)引用秦魏日记。

⑦京剧《五兄弟》。

⑧孔:中国小说史料(118)引用荀学斋日记。

原文载于:辽宁大学学报，哲学社会科学版，1981，P46-50。