民勤会馆的历史与文化

说到民勤的移民文化，就不能不提到位于巴里坤首尔南门外的地藏寺。此寺建于清代嘉庆二年，由民勤商人捐建，故又称民勤会馆。在清朝和民国之际，每年农历五月十六，镇西地区的民勤人都会聚集在这里“聚会”。届时，民勤故里所有的文化、娱乐、风俗都将在这里展示，民勤小曲是这里最受欢迎的保留节目。巴里坤在清代曾被称为“新疆的寺冠”。据《镇西方志》记载，自“道光年间，赢驷有庙，三湘有庙，庙堂众多，使县城蔚为壮观”。由于地理位置和优越的自然条件，巴里坤受到历代王朝的高度重视和苦心经营。大陆的先进文化在这里长期积淀，从而形成了镇西独特的移民文化，这里东西交汇，农牧并存。中国罕见的寺庙社区就是这种文化的缩影。

巴里坤是古丝绸之路北方新路上的重镇。被誉为新疆“三大商埠”和“八大名城”。康熙朝兴盛时期，出现了一个军、民、宅、戚屯开垦的高潮，建庙之风也随之兴起。首尔和满城新建寺庙57座，按当时城市人口计算有50人。然而，在历史风雨的侵蚀下，巴里坤的许多寺庙建筑已经成为过去，但民勤人修建的地藏寺依然美丽如昔，是民勤移民文化中的又一奇迹。

地藏寺不是单一的寺庙，而是目前新疆最大最完整的寺庙群落。整个庭院南北向，占地十余亩。山门极为宏伟，两层结构，上层戏台，下层大门。进入山门就是剧场广场，也是贸易交流的地方。利津是一个壮观的凉亭，爬上楼梯，过凉亭是一个美丽的东西向厢房，厢房的柱子上有一幅对联:“绥靖前被绥靖，被绥靖；桥叫无奈，无奈。”另一副对联:“书我看过了，什么都不能告诉任何人。”

移民文化是流动跳跃的文化，像奔腾的河流孕育着活力，滋润着生命。文化有其独特的表现形式。一个民俗，一座建筑，一首歌谣，都可以是一种文化的载体，而人是文化最活跃的载体和表征。其实中国文化也是一种移民文化，包容性很强。比如魏朝的胡闯成为中原的椅凳，印度佛教传入中国成为有自己民族特色的禅宗。这样的例子数不胜数。

事实上，民勤移民文化对新疆镇西等地区文化的渗透，是中原文化与西域文化的交融和渗透，不仅体现在建筑、饮食、民俗等方面，而且充分体现在生产生活的各个方面。

葛熊健认为，移民是文化最活跃的载体，他们带来的文化基本上来自于迁出地，尤其是迁入新开发地区、人口稀少地区和异族地区的人，往往相当顽强地维持着迁出地的文化。今天民勤的住户有相当一部分来自江浙一带，这部分移民是在明朝洪武到成化之间迁入的，距今已有400多年的历史。然而，经过这么长的时空，民勤绿洲的自然环境发生了变化，但许多来自江南水乡的人文传统却得到了永久的传承。无论政治环境和经济条件如何，民勤人总是忘不了让孩子上学。他们把读书作为自己存在和生存的基础。"这个家庭有三升食物，并送他们的孩子去上学."所以，即使在生存危机中，对于今天的民勤人来说，他们依然没有抛弃祖辈让孩子当童工挣钱的传统，也没有因为高昂的学杂费而放弃孩子的高考，即使只有一线希望。民勤小学入学率长期保持在100%，中学毕业率长期保持在98%，高校入学率多年保持在70%以上。在民勤农村的田间地头，很难找到一个没学过的农民，也就是在人少的荒漠牧区，羊群后面的牧羊人，只要是民勤人，文化程度总是初中以上。有人说，造成这种现象的原因是民勤人只有通过深造才能摆脱生态恶化带来的贫困。这种观点虽然不无道理，但也不尽然，因为早在明清时期，民勤人读书办学已蔚然成风。当时民勤绿洲的生态并没有恶化。这说明民勤人尊文重教的传统渊源由来已久。它的源头是移民迁出地江浙，他的流向是移民迁入地民勤。