更有三国里没出现的厉害人物。
百度百科对他的介绍如下:
【三国志·魏】字，颍川(今河南禹州)人。生于161，死于250年。昭山的史书与钟繇、韩丹春、吉炜、单薇齐名。尺子的痕迹，看模型。魏衡云:“赵和钟都是的学生，擅长草，而胡是胖瘦。”张华云:“胡兆山隶书。”他在八十九岁时去世。魏徵和关宁的生平与破书
当初在冀州避乱，袁绍征之，辞而不弃，退居乡里。曹操是司空的宰相，他被多次邀请。无奈，只得与曹相见，陈见荒淫无用，仍乞归。曹操只好遗憾地说:“每个人都有自己的利益，出身不同。他温文儒雅，仁义不妥协。”赵虎住在鹿魂山，致力于音乐，以经典自娱，颇有德行。赵虎在书法方面也取得了很大成就。当时，他与韩、、齐名。此外，那些在书法艺术方面取得了很大成就的人，如(一位好书法家)、(一位钟繇大师)、孙、关洛帕、(一位大师)、(一位钟繇的弟子)、(一位蔡邕的弟子)和蔡琰，不幸都没有受到考验。
他比诸葛亮大20岁，16年后去世，享年89岁。赵虎长期隐居深山，从未做过官。关于他的活动记载不多，但从一些史料和典籍中零散的文字记载来看，赵虎的才华和智慧绝不在诸葛亮之下。？
赵虎的青年时代是朝廷腐败、外戚和宦官交替执政的时期。他从小学习经学史，学识渊博，尤其精通古典历史和书法。弱冠之年，以绝世才华被世人称道。他痛恨自己的仕途，为了避免没完没了的县访(这是东汉选官的方法之一，即地方官员寻求“人才”而提拔为官)，被朝廷所召(这是大臣、县令所召，以使地主阶级的知识分子能够成为他们的下属)，所以他住在冀州，沉迷于经史书法。？
东汉咸平元年(公元190年)，权臣掌政，汉家衰微，群雄并起。为了赢得地盘之争，扩大自己的影响力，各路诸侯纷纷招贤纳士。素有“四世三公之家，门生弟子遍天下”之称的袁绍，听说赵虎是颍川名士，才华过人，谋略过人，不惜多次屈尊拜访，请赵虎出山，助其打天下。但因为痛恨险恶的仕途，他对袁绍之邀不肯放弃。通过与袁绍的几次接触，赵虎看出了袁绍对人才的嫉妒。他悄悄地逃离了冀州，以防不测。果然，几天后，袁绍下令逮捕赵虎，但赵虎已经像云中的野鹤一样躲在山里了。？
建安元年(196)，曹操欢迎狄咸迁都许昌，并颁布“唯才是举”的法令，颍川大批有志之士投靠曹操。求贤若渴的曹操得知赵虎是个不可多得的人才，连续多次派人邀请赵虎出山做官。但是，赵虎不想当官，“我负担不起。”后来曹操还是不厌其烦的再次邀请，事情也无可奈何。赵虎不得不去见曹操。由于胡琛是农村的农民工，他习惯了耕田劈柴的田园生活。他做官，不是为了我们这一代，他从来不服从。希望丞相原谅他，让他住在山里。曹操见赵虎态度坚决，难以挽留，只好慨叹“人各有志，出处不同”，让赵虎回了老家。后来，赵虎为了躲避各路英雄无休止的召唤，干脆搬到了鹿魂山(今河南嵩县东北)。？
当时，赵虎居住的鹿魂山绵延300英里，有许多穷人日出而作，日落而息。由于散居，他们的孩子没有机会学习。在这些居民之间，经常会因为鸡毛蒜皮的小事发生争斗。看到这种情况，赵虎开办了一所学校，教他们读书识字，让他们明白一些简单的道理。同时对山里的居民进行了以情以理的劝说和化解，很快平息了这些居民之间的斗争。由于赵虎寄予厚望，教育四面八方，他所居住的三百里山川，逐渐消除了侵略、争斗等不良现象。
赵虎在鹿魂山开办了一所学校，名声远扬。很多贵族子弟前来求学。在这些人中，最著名的是曹魏的司马懿。司马懿是河南温县一个贵族家庭的儿子。当他听说著名的阳翟学者赵虎在鹿魂山开办了一所学校时，他就去学习了。胡看人很有眼光。看得出司马懿聪慧过人，精明过人，有着过人的才智和宽广的胸怀。他确信这个人将来会有所成就，所以他会尽自己最大的努力去传道授业。因为司马懿出身名门，聪明绝顶，活在世上，当然也狂妄自大，所以和吕浑周生结下了仇。当他得知赵虎已经离开学校大厅，周生聚集了20多名同伴暗杀司马懿。当赵虎听说这件事时，他立即去追周生。翻山越岭，历尽艰辛，周生一行终于在山塘之间停下了脚步。经过他的调解，周生放弃了寻求报复的打算。赵虎在司马懿的死里逃生中起了重要作用。？
赵虎于王曹芳正始年间(240-249年)从鹿魂山迁到益阳(今河南省益阳县)。魏的朝臣们经常写信要求召见作为官员，但婉言拒绝了。嘉平二年(250)，魏帝曹芳再次派大巴车的特徵赵虎出使朝鲜。当他听说赵虎在这一年去世时，他放弃了。？
赵虎一生深居简出，与诸葛亮不同，他在政治和军事上做出了一番轰轰烈烈的事业，名扬天下。然而，赵虎致力于经营学校和教学村。在书法上，赵虎师从刘德盛，推陈出新，将行书发展到一个新的高度。所以和三国时期的另一位书法家钟繇齐名。“钟家小，胡家豪放”，世人也称之为“”。赵虎的行书书法受到当时文人的广泛推崇，以至于“足信之迹，动见典范”成为人们学习和临摹的榜样。
2、张继，字仲景。
张继，本名仲景，史称医圣(约公元150年至219年)，东汉末南阳县聂阳人，生平史料略缺。
从小就精通博览群书，对医学有相当的兴趣。年轻时，他钦佩战国名医秦越人的医术，感叹当时的名人只在官场追逐名利，巴结权贵，从不重视医学。后与同郡名医张伯祖为师。后来，他的医术比老师教的更先进。
他曾经被提拔为孝，后来官拜长沙太守。人们称之为“张长沙”，其方集亦称“长沙方”。
张继不仅有高超的医术，而且非常重视医德。他认为治病救人是医生的天职。他除了要有过硬的医术，还要有认真负责的工作态度，还要有医学研发的创新精神。因此，张继曾在作品中批评漠视人命的“不推一寸，不握手”和“该吃药就吃药”的不良医疗作风，表示极大的愤慨和不满。他还痛斥庸医们在流行病面前束手无策，却“各承其技，老是因循守旧”，并给予了尖锐的批评。此外，还驳斥了“祈求鬼神保佑”的迷信观点，尖锐地指出结果只能是“输”。
当时荆州疫病流行，百姓和村民伤亡惨重。不仅病人多，而且痊愈的几率很低，这是学医的张继的动力。大约在1996-2004年，在不到10年的时间里，张继家200多人死了三分之二，其中十分之七死于伤寒。因此，他专注于传染病的研究和治疗。他总结了前代医学的理论和经验，结合自己的临床实践，撰写了十六卷本的医学巨著《伤寒论》，对病理、诊断、治疗、用药进行了详细的论述。是一部比较完整的中医著作。后来有两晋医学家王叔和主编的《伤寒论》和《金匮要略》两种。
张继毅然辞去官职，专攻医术，决心制服瘟疫。他继承了历史上汉代以前的医学成果，甚至深入洛阳、河南、湖北、四川等地搜集民间医疗，收集病理资料进行分类分析。他结合自己的临床经验，对自己收集和分析的民间验方进行反复总结和完善，刻苦钻研《苏文》、《灵枢》、《八十一难》、《阴杨达论》、《孕医录》等古代医书，继承了《内经》等经典医书的基础理论。建安十五年，撰《伤寒论》十六篇。
全书原本零散，后被后世医家收集整理，分为《伤寒论》和《金匮要略》两部通俗读物。这本书属于临床医学实用技术的代表作。
在这本书里，张继创立了六经来讨论伤寒，创立了脏腑来讨论杂病。他在继承前人“辨证论治”思想的基础上，创立了一套辨证论治原则，集“医经”和“经方”之长于一炉。苏文认为，热论六经辨证的基础理论创造性地总结了外感疾病的复杂证候及其演变规律，提出了较为完整的六经辨证体系。还将《内经》以来的脏腑、经络、病因理论，以及诊疗知识有机地联系起来，应用了发汗、呕吐、泻下、和合、温、清、消、补等治疗方法，以及各种方剂和特效药。
在各科杂病方面，张继从整体观念出发，以脏腑经络学说为基础，用浅显的表述方法，详细论述了各病的病因病机、治法方药，提出了根据脏腑经络的病机、四诊八纲，病证结合的辨证方法。他对杂病的研究侧重于个别疾病，有利于加深人们对许多疾病的认识，具有明显的优势，对后世中医病因学和方剂学的发展产生了影响。
此外，还发展了病因病机理论。“祸不外乎三:一是经脉受邪入脏腑，这也是内因所致；两者都是四肢九窍，由血传血，由外皮所阻。三、房室、金刃、虫兽。在这个细节里，所有的疾病都被穷尽了。将复杂的病因归纳为三类，阐述了三种不同病因与杂病的关系，堪称中医最早的明确病因学说，即后世所谓的三因病学说。对于疾病的发生，张继认为发病取决于正气的盛衰，强调正气为本、邪气为标的科学观。
张继临证验方严谨，积累了丰富的循证立法、依法验方、凭证加减等经验，其中包含了许多重要的验方原则，被后人尊为方剂学鼻祖，仲景方也被誉为诸多验方之祖。《伤寒论》中有113个方药87种，《金匮要略》中有262个方药116种。仲景方经长期临床实践证明，疗效显著。至今仍被国内外医生广泛使用，其部分方剂还根据原方制成中药。说明他对方剂学的贡献也是深远的。
张仲景在医学上的重要贡献是，他发明了人工呼吸抢救病人，用这种方法挽救了许多垂危的病人，成为世界上最早的原始人工呼吸医疗技术。此外，他还发明了用蜂蜜水或猪胆汁灌肠治疗便秘、药物外敷、舌下用药等新技术。他是世界上第一个发明灌肠剂的医生，给便秘患者带来了福音。
此外，张继还著有《治妇方》、《五脏论》、《口齿论》等书，可见他重视医学经验和医术的传播。
张继是一位知识渊博、多才多艺的医生。他重视疾病的治疗和预防。他受到人们的称赞和钦佩，不仅是因为他高超的医术，还因为他对病人的痛苦感同身受。
3.魏文
魏文(？-231年)，三国时期的吴栋将军，曾任大将军。230年(黄龙二年)，东吴皇帝孙权命他和诸葛智率领一万人的兵马出海，谋求益州(台湾省)和徐州。虽然没找到州，但是在台湾省待了将近一年。回来后，因“违圣旨”被囚禁，被杀。从此，台湾省与大陆的经济文化联系逐渐密切，成为中国不可分割的领土。
【编辑此段】魏文开发益州。
古宜州就是今天的宝岛，台湾省。根据现代考古发掘，在台湾省发现了许多新石器时代的遗址，如台北圆山贝家出土的石斧和荣石。台南县出土的黑陶和高雄市出土的彩陶，在质地和造型上都与大陆东南沿海发现的新石器时代文物非常相似，尤其是一种几何图案的陶器，与福建的原始文化有着相同的特征。这充分说明新石器时代台湾省与大陆有着密切的文化联系，但都是基于考古发现，而三国时期益州的发展在史书中有详细的记载。
公元229年，孙权在金陵(今江苏省南京市)称帝，国号吴，正式形成了魏、蜀、吴三足鼎立的局面。吴国境内位于长江以南，土地肥沃，气候湿润，沿海渔盐丰富，江海之上水运发达，商业经济繁荣。但其国土面积小于蜀、魏，故土湖泊纵横交错，陆路交通不便。吴主孙权早就继承父兄之业，复兴夙愿。但是如何开疆拓土，向外发展？按照中原的说法，北方魏国雄势力强大，自身实力不如中原。在蜀西，虽然在221年，鲁迅率领吴栋精锐，火烧刘备大营七百里，大败蜀军，刘备病死于白帝城，但蜀国诸葛亮辅佐17岁的刘禅继承皇位，为国家稳定做出了巨大的努力。我不能吃舒。这些闪光让孙权很讨厌。他从朝鲜退兵后的一天，与大将诸葛智谈起了查帝下海寻仙的事。
秦始皇做了皇帝以后，他想统治秦朝一万年，所以他想长生不老。于是他想尽办法炼丹求药。后来他听信了炼丹师的主意，派徐福带着五百对少男少女下海寻找长生不老药。垂暮去过益州，那里四季如春，没有冰雪，宛如仙境。但是，长生不老药，世界上什么都没有，也不可能找到。回去的时候被打死了，不敢回去。于是漂到宣州，定居下来。
“那么，有益州吗？”孙权问:“是的，古代地理文献龚宇记载了益州。”孙权翻遍了愚公，果然，书中记载了益州。“为什么不派人去找益州？”这个想法闪过孙权的脑海。既然有人去过秦朝，现在江东的航海业发达，有无数的宇宙飞船和快艇，肯定会找到益州，所以孙权决定派人去开发益州。
公元230年，吴国黄龙二年，孙权派大将魏文和诸葛智领兵一万开发益州。经过充分的准备，魏文和诸葛智组成了30多艘船的队伍，带着足够的食物和淡水，率领一万士兵，起航出海，开始寻找益州。
经过一天一夜的航行，几个月后，根据愚公的记载，他们终于到达了益州。百姓刚上岸，还没来得及欣赏岛上的景色，岛上的高山族居民就鼓点齐集，拿着矛、弓箭、棍棒冲了过来。魏文和诸葛智赶紧让士兵去迎接高山族。他们虽然作战勇敢，但武器落后。当时，吴国的士兵使用盔甲和头盔，而高山族使用的长矛都是用动物的角制成的。箭是青石做的，没有经过训练，抵挡不住吴军的进攻。结果，他们撤退了。
魏文敲响金铃，叫士兵不要追，就地扎营。他和诸葛智在帐中讨论如何消除误会，与原住民建立友好关系，完成吴王委托的任务。正在这时，士兵们来报告说，有一位高山族代表要求觐见。于是两人赶紧出门见面。交谈中才知道，高山族以为自己是强盗，奋力反抗。现在按照当地的习俗，战败的一方要派人向对方致谢，赠送礼物，算是和解。魏文和诸葛智当即说明来意，派代表带着礼物回访。
三国时期，高山族还处于氏族公社阶段，没有私有财产，过着原始的社会生活。他们被分成许多部落，部落成员制作“秤”并经常工作。根据他们的性别、年龄和力量，男人负责在山上打猎、在海里捕鱼、保卫部落和守卫财产。妇女和儿童主要在部落管辖范围内采集树种、野果和植物根茎，为所有部落成员准备饭菜和烧烤，一起吃饭，平分食物。部落的最高领袖是酋长，氏族完全平等。酋长的房子和其他人一样都是石头房子。在房子周围围上木栅栏。酋长的房间里唯一特别的是有很多人类头骨，因为按照当地的习俗，室内展示的人类头骨越多，杀死的敌人越多，你的能力就越大。在氏族部落里，没有法律，只有按习惯处理问题。如果有事，大家会开部落会议讨论。
高山族酋长举行了盛大的欢迎仪式，以示对吴军的友好。男女老少都穿着鲜艳的氏族服装，头发盘在头上，用骨头绑着。他们脖子上戴着串串珠子、贝壳和骨头，手腕和脚踝上戴着玉镯。他们成群结队，欢呼雀跃，载歌载舞。
魏文等人开始在益州生活，帮助高山族耕种，向他们传授农业生产技术和铸造技术。他们和高山族相处的很好，但是很多吴军兵因为水土不服生病了，高山族热心的帮他们治病。因为他们的医疗水平比较落后，吴军也用光了药，病死的人越来越多。魏文和诸葛智商量后决定，回到吴国。有些高山族愿意跟他们去吴，于是魏文、诸葛智、益州高山族流着泪，带着几千兵和高山族回了吴。
从此以后；宜州与大陆的经济文化交流进一步发展。从吴国开发益州的记载中可以看出，台湾省自古以来就是中国领土不可分割的一部分。
4、马俊，字德恒
失落的指南针又一次被发明了。这辆导游车上有一个小木头人。无论如何前进、后退或转弯，小木头人的手总是指向南方。这个装置就像现代的自动测向仪。后来到了魏晋，脑子里就有了鼓车。记忆中的鼓车分为上下两层，上层有铃，下层有鼓。车下层坐着一个木头人，身穿金袍，头戴皇冠。车行十里，小木头人击鼓一次；每次鼓打十下，小木头人就升一级，敲钟一次，真的很有意思。这个装置是通过齿轮传动原理实现的。其实现在我们车上用的很多里程表都是用同样的原理，和这种里程鼓车没什么区别。
他曾经改进过前辈们做的老式织机，50根爬行器换50根综，60根爬行器换60根综。马先生觉得费时费力，就改进了机械，全部改成了十二履带。改进后可以随意编织各种奇妙的图案，编织后看起来像是自然形成，可以像阴阳一样变幻无穷。
发明了水车，叫孩子转，抽出来的水倒进地里，里里外外转，比普通水车效率高100倍。
百戏木偶
有人赠送了一套杂技模型，只能做装饰，不能动。皇帝问这位先生:“你能让他们动起来吗？”答案是:“可以动。”皇帝说:“你能不能做得更巧妙一点？”答案是:“可以更好。”他接受了制作它的皇家命令。他把大木头雕刻、切割，做成轮子的形状，放在地上，让它随着下面的流水旋转。下面制作的是妇女弹琴跳舞的偶像，还有布偶打鼓、吹笛、折罗汉，还可以使布偶抛木球、抛刀剑、走绳、翻筋斗，动作灵活，还有布偶坐在法庭上听案、碾米、斗鸡等动作。
他看到诸葛亮的弩，就说:“这东西很巧妙，但并不完美。”他说他会做弩，发箭的力量可以增加五倍。也考虑到发石车效果不好。如果敌人在塔边挂湿牛皮，过去发的石头碰到牛皮就会滑下来，发石车就无法连续发射。他想做一种轮子，把几十块大石头挂起来，用一个机构转动轮子，轮子上挂石头的绳子一根一根断，石头就会被扔向敌塔，可以很快地一个接一个扔出去。他曾经尝试过用轮子挂砖块和瓦片，可以扔出几十英尺远。希望朝廷给他立项试验推广，结果没有引起重视。这为后人研制诸葛亮弩提供了非常重要的线索。
5、颜兴，字颜明
燕兴，字燕明，后名燕，晋城人也。几个健康的名字，只有一个少年，跟韩遂。建安初，攻马腾。当你试图刺穿矛的时候，矛断了，你杀了它好几次，因为你断了矛就断了脖子。十四年，我被封为太祖，太祖表示感谢做太守。昨天，我宣布曹和韩遂应尽早援助国家。也有人说韩遂不配合潮河，他的行为和他父亲的行为有差距，所以坚持他十几岁的妻子的行为，但是他没有得到。还有作战计划，线路和进攻。做不到就把家人送到太祖。毛标拜烈侯。
6、燕文的“俭”字
“伯剑”字，生于天水郡隰县(今甘肃礼县)。生卒年不详。
不要一开始就为凉州开车，代理郝县令。马超兵败逃到此地，拦不住，又逃回残州。马超围攻翼城县时，州官派他突围到夏救急，半路被活捉。马超想让他投降的人可能，但燕文没有这样做。马超大怒，杀了燕文。
曹操的凉州，不用赶，发号施令。马把带到土墩顶上，全县人民把他举起来，表示欢迎。如果你阻止了它，你不能禁止它，但你可以回到状态。被超围困状态统治的河北城告急，状态派文秘出，告急于夏侯元。盗贼被重兵包围，在温暖的夜晚潜入水中。明日贼见其踪迹，必遣人追之，掩之。他会在亲家庭的世界里得到温暖并回报。克服了自己的束缚，他说:“今天的成败可见一斑。坚守孤城救援有什么意义？从我的角度来说，都说城东无救，这是一个化灾为乐的计划。否则，这就是一场屠杀。”文是虚情假意，言而无信，超越是把扛在城下。文相成大叫:“大军三日才到，请！”全城哭泣着说，万岁。愤怒的人数说:“难道你没有为你的生活计划邪恶吗？”温度应该不会。围困持续了很长时间，徐说服文改变了主意。文又说:“城里的老朋友，你们有没有人愿意和我在一起？”温度应该不会。所以文曰:“夫君子，死而后已，卿欲使长辈说不义之言。我怎么能活得悲惨呢？”超级杀了它。
7.王跃。
王岳，燕山人，辽东人，是当代英雄。18岁时，一匹马进入贺兰山，独自带着羌首领的首级归来。没人敢当正面。30岁时，他周游了美国，几乎在世界各地演奏。他力大无穷，英勇无比，连吕布都不是他的对手。他热衷于做官，最后在洛阳开了一家武馆谋生。他整天围着皇帝转，希望得到一个官位。但当时皇帝没有权威，门阀观念在汉末根深蒂固。王岳，一介平民，终身被禁止做官，不知如何是好。
曹丕在《典论论文》中提到了他:“我又学会了剑术，我向很多老师学习。各个方向都有不同的方法，只有首都好。”在桓和凌之间，有一个武士的技能叫王岳山斯，这就是所谓的史静。河南的历史，阿彦曾经精于借鉴。尝及平陆将军刘询，魏奋将军邓湛等* * *饮，苏文湛善有武，知五兵，亦谓能空手入白刃。玉和玉谈了半天剑，说将军犯法。尝之甚好，技艺超群，遂向于求之。酒暖耳热，可以吃钱甘蔗，于是想到下寺里要交几回杖，左笑右笑。展览参差不齐，甚至更差。我说我的方法紧急，难以面对，所以是胳膊和耳朵。展愿意再做一次交换，我知道我想突然交换。因为虚假，所以深入，之前发现了果实，但是坐着的时候惊呆了。我坐着不动，笑着说:“夕阳青把春雨驿送到了他的老地方，甚至还教了他秘技。现在希望邓将军放弃旧技，重才。”坐下来玩吧。」